四十二章經彈琴喻

　　沙門夜誦迦葉佛遺教經。其聲悲緊。思悔欲退。佛問之曰。汝昔在家。曾為何業。對曰。愛彈琴。佛言。弦緩如何。對曰。不鳴矣。弦急如何。對曰。聲絕矣。急緩得中如何。對曰。諸音普矣。佛言。沙門學道亦然。心若調適。道可得矣。於道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生惱。意若生惱。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清淨安樂。道不失矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(選自《四十二章經》

　　一、山法寶鬘論摘抄·依師方式

　　真實作想 　　本來，我們應當有見一次上師的尊容、聽一次上師的言教就如同親睹佛陀的金顏、親聆佛語一般極為稀罕難得的想法。如果沒有這樣想，那就是一大錯誤。即使心中確實已生起了面見上師的身相與聽受上師的教言極為不易的念頭，但是在去往上師面前的途中仍然需要如是憶念：我的上師的的確確就是真正的佛陀，我今雖有這樣的問題要請教，卻不知能否如願以償，假設有幸在上師面前討教，並獲得了滿意的答復，那真是太有福報了。面見一次上師的身相，就相當於親眼目睹了所有佛陀的身相。如此可以清淨無始以來多生累劫中所積的一切罪障，實在具有廣大深遠的意義。之後，在侍者尚未通知上師是否准許之前一直耐心等待。

　　按理來說本該如此，然而我們這些人即便是一百次見到上師的身相、一百次聽聞上師的言教，仍舊將上師看成是一般的普通人，從未體會到親見上師的身體難得、聆聽上師的教授難得、見師身聞師言意義重大這一點。如此一來，勢必會導致自相續願有的一切聞思修行功德無餘喪失、前所未有的功德不會重新生起的不良後果。博朵瓦格西曾說過："對上師不恭是失去智慧的主因。"

　　如果偶爾因沒有得到開許而未能如願面見上師，也不能心煩意亂，心裏應當這樣想：我應該明白這是對自己最殊勝的教誨，這明明是在暗示我：因為你的惡業罪障太深重了，你若誠心誠意想見真佛上師，就要淨除自己的罪障 。

　　如果一請求即刻得到開許，自己應該想到：在自己罪孽業 障尚未清淨時，上師就慈悲恩准前去面見，這說明他老人家一方面是在用強制的方法淨除自己的深重罪障，一方面是為了讓自己積纍廣大的福德，現在有幸去參見上師，應當趁此機會積纍福德，於是心裏一邊默默觀修七支供，虔誠祈禱，一邊恭恭敬敬地向上師獻上曼茶羅。

　　倘若上師聲色俱厲地對你進行訓斥呵責，那麼要認識到這是上師在賜給自己竅訣；假設上師大發雷霆，對你大打出手，你也應當認識到：他老人家是在顯示采用強制性方便法淨除我的罪障、摧毀我的煩惱這一事業。長期如此串習，平時也必須與上師形影不離，集中精力精勤修學依止上師的方法。

斷顛倒想　　對此有些人顯出一副頗有見地的神態說：就像如果與火靠得太近必將遭到焚燒一樣，如若與上師過於親密，那必然會出現矛盾重重的不良後果。所以，求法時依止上師，在不求法時就遠遠避開上師，到別處去安住，這樣還是很好的。說完便在距離上師一個月路程的遠處住了下來。這種現象俯拾即是，極為常見。

　　這種人往往口頭上會說出諸如"我唯一依賴上師"這樣冠冕堂皇、漂亮動聽的言詞，實際行動中卻充分顯露出他對於如理如法依止上師根本毫無興趣的心態。一般而言，具有將上師視為真佛的無偽清淨心確實不是一件輕而易舉的事，但是我們如果能做到口中經常說上師就是真佛陀，心裏也反反覆復這樣觀想，夜以繼日對上師修清淨觀，那麼與上師越親近，對依止上師之道理的理解程度也相應會越來越提高。

　　還有些人顧慮重重地說："因為我心裏對上師沒有信心、恭敬心與清淨心，如果呆在上師身邊，衹能積纍惡業而已。"這些人本來自己就已經不具有清淨觀，加之又不願意長期持久地修清淨觀，他們認為反正我沒有清淨心，就順其自然吧，如此也是很快樂的，而不願意改正自己惡行。(這些人純粹是破罐破摔、將錯就錯、自暴自棄、自甘墮落，孰不知無有清淨心也是可以改變的。如上所說，與具正信的道友相處，多觀想上師的功德，逐漸就會改過自新的，並且親近上師也有無量功德。)

　　有的人也滿不在乎地說："既然對上師不能觀清淨心，那也是無所謂的，獨自住在偏僻的山裏修法也是很好的。"你們對上師連一顆清淨心都不能觀想，那煞有介事地修法又能有什麼利益呢？難道佛陀沒有說過大大小小的一切功德均依賴於上師嗎？而且，對上師能生起信心、觀清淨心的主因就是要在上師身邊住下來，隨後全神貫注聽聞依止上師的甚深竅訣，交往那些對上師觀清淨心的同修道友，與此同時對上師修清淨觀。大成就者事業曾經請問金剛手菩薩："生起信心之因是什麼？"金剛手菩薩答言："如若依止如第二佛陀般的上師便可生起信心；如果與具有正信的道友相處也可生起信心。"

　　也許有些人會有這樣的想法：住在與上師隔一定距離的寂靜山中，衹要將上師觀想在頭頂上修清淨心就可以了，守在上師身旁又有什麼必要呢？這種人也實屬愚昧無知、智慧淺薄之徒。如果不住在上師身邊，怎麼能聽受上師的講經說法？如果聽聞不到上師的講經說法，怎麼能斷除對教言的滿腹懷疑？如果沒有斷除對教言的滿腹懷疑，又怎麼能生起五道十地的功德？再說，如果我們要杜絕上師不歡喜的一切事情、對於上師歡喜之事盡力而為的話，那麼住在與上師遙隔千里之外的地方怎麼會知道什麼是上師歡喜的、什麼是上師不歡喜的呢？如果說需要以三供養令上師歡喜，無論是哪一種供養都必須親近上師才能做到。供養財物必須要面見上師前而供養；恭敬承侍也必須住在上師身邊，才能辦到；依教修行的供養也是同樣，要遣除修法的歧途障礙必須向上師請教，方能成就。

　　所以說，衹有在上師身邊才能以這三種供養令師生喜。如若與上師遙遙相隔，那以三供養令師歡喜就成了癡心妄想，根本是無法辦到的。

　　　　　　　　開示錄　

　　　　　　　　　　己卯年（一九九九年）十一月初八至初十講於上海居士林

　　（接上期）綜上所述，那麼這個見，是很重要的。見有了之後，就是眼睛開了，東西看清楚了。看清楚了怎麼辦？該走路了！我們不能停留在苦難的世界裏幹受苦，要自度度他，眼睛開了，知道一切，見地正了之後，該要修了。所以說，見，一定要配合行持，見行要合一，這個特徵，又是宗大師教裏最特殊勝的一個優點。它本是佛的原意，但被後人執偏了，宗大師卻能依佛本意糾正過來。有的宗派重於見，研究了很多，行持不多。尤其是現代的所謂佛學家，資料參考的都很多，藏經堆起滿屋子，但是行持呢？有的佛學家，還有些什麼教授的，連三歸依都沒有受過，但講卻講了很多的佛教經典，也著了很多的書。他們認為歸依是迷信行動，是老太太們去搞的，而他們自己呢，是超然高乎一般信徒的學問家。他們自認為把佛教研究得很深透。但是，很深透嘛，我們看看又不太深透。首先，《廣論》云："諸大經論，對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授"。也就是說，經論都是教導我們欲求解脫行者的修行方法，如果僅是研究方法，而不實行，等於病人讀誦醫方，而不服藥，豈非成為笑話。另外，他們以歷史發展的、批判的眼光，來看問題。他們說，佛陀在世的時候，那個印度的時代，說那些話是非常進步的學說，但後來，在別的一些地方來看，尤其是現在來看，又是落後於時代了，甚至提出要改了。這些話聽起來，就不太對頭了。這種話，說實在的，就是謗法的話，是很危險的。

　　所以說，佛教的教理並不能象世間哲學研究一樣，根據一些歷史資料，考證考證研究研究去對待了。是不能依這樣子去做的，一定要依據我們法流的傳承，依佛陀的精神實質，原樣地把它繼承下來，這才是我們要做的事情。不能依靠自己的第六意識，虛妄分別，來加以批判。我記得，我自己在文革之後，被遷回原地上海，還沒有出去弘法之前，曾在上海社科院宗教研究所，呆過一段時間。那個時候，研究宗教寫的文章都是用這種模式：某些某些是進步的，某些某些好像是不太對頭的。我就不敢寫這一類的文章。因為我是佛教徒，絕不能寫這種文章，從來不寫！否則，豈不是自己否定了自己的信仰嗎？所以，那個時候，沒有刊出過我寫的什麼文章。真正的佛教徒，決不能把佛教當作批判的對象來看待。所以說，這是不同的，跟普通的學者是不一樣的。

　　我們要怎樣做呢？應當把佛教的正知見學好了，然後如法的修行如教行持。有見沒有行，那等於是有眼睛而沒有足，不會走路了，那是達不到目的地的；有行沒有見的話，就很危險了，盲修瞎練，著魔走火都會的。很多年輕的人，很有志氣，他們一出家就去住茅蓬。出家住茅蓬修行，這樣做，我們說是專志苦行了，很好麼！但是，見沒有開，修的方法不懂，修行的境界千變萬化，他認不清，最後會著魔走火。我以前在廣化，福建省佛學院教書，有個學僧，他是天台國清寺來的。他對我說，天台山的上面，茅逢很多，都是修行人，但是著魔的人也很多。他說：他們在山頭上狂叫，哇------叫，邊叫邊跑，從這個山頭跑到那個山頭，又從那個山頭跑到這個山頭，哇------地叫著跑，很明顯，這是著魔的現象。所以說：有見無行，不能達到目的地，就是口頭禪了，說食不能充饑；而有行無見，卻是最危險了，著魔走火都會有。我們好容易得到這個暇滿人身，卻這麼糊裏糊塗地著了魔了，以後要回到三寶的環境裏來，那不曉得在哪一輩子了，這個是太危險了。所以，我們宗大師的教裏面，重於見行要一致的，既要有正確的知見，又要有如法的行持，這樣主張的，是最正確不過的了。

　　我們為什麼要學宗大師的教呢？我初信佛時，本來也是念佛的。說實在的，在我們以前年輕的時候，我們所看到的佛書，都是淨土宗，《印光大師文鈔》一類的。《印光大師文鈔》正編、續編、精華錄，我全部看過，蓮池大師的《彌陀疏鈔》，藕益大師的《淨土十要》，全部看過的，那都是淨土宗的。但是後來，又怎麼進到密宗呢？開始，對密宗是不敢相信的。噢！密宗是很危險的，那時候不是說得很可怕嗎？是象洪水猛獸一樣的可怕。後來呢，海公上師來了，他到上海，在金剛道場弘法。我想去聽聽看。一聽，第一次聽到的是《律海十門》。講的是戒律，而且講的非常嚴格，這一下子放了很大的心。因為當時很多人說密宗是不講戒律亂搞的，男女關係亂糟糟，什麼雙身法啦，飲酒食肉啦，等等。但一聽海公上師講密宗卻對戒律那麼嚴格，那麼，那些人說的話，可能是靠不住的了。最後，慢慢地，謹慎地一步步學進去，就感到所謂外面流傳的那些話，僅僅是一種流弊，並不是屬於密宗正規的事情。正規的密法尤其是格魯，絕對不是這樣子的。流弊、亂搞的，當然也有，但僅是流弊而已。後來，又看到弘一法師也有這樣的看法，更堅定了自己對密法的信心，就慢慢地進入密宗了。

　　但是，修密法是不是把淨土宗就放下了呢？這也不一定，因為格魯派修行，一般分二個要求：一個是增上生，一個是決定勝。增上生就是說這一輩子修行，下一輩子還要求得到暇滿的身體，和佛法興盛的環境，繼續修行。再說得具體一點，增上生就是求下輩子再得一個暇滿的身體--離開八難之處，生人間，六根具足，信三寶，未作無間罪，最適應修行的身體，又生在有佛法的國土，生活所需亦不缺乏，這個有佛法而又不愁生活的環境，可以就在此娑婆世界，也可以在西方極樂世界，隨自己發願。這樣看，那麼，往生西方，也是屬增上生的一種，也在我們格魯教派裏有的，我們也可以往生西方極樂世界，而且，宗大師有化身在極樂。所以說，修密法並不與淨土宗的宗旨相違，而且還有五力可作依靠，決定往生。決定勝，就是這一輩子能夠證果證道，更高了。這個如果得不到的話，增上生麼，下一輩子得一個暇滿的身體再修行，再遇到殊勝圓滿的佛教，也好嘛！因為修行不是一輩子就能解決問題的，顯教說要三大阿僧祗劫。密宗要快得多，但即身成佛的畢竟是少數，大多還要求增上生。所以，我們在這裏可以說，一是宗大師的教法是非常殊勝、非常圓滿的，包羅一切，攝淨土宗也在內，絕對沒有排斥淨土宗。二者，宗大師的教法 ，不但不排斥淨土宗，甚至於對淨土宗有極大的幫助，有更多的修法，保證行人能往生淨土。《上師無上供養觀行法》："五力真正配合口教授，往生清淨剎土求加持"。帕繃喀大師《掌中解脫》中有詳細解釋。（待續）

一、念誦《十六大阿羅漢儀軌》的意義

　　去年秋，和尚率四眾弟子百餘人赴康定朝拜南無寺大吉上師，主要是為了去請上師為眾生利益故長久住世，《俱舍》云"道籍人弘"，誠哉斯言，人能弘道，非道弘人，正法與末法之分，亦在於人是否與道相應，相應者多名曰正法住世。

　　值此末法澆漓之際，人多善根轉薄，何以見得？豈大菩薩悲心特重，見苦不救耶？非菩薩不救，乃眾生不信也。佛乃以正法教手拔眾生出生死泥，非以水洗罪，若佛現善知識身，而吾輩不受其教，則佛亦不能救矣！故吾輩業重凡夫，當誠心祈求與佛無二之善知識，長久住世，轉妙法輪調伏吾輩，如是能令知識歡喜住世化生，豈彼知識戀此苦界，不欲出焉？實彼愍念煩惱眾生，沈溺苦海中也。

　　今此《羅漢儀軌》正能依眾生之祈求力，三寶加持力，法界緣起不思議力，加持師身壽長健康，法流永住。和尚以身示教，請南無寺上師住世，本寺四眾弟子，亦歡喜隨學，思善知識難遇，聽聞正法全賴師恩，由衷發起祈請本寺上師長久住世，請僧誦此儀軌數次，求師永永住世，法輪轉無休。

　　由是祈請之力，所祈請者，參與念誦者，隨喜者，乃至燃一燈、發一言讚歎者，皆能在不同程度上淨除違師教、毀慢師長之極大罪業，並獲長壽無病之現報。

　　普願眾人皆能盡力行之，隨喜讚歎，令正法久住。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（多寶寺僧）

二、學習感想

　　在春節法會期間，除了求法灌頂之外，我受益最大的就是早晚課誦時沒有昏沈。法會頭兩天因為怕讓居士看到我念經昏沈，便找個不顯眼的地方坐下。雖然沒有糾察的監督，但並沒有昏沈，精神蠻好的。

　　上師教我們昏沈散亂時當以思維日月光明、暇滿大利、三寶及菩提心勝利、數息等法來對治，而我之所以不敢昏沈，是因為有那麼多居士在。他們放棄春節時與家人團聚及在家娛樂的機會，從各地來到寺院，這裏早晚念經時很冷，也沒有家庭的溫暖，他們完全出於對三寶的虔誠向往而來的，因為三寶才是真實的皈依處。我作為出家人，總不能讓居士們看著寒心，就算裝也得裝一回。於是我在幾天裏早晚課誦一直保持著良好的精神狀態。

　　上師常說念誦是修定的基礎，國內外沒有不念經的和尚。入行論也說："願諸伽藍寺，讀誦以興盛！"每年春節法會這八天的開放，本身就為我們顯示著念誦的重要性。如果我們把念經放在首位，則念經時心力就能提起來，平時休息時間也自然能調節好，--不會把時間浪費在個人不必要的事情上。上師最近因病未能上殿，但是每天的功課卻不曾斷過，並且都是用正常速度來念的。如果換成我們，要麼念略法，要麼很快的念完了事--至少可以省下一半的時間。

　　我在出家前總以為佛法以斷惑證真為主，念誦衹是形式罷了。尤其看到顯宗的種種經懺，對那些南腔北調的形式主義更是不屑一顧。結果煩惱沒有減少，卻製造出很多念經的障礙，以致常常念經時昏沈，把誦經時間當成休息時間，有時想念也念不動。像這樣違背和尚及執事的教誡，不恭敬三寶，都要結罪的，幸而有上師三寶的加持，否則，只怕裹在身上的不是棉衣，而是千重熱鐵羅網了。經過這次法會，使我看到睡魔是很容易被擊退的，願與我同病者稍加心念，莫再昏睡了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（學僧宗傑）

　　二00三年的法會，在前前後後，一個多月的緊張忙碌與喜悅中宣告了圓滿。在籌辦與參與的過程中，讓人深深感到了法緣的興盛、佛日的昌隆，多寶講寺春節法會已辦了十幾個年頭，而且是逐年增上，日異月新。

　　距離法會尚有大半個月時間，從南北趕來的居士已經住進了寺院和居士樓，遠自東北，近從溫寧；還有一些大中院校放假的師生，他（她）們離開世間節日的繁溽和喧囂，來到了這一塊清淨剎土。

　　寺院已早早為居士們的到來做好準備：張懸彩幡、平整道路、擦亮法器、刷新廊宇。又購進新的臥具床架，添加便捷的食飲餐具，豐沛流通的法物，儘量為女居士聯係好更多的住宿場地，並調試好電熱水器，又新加做一批厚軟舒適的坐墊擺在了大殿裏……一切應該準備就緒了，只待十方信眾的到來，共聆法音，共沐法乳。

　　初一的大早，期待了一年的女居士們，順著山門小路一側彩燈的指引，來到大師殿外，排成一列，秩序井然，耐心而安靜的等待著。長長的隊伍中多半是女居士，她們離開父母夫子，因倍為珍惜這僅有的一年才八天可以共上早晚殿的日子。

　　春節法會開始了。

　　和尚由於去年過度的繁勞，仍在調養中，而每年的春節法會又歷來是和尚一人最辛苦最繁忙而又無法可替的時節，為了完成更重要的任務，故今年的早殿沒有上殿領眾，而居士的秩序卻不減歷年。和尚一喫過早飯就來到殿上，帶領四眾弟子向歷代祖師拜年，四眾弟子向和尚獻哈達拜年，祈願和尚新年吉祥，法體安康，長久住世。和尚欣然領納，並為大眾逐一加持，而後針對現世修行眾生的時弊作了一篇長長的開示。下午和尚高居中央法座率四眾弟子會供，祝賀彌勒菩薩聖誕。

　　初二在千盞燈、千杯水、千枝花、千供果裝點下的大師殿裏，齊誦《能仁及十六尊者供請法》，祈願所有上師大德法體安康、正法久住、國家安泰、人民富饒。

　　法會進行到初六就是隆重的首次"四臂觀音"灌頂。喫過午飯後，許多迫不及待的人群早就在殿外排起了長隊，而老居士們則涵養地留在了最後，乃至等在殿外，或者幫助常住維護秩序。一千餘人衹能多半站立著聆聽法語，為了節約時間，獻哈達與瓶灌同時進行，這仍然持續了兩個多小時。和尚一直凝然地高坐在法位上加持著每一個參加者。

　　風和日麗的天氣一直持續到初八，會供當日，天空普降甘露，呈現出吉祥的瑞兆。溫和的氣候，讓上晚殿的人一點不感到冬季數九的寒涼，年老的居士都保持了很好的精神狀態，傾聽和尚每晚不辭勞苦耐心細緻地解答居士們的問題，尤其是難得機緣參加的女居士們，更是不想錯過。開放的八天轉眼就過去了，女居士們戀戀不捨地說：不能上早殿了。但是法會仍在進行，初九又是"千供"法會，初十至十一是進入密乘的大威德灌頂。而十二到十五，和尚又慈悲地為遠道而來的居士們滿其求法之願，傳他們回去就可以自修起來的佛法儀軌，真正地讓他們滿載而歸，法喜充溢。

　　法會終將圓滿了，十五下午大眾齊集大師殿共誦藥師等經，為利樂一切有情，為莊嚴佛國淨土，在一片虔心的祈念聲中，法會勝利圓滿！　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（通訊員）

　　本處訊：2002年農曆十一月廿八日，本寺在臨海放生鯽魚2727斤，鯉魚165斤，合計人民幣7500元。

　　2003年農曆十月初八，本寺在臨海放生鯽魚2489斤，黃頭鳥65只，無名鳥32只，合計人民幣8088元。

　　2003年農曆正月廿四日，本寺在臨海市放生黃鱔175斤，鯽魚1366斤，泥鰍46.5斤，黑魚143斤，鯉魚22斤，大魚549斤，小魚34斤，黃頭60斤，水蛇9斤，合計人民幣9430元。

　　以上所有放生功德迴向本寺和尚法體安康，長久住世，同時迴向所有捐資樂助者，皆所求願滿。

　　《三主要道》、《在家律學》、《菩提正道菩薩戒論》、《值遇三界法王大宗喀巴聖教願文講記》、《菩提道次第傳承諸師修心語錄選集·一切悉地生源》、《修菩提道次第初修法門·大乘菩提心法等合刊》、《欲海回狂》、《說僧過惡犯大重罪》、《往生西方極樂世界發願文》、《菩薩戒品釋》、《密宗法義精要》、《德育啟蒙》、《佛說善惡因果經》、《隨念三寶經（附淺說）·從為什麼皈依三寶到皈依三寶後應做什麼》、《無量壽經》、《佛教問答750題》、《普門品》、《金剛經》、《藥師經》、《阿底峽尊者傳》、《宗喀巴大師傳》、《能海上師傳》、《梵網經菩薩戒本持犯集證類編》、《佛說盂蘭盆經淺解》、《放生儀軌》，請隨彙郵資,。（寺院請贈書需出公函）

　　《菩提道次第廣論（全部）》（智敏上師）、《智敏上師開示錄》（在上海居士林）4盤、《叢林正統梵唄》（普陀山 )、《叢林正統梵音阿彌陀佛名號》（廣化寺腔）、《吉祥天護法經》（康定南無寺藏音，護正祛邪用）、《菩提宗道菩薩戒》20盤、《律海十門》18盤、《比丘日誦》11盤，《教誡新學比丘行護律儀集》12盤，《印度佛學分期略說》20盤，《俱舍論頌疏》161盤，《菩提道次第廣論》（日常法師）160盤，《南山律在家備覽》80盤，《沙彌十戒威儀錄要》27盤，《大乘五蘊論·廣五蘊論》14盤，《百法明門論》13盤，《唯識二十論述記》淺解 40盤，《宗喀巴大師顯密修行科頌講記》講解27盤，《定道資糧頌》19盤配有講義，《舍利弗阿毗曇論禪定品學記》17盤，《沙彌學戒儀軌頌》9盤，《禮讚菩薩》甘露曲，《藥師弘誓》，《三寶歌》。

　　3000元：周素敏，1500元：曹滌洲，1000元：沈香閣，510.7元：吳琨，500元：幹盛姿，林海霞，韓月珍章馨予，章正卯章文軍吳金枝章文旎，史丹廉桂心全家，胡青蓮，376元：無名氏，300元：包夏夏，曹永明何飛燕曹哲豪林蓮蓮，史雯潔，史燕敏，陳能行陳小米，228元：李冬妮，200元：無名氏，無名氏，溫州居士，無名氏，趙敏，釋元清，陳堅挺，孫家晨方雲，夏小奧，林華旺全家，無名氏，楊抒詣唐師白，王敏陳愛武王晶晶，陳文戚逍逍陳偉旭，陳雲麗潘雲林潘義，高遙，吳土妹，肖寶林，李煥印，189.5元：王遠，188元：無名氏，180元：黃林嬌，174元：無名氏，150元：劉太生，放下，王晴華，無名氏，138元：嚴喆，108元：宗宙師，湯律，100.5元：釋光緣，100元：王法磷，李紹娟全家，錢立偉（迴向李楊身體健康），無名氏，王玲霞，李謏愛，洪敏菁，顧向華（迴向單彬單紅英宋美英以及亡父顧廷松善根增上），寶善寺，繆寶楷，韓霓虹，鄒國軒，胡光瑾，無名氏，陳雁，張愛華，李強，釋承寬，蔡勇，楊雲洲，徐韌，朱旭傑全家，王堅，陳曉靜，陳民傑，何玉蘭全家，唐懿，王柯錚，無名氏，柯佳佳，朱嘉楠，阿如，李奶媄，陳美雲陳華華萬好好林艷艷，胡金燕，胡裕芬，張佩玲，張佩雲，洪亮，孫進，項亞榮，袁仲煥，袁永婉，李元林全家吳怡歡全家周東泉全家（迴向普利十方共證菩提），李麗珍，陳蓉微陳笑微，馬南香程國根，雷華，李福友，釋妙空，90元：陳穀雯，88元：張玉珠，柯爾克，孟來娣高英傑，釋宗煜，大眾，何蓓蕾，張利萍，無名氏，胡雪蓓，無名氏，80元：陸建明，77元：宮義珍，76.7元：李二印，70元：謝文月王炎康，68元：季素娟，52元：鐘鳴，50元：馮雲，朱簡文，李慶元全家，高文軍全家，無名氏，無名氏，陳伯山，無名氏，俞秀珍，胡學池，胡偉，葉聞英，潘三媛黃振雷，任淑蓮，陳能行，張幹唐英，袁泉，謝曉光，張裕，王秀蓮，釋競智，餘秀華，王秀芬，陳澤民，沈嘉楠，謝愛珍，張圻雲張盡輝，周佳路，張德寶全家，蔡玉芳，孫梅瑛，王珊珊， 林孫順，都榮，陳光亮 王何花 ，趙朝夏陳玉花，裘維鳴，王彩虹，李妮妹，李春蓮，40元：段金娥，大連居士，無名氏，馬郡全家，洪德香，楊文尉，38元：紀秀美，杭健英，盧嶸，周勝，朱文剛，王根娣，趙軍，無名氏，餘朝濤，33.8元：王海軍，32元：釋聖海，張明義，琚善英，姚樹然全家，馬吉勝全家，31元：和雪峰，30元：李建偉，盧巧雲，陳姣玲，馬建勇，岑國驊，李秀君，栗志祥，無名氏，居士蔡清妹，單秀珠，28元：釋法雲，無名氏，25元：無名氏，馬阿紅，張學明，王菊僊，章冬芳，無名氏，張蘊全家，寧小華，杭奕明杭健英全家（迴向普利十方共證菩提），23元：王娟娟，20元：項君芝，李喜德，董家麟，孟憲文黃士蘭全家，楊國鐵，林曙霞，周彩娥，陸鼎安，王惠民，李夢溪，宮義珍，無名氏，陳曼莉，無名氏，無名氏，張愛蓮，張愛娟，方誌靈，朱楨煜，方佳磊，無名氏，吳艷敏，沈佳珍，葉樹英，劉紹蘭，範存英，文美蓮，張玉林，和雪峰，無名氏，朱梅勤，無名氏，鬱忠銀，潘傑，無名氏，楊渭松，無名氏，劉葉，釋能殊，釋默醒，釋則要，師伯，釋智理，倪桂珍，吳莉玲，無名氏，18元：蘇大賢殷桂珍，16.6元：許張弟，15元：餘朝濤，李某陶某，14.9元：王海軍，14元：鄒香茹，鄭彩珍，13元：三寶弟子，10元：楊君香，宗威，高桂芬，無名氏，李炳秀李秀生，李美肖，陳蘊珍，楊宣苗，無名氏，南阿琴，徐煒俊，無名氏，張明義，邢麗麗，宗鳳，妙明，無名氏，石春雷，無名氏，無名氏，都榮，張天雲，徐小昌，張惠怡，王彩雲，王迎春，韓仕加，徐偉傑，高國強，方偉玉，趙素蕾，吳佳，李小琴，鄭小平，吳金枝，無名氏，無名氏，傅奕皎，紀秀美，林孝順林孝義，吳彩萍張桂富張金明張金芬，釋法雲，無名氏，無名氏，無名氏，8元：陳艷，無名氏，姚月娣，都榮，劉愛娟，宋傳芳，向明，呂東，王麗英，5元：無名氏， 無名氏，王迎春，師娟娟，文美蓮，無名氏，許卓，4元：釋光緣，3元：吳燦夫，2元：無名氏，1.3元：釋果常

　　5000元：王立槐，潘彩萍，1700元：釋聖空，1155元：馮麗君李純海崔成英桑葉張麗於曉峰劉振義任桂珍杜景林王少平王萌（迴向上師身體健康長久住世），1000元：智敏上師（迴向法界一切有情離苦得樂，早成佛道），陳春蓮(迴向病魔消除，身體健康)，莫偉轉來十方樂助款，釋照修，孫進張映雪陳昉婕，816元：大眾居士，600元：徐桂秋陳時新陳序，500元：蘇玉蓮（迴向健康長壽），釋道慧，梅華，廉桂心文史丹史雪嬌史雪賓史耀平，400元：陳湘，李佐中沈蘭香李強李明，鄭文雲，葉素琴葉素英全家，300元：孫進陳昉婕張映雪，妙芬，蔡佳洲，沈劍平，梅華，徐榮華徐放蕊徐放鳴李明珍鄭九州湛素琴，許雲蓮，釋慧安，林煥清蔡清妹林海萍林海薑振武薑益林海霞，王伯元，蘇大賢殷桂珍，李煥印，250元：許讓，無名氏，220元：吳莉萍，200元：無名氏，王海波，趙錦來，林小鐵，陳玉僊黃建東黃婕吳毅恒徐州黃秀琴李旻李金濤張偉黃建興黃萍黃荷，劉成坤，陳秀雲，李花柳，陳長健呂小琴，高志順陳敏陳偉曉燕治勝，曹永明何飛燕曹哲豪林蓮蓮，王強華董求真，同志，顧興根，胡桂芬，王敏陳愛武王晶晶，陳文戚逍逍陳偉旭，柯高潮林孫燕，樂定鳳，眾生，李謏華李謏雅，150元：許鳳翠，陳澤球全家，葉基燕全家，葉玉梅，陳雲麗潘雲林潘義，楊人瑞，140元：葛素貞胡偉華胡晶心胡靄葉荷娟高壘王菊生程毓秀王蔚，130元：楊淑春，120元：章賢倫胡新苗章昕章旻章昊劉堅邵芳芳沈燕，劉慕琴，陳阿才，100元：葛素貞胡晶心胡偉華葉荷娟胡艾高壘王桔生程毓秀王尉，無名氏，虞東偉，沈毅峰(迴向上師法體安康)，無名氏，楊龍，紀秀美全家，無名氏（迴向上師法體安康），張燁（迴向母親身體健康早日皈依三寶），李謏愛，王麗敏，俞秀珍，釋宗筱，胡學池，胡偉，葉聞英，林海霞，鮑碎奶謝愛娥，黃萍，（迴向單彬單紅英宋美英以及亡父顧廷松善根增上），王月明，劉承筠，趙敏，韓霓虹，王新倫，楊龍，無名氏，孟來娣高英傑，許錫寶許周旗周菜茉趙海妹，琚善英辛培兒辛春峰戴寶康，李和平葛培錚葛國釧，幹祥富朱蘶玲，鄭萍，謝愛玲，朱永蕾，周健偉，錢立偉 ，鄔福林，王翠雲，施仲山，莫嬌英，釋了寬，蔡勇，查蓉蓉全家，釋繼傳，黃玉美李朝霞呂朝中，徐韌，許強華許晉金仕策許舒曼，萬德孝萬磊陳偉忠陳華華萬好陳冬梅，陳美雲林金錫洪朝銀林艷，林冬平謝海霞謝明知謝珊珊，孫文淼莫天嬋全家，林樹寶林森林愛娣王紅梅林峰，瞿飛虹瞿維州，陸朝福，張榮湧，無名氏，王堅，王平全家，湯顏中，陳恭烈沈永水陳健萍陳佳健蔡國英陳瑞英，張立(女韋)，同志，同志，丁光本，夏月僊，孫水香,林躍華，劉涼清，釋宗宙（迴向上師法體安康長久駐世），程文聯，葉敏傑（迴向生日吉祥），裘善，廖瑤苳斌苳俊，王家亮陳笑微王偉年王園園，高志強陳蓉微高一予，張英，陳素真，許元瑋張錄芹（迴向一切眾生），項亞榮，程文聯，李元林全家吳怡歡全家周東泉全家（迴向普利十方共證菩提），吳濱吳蕾，章榮華，90元：葉瑞鄭小麗葉世鋁徐芳釵鄭法櫛鄭遠秋鄭遠忠鄭森浩任麗君，87元：王立平陳艷群李純海馮麗君劉秀珍李秀榮赫鳳芹李輝，70元：祖戈，王隆弟林希潺，趙海靜吳海霞吳超吳瑾蔡光輝吳建生陳愛紅，胡裕芬，60元：呂東全家（梁連娣呂佳俊呂宜菲），張愛蓮，方誌民，方誌剛，方誌靈，章馨宇，夏克柱夏瑞芳夏瑞蓉，52.6元：釋博榮，50元：劉堅洪劉志剛，易夢蘭，黃敏吳榕吳偉軍吳康吳皖輝，王興國鄭華麗邵素嬌王婷吳婉怡，王國基，張金根倪新珍，無名氏，蘇玉梅(迴向父母身體健康長壽)，張明義蘇有進，朱簡文，佚名，應章新，楊心慧，陳姣玲，王惠民，方賽娣，何邦祿，杭健英，周香蓮，潘三媛黃振雷，鮑碎奶，陳偉陳敏，鄭麗辛鄭一帆鄭建林吳小玲鄭慶福，段金娥，吳清，任淑蓮，陳江良，王晴華，姚日娣，陳盛嘉，施斌斌，陳錫範金月華，嚴秀玉徐正忠，林志堅林浩林俐，王秀蓮，賈國權賈思聰賈焓琛孫玉英，孫金良思念盛可孫超偉李小華 ，泮桂英，錢秀月，張佩雲，張佩玲，林淨昇，許成峰，陳澤民，沈嘉楠，楊百劍吳建汶甲建剛鄭超軍鄭東山鄭文燕，王娟娟，王建國，沈曼君，林孫順，無名氏，馬菊香程過根程昇程慧，祝文，呂小翠，陳國棟柴茂仕，江麗華王愛華陳秀英，無名氏，無名氏（迴向上師法體安康長久駐世），崔澤海（迴向溫嶺廣州眾生消除疾病正信三寶），謝曉光，於惠，李淑英（迴向上師法體安康永久駐世），高逸中，袁中銀，陶玲，釋宗澄，30元：錢文琴全家，鄭賀宏王蘭香鄭學珍，愛連阿壽思思兒子，支德勝，趙吉蓮，沈秀芬，陳曉艷，陳曉舜，陳曉禹，朱愛華，張愛娟，潘肇豐，潘維娜，釋妙空，張旭.潘妙僊，張德寶全家，吳鳳妹，葉繼設，葉義烏，葉繼術，劉志剛許星媛傅奕皎，柴雲鋒金曉珍，金水珠，呂水蓮，李秀君，鄭小菜，邵正亮，27元：宗威，25元：張蘊全家，智文師，王秀芬，20元：章宏潔，五玲玲，王曉霞，孟憲文黃士蘭全家，馬建勇，釋迷念，夏祥恩全家，徐水玲呂小翠，林存芬，劉志紅（迴向劉志紅病障消除早日康復），徐阿敏，丁美丫，汪恒妙江美嬋，徐惠珠，高笑紅，李竹君，史軍，李雪英，李英娣，吳菊英，李真，程美禮，張銀鳳在，王友僊，番雲

飛，潘傑，歷雷，倪桂珍，嚴應舉，無名氏，吳彩萍張桂富張金明張金芬，15元：無名氏，10元：孟憲 文黃士蘭全家，吳美蓉，有蔣，銀僊，鄭松華，有君，玉僊，馬菊香，程國根，鄭丫，張亨同，葉未芳，俞臻潭，周壽香，徐煒俊，張冬梅，沈秀英，林玲美，陳蘭妹，洲金帆，蔡方平，餘星燎，史靜燕，陳海英，鄔晴，王美英，周偉成，陳美英，王根娣，付穀，6元：李浩

　　200元：陳瑩陳剛幹利芬，周聖佳，100元：釋妙智，無名氏，林月英，孫進陳昉婕張映雪，袁文龍胡雪蓓，陳愛武，張愛華，黃美荃，紀秀美全家，餘朝濤，徐韌，邱永麗，蔡勇，孟蘭芝，60元：林躍華，陳雲麗，倪桂珍，50元：王洪江，陳珍愛，石志俊，王實，楊瑞剛，俞秀珍，劉太生，韓月珍，嚴喆，鬱忠銀，麻東蘭，殷莉莉，廉桂心，劉鵬，李二印，苗東，鄭月嫦，袁永婉

　　4050元：常住， 991.4元：池日明，100元：寶善寺，袁子瑤，55.8元：向明，48元：吳清，46.3元：釋香君，46.1元：釋現性，李清，45.9元：釋寬智，45.8元：袁永婉，42.65元：袁泉，40元：靳過梵，39.8元：王昌龍，24.6元：王秀芬，22.7元：賴坤海，22.5元：釋覺清，22元：陳素真，21.4元：張申寧，20.2元：釋妙雲，20元：王立槐，孟憲文黃土蘭全家，18元：釋寂慧，14.3元：尹學民，16.1元：盛雷，15元：王綺娟，湯紓，11.1元：梁素雲，8元：郭清華，7.85元：徐健，5.2元：王實，5元：黃永成，4.75元：杜仁選，4.65元：釋元春，4.1元：石善述，3.9元：釋鏡覺，白桂敏，2.50元：萬懿中

　　261.3元：無名氏，100元：俞秀珍，無名氏，50元：無名氏，26.1元：趙永帥