五百商客入海采寶緣

　　佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有一商主。將五百賈客。共入大海。船破還回。晝夜勤加跪拜諸神。以求福祐。第二第三。重複入海。船壞如前。時彼商主。福德力故。竟不溺水。還達本土。生大苦惱。作是念言。我每曾聞。有佛世尊。得一切智。諸天世人無有及者。哀愍眾生。自利利他。我今當稱彼佛名號。入於大海。若安隱還。當以所得珍寶之半。奉施彼佛。作是念已。即集商人。共入大海。稱佛名號。大獲珍寶。安隱回還。達到家中。觀其寶物。愛戀貪惜。不肯施佛。作是念言。若減此寶。持半與者。自無已許。我今當就持此寶物。盡持與婦。當從彼邊。索少許錢。市易薰陸。持詣只桓。燒香供養。作是念已。如其設計。索得兩錢。市易薰陸。持詣只桓。燒香供養。佛以神力。令此香煙靉靆垂布遍覆只桓。時彼商主。睹斯香煙。深於佛前而自悔責。我今云何向佛世尊。吝惜此寶。而不施與。今者如來。實有神力。令此香煙靉靆垂布遍覆只桓。甚為希有。我今當設餚膳飲食。請佛及僧。就捨供養。作是念已。即便長跪。請佛世尊佛默然許。還歸到捨。辦具飲食。明日時到。遣使白佛。食具已辦。唯聖知時。爾時如來著衣持缽。將諸比丘。往到其家。受彼供已。佛為說法慳貪過惡。心開意解。更取寶珠。散佛頂上。於虛空中。變成寶蓋。隨佛行住。見是變已。即便己身五體投地。發大誓願。以此供養善根功德。於未來世。盲冥眾生。為作眼目。無歸依者為作歸依。無救護者。為作救護。無解脫者。為作解脫。無安隱者。為作安隱。未涅槃者。使令涅槃。發是願已。佛即微笑。從其面門出五色光。繞佛三匝。還從頂入。爾時阿難前白佛言。如來尊重。不妄有笑。以何因緣。今者微笑。唯願世尊。敷演解說。佛告阿難。汝今見是商主以慚愧心供養我不。阿難白佛。唯然已見。今此商主以供養我故。不墮地獄畜生餓鬼生天上人中。常受快樂。過三阿僧祇劫。當得作佛。號曰寶盛。度脫眾生。不可稱量。是故笑耳。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

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　　　　貧人須摩持縷施佛緣

　　佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有一織師。名曰須摩。貧窮困苦。家無升斗。常行客織。用自存活。又於一日。作是念言。我以先身不布施故。今值貧窮。困苦如是。我於今者。復不布施。於將來世。遂貧轉劇。作是念已。我今當更勤加役力。推求少物。持用布施。於未來世。儻得是報。即便求索。得少許縷。涉道歸家至一巷中。遙見世尊。著衣持缽。將諸比丘。入城乞食。前詣佛所。尋持此縷。奉施世尊。世尊受已。即現衣破。尋用縫衣。時須漫那見佛世尊縫補破衣。心懷歡喜。前禮佛足。發大誓願。即於佛前。而說偈言

　　　所施雖微少　　值大良福田

　　　奉施世尊已　　誓願後成佛

　　　過度群萌類　　其數不可量

　　　大威德世尊　　當證知此事

爾時世尊說偈答曰

　　　汝今值我故　　歸誠發信施

　　　未來當成佛　　號名曰十綖

　　　名聞遍十方　　度脫不可量

　　爾時須摩聞佛世尊說此偈已。深生信敬。五體投地。發大誓願。持此施綖所有功德。於未來世。盲冥眾生。為作眼目。無歸依者。為作歸依。無救護者。為作救護。無解脫者。為作解脫。無安隱者。為作安隱。未涅槃者。令使涅槃。發是願已。佛便微笑。從其面門。出五色光。繞佛三匝。還從頂入。爾時阿難前白佛言。如來尊重。不妄有笑。有何因緣。今者微笑。唯願世尊。敷演解說。佛告阿難。汝今見是貧人須摩以綖施我心懷歡喜發大誓願不。阿難白言。唯然已見。彼須摩者以殷重心。施我綖故。於未來世。當得作佛。號曰十綖。廣度眾生不可限量。是故笑耳。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

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　　　　婆持加困病緣

　　佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有一長者。字婆持加。甚大惡性。喜生瞋恚。無有一類與共親善。然於六師生信敬心。於後時間。遇疾困病。無人瞻視飲食醫藥。餘命無幾。作是念言。我今困苦。理極正爾。誰能救濟我所壽命。我當終身善好奉事。思惟是已。唯佛世尊能救我命。即於佛所。生殷重心。渴仰欲見。爾時世尊。常以大悲。晝夜六時。觀察眾生。誰受苦惱。我當往彼而拔濟之。軟語說法。令彼心悅。若墮惡道。為設方便。而拔濟之。安置人天。使得道果。爾時如來即便觀察。見彼長者。為病所困。燋悴叵濟。無人瞻養。即放光明。照病者身。令得清涼。心即惺悟。喜不自勝。五體投地。歸命於佛。爾時世尊。知婆持加善根已熟應受我化。即便往詣彼長者家。忽然驚起。合掌奉迎。善來世尊。敷座而坐。佛問婆持加。汝今患苦。何者最劇。答曰。我今身心俱受苦惱。佛自念言。我於曠劫。所修慈悲。誓療眾生身心俱病。時天帝釋。知佛所念。即詣香山。采拾藥草名曰白乳。以奉世尊。佛得此藥。授與婆持加。令使服盡。病悉除愈。身心快樂。即於佛所。倍生信敬。即便為佛及比丘僧。設諸餚膳。供養已訖。復以上妙好衣價直百千兩金。奉上佛僧。發大誓願。以此供養善根功德。如今世尊治我身心。一切眾病。快得安樂。使我來世。治諸眾生身心俱病。使得安樂。發是願已。佛便微笑。從其面門。出五色光。繞佛三匝。還從頂入。爾時阿難前白佛言。如來尊重。不妄有笑。有何因緣。今者微笑。唯願世尊。敷演解說。佛告阿難。汝今頗見彼長者子以其病差設供請我及比丘僧不。阿難白言。唯然已見。於將來世。得成為佛。號釋迦牟尼。廣度眾生。不可限量。是故笑耳。爾時諸比丘嘀?噰?,聞佛所說。歡喜奉行。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（以上佛經摘自《譔集百緣經》）

　　　　　　　　開示錄

　　　　　　　　　　己卯年（一九九九年）十一月初八至初十講於上海居士林

　　(接上期）這樣子受苦，我們如果不願意受的話，那就要趕快出離三界了，這就是出離心。這個要求出離的心，在淨土宗裏，就是厭離娑婆，求生西方淨土的心。這個心，能夠踏實地看到三界的苦，確確實實是一點快樂也沒有，而西方卻是極樂世界，一點苦也沒有，那麼你這樣求生西方，誰也擋你不住。這就是印光法師說的"萬牛難挽"。牛的力量很大，但一萬條牛也把你拉不住，但如果我們沒有這個知苦的心，出離的心，那麼，我們想一想，有多危險！就像那位寡婦，大半輩子的修行，二三十歲修到七十多歲，時間可以說長了，經過文革那樣的變動也沒有停下來，還是照樣誦經，念佛，可以說是堅定了。但是臨終前，樂（壞苦）境界一現，掌握不住了。我們再徹底地說一下，這個她所見到的，是不是她真的丈夫，還成問題。因為我們在三界裏邊，積了很多怨，有不少怨家，你要出三界了，等於說我們要出國了，出國之後，他要你的債，要不到了，他就會設法把你扣住，他可以變成你丈夫的相來騙你，把你勾住，這叫倒引鬼，倒引鬼就是會騙你，不給你往生去，這不是上當麼！如果我們對樂的真相認識不到，就很會上當受騙。上了當之後，一輩子的修行，就會因最後一念錯失，失去往生的機會，生不了西方！

　　所以我們一定要把臨終最後的念頭掌握住，不動不搖，這就是平時要鍛煉。怎麼鍛煉？一切苦苦，壞苦，行苦，都認得出是苦性，一點也不貪著，那麼可以保證決定往生；再加上菩提心，與佛的心相應，如磁引鐵，一吸就去了。所以說，在宗喀巴大師的教裏邊，這個核心："出離心、菩提心"對淨土宗說起來，絕對需要！如果沒有這兩個重要條件，怎麼往生呢？

　　有的說，一句阿彌陀佛，裏面就有出離心，菩提心，對！但是若還沒有理解到出離心，菩提心的涵義，縱使佛號裏包含的有，可是認不到出離心，菩提心是什麼？怎麼修？還沒有理解到嘛！那些上根利智的，大徹大悟的，他可以！噢，一句阿彌陀佛裏面，什麼都有，都會起作用。但是我們現在一句阿彌陀佛交給你了，還衹是六個字："南無阿彌陀佛"。其他的都不知道，那麼，出離心在哪裏，怎麼修起作用來，在一句佛號裏，怎麼個出離？如果找不出來，那還得要加進去。把這個出離心，菩提心的功德，加到這句佛號裏，也就是說把他們從佛號裏闡發出來，那就是一切即一，把佛號內本具的功德，一一闡發，理解，實踐，一切功德回歸到阿彌陀佛一句名號，我們應該做這個功夫。上了路的，開了悟的，一即一切，一句阿彌陀佛什麼都包了。這對他們來說是對的。我們才起步的，你說一即一切，一句阿彌陀佛號夠了，什麼都不要了，那就糟糕了，所拿到的就是六個字。一切功德，都是從多聞而來，有多少聞慧，才能產生多少思慧，有多少思慧，才能產生多少修證功德。所以念佛的，也必須學習教理，我們要做的是一切即一，把學修的一切功德，都回歸到阿彌陀佛名號上去。我們記得《佛說阿彌陀經》裏邊，有一句話"不可以少善根福德因緣得生彼國"。我們要生阿彌陀佛淨土，還要有很多善根福德因緣，並不是說一句佛號，六個字，其他什麼都不要了，沒有這麼說嘛！在《無量壽經》裏，說三品往生，都要發無上正等菩提之心，還有要培很多功德，什麼功德？持戒功德，布施功德，供養功德等等，講了很多。那就是說，我們該要做到的是：要把一切功德都回歸到阿彌陀佛名號上面去。這才能夠把嘀?噰?,這句阿彌陀佛充實而有效地念好。我們這裏說的，正好說明，我們宗大師的教，佛說一切經典都不相違背的這個道理，因此使我們可以避免謗法的罪。同時也說明，佛說的一切法門，我們都是要用的。在某個時間用什麼法，某個時間又用什麼法。象現在我們大家念佛的，最需要的就是出離心，菩提心，這兩個須要用，空性正見，有了更好，暫時沒有到西方再修亦可以。如果這兩個心沒有的話，那麼口說往生，實際想不想去還成問題，生西方是沒有把握的。我這裏向大家介紹，宗大師的教對淨土宗是有好處的。這個，我們就這樣略略地提一下。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（待續）

《簡訊］

　　去冬十月至今秋八月圓滿之《菩提道次第廣論》的開講，在南無寺佛爺加持下，一帆風順、因緣清淨，在完全平穩之情況下，勝利圓滿，實屬奇跡！

　　憶昔海公上師講圓滿《菩提道次第科頌》全文，進而於1964年夏安居間在清涼橋開演《菩提道次第心論》至中士道時，適逢四清運動興起，五臺山宗教事物處幹部以迎請上師至五臺山中心區，接待海內外佛教徒為名，請上師遷往善財洞住，遂使講經中斷，而且從此上師一去再也未曾返回清涼橋住。眾生福報如斯，因緣如斯，勝法之難聞也如斯！

　　本講寺和尚歷年弘法，凡講大論，均有魔障。第一次在五臺山清涼橋，62年間為新學比丘約十人講《俱舍頌疏》，信譽初起，即此同時，個別以消滅佛教為政治資本者，即立為打擊之對象，植下66年文革遭鬥之重要原因。其後在廈門、莆田、新都各處講課，均有逆緣，幸賴持誦大威德護法經每日不斷，每次都能圓滿，不致中斷，而事後均迫急離寺，不能再住也。87年在滬為個別居士講《菩提道次第下士道》，正講間，突然一眼晶體混濁，久之兩目皆是，只可暫不看書，休養兩年勤修懺悔，才逐漸恢復。去冬學僧們殷請開講《廣論》，初不敢允諾，因違緣太大，恐影響道場其它重要佛事。後經電話請示佛爺，佛爺竭力鼓勵云："我給你念經，不要緊。"就在佛爺大力加持下，展開了《廣論》的講解，一切皆是佛爺慈悲所賜，否則焉有可能。

　　為了酬謝佛爺大恩，和尚於講論圓滿後，念三天五大金剛酬謝護法。於農八月十二日即起程赴康定。

　　聞和尚欲朝禮南無寺，寺內外僧俗，紛紛要求同行，和尚勸說時已深秋，可明年夏秋季去，比較合適。但願行者仍多，統計約寺僧共十八人，各地居士先後近八十人。

　　抵成都受善信萬義熱忱接待，住方便賓館為授三皈，又四川某些信徒亦於同日受皈戒。

　　農十四日，和尚及四眾弟子們，分乘五輛大小汽車同赴康定。因一路上都在擴修，顛簸備受辛苦，於晚十一點才到達，其餘各車因底盤高，到達較早。

　　佛爺於初八日離寺，原定十五日回，但十四日下午已提早趕回寺院，慈悲心腸令人感激不盡。

　　和尚此番朝聖，一是供養，將講經期內，弟子們供養的珍貴物品，選精妙者分別由多人幫助攜帶；二是請上師住世，先後請念大羅漢儀軌及供千供五次，其中一次親自參加；三是求法。

佛爺特別慈悲，於農十六日開始連日為大眾作四臂觀音灌頂、毗廬儀軌灌頂、活道場灌頂等，於二十八日還為大眾作了一次殊勝的宗大師灌頂。

　　更加慈悲的是，佛爺允許了和尚為一些不能來康定參加灌頂的信眾們請傳的宗大師灌頂，使他們在漢地也能得此殊勝機會。佛爺允諾後聽和尚說還沒有法本，下午即派侍者師將自用的藏文法本給予，後傳法時，和尚發現佛爺沒有法本，已將自己用的賜予，當即呈白佛爺，自取複印本，願將原本還佛爺，佛爺認為複印本不清楚，還是拿原本，和尚複印後，將複印本呈佛爺過目，認為清楚合格，佛爺才將原本收下，此情此境，令人感激涕零。

　　在農八月十五日至九月初一日間，佛爺花費了四個上午，為和尚詳細傳教了整個儀軌的作法，其中次第安排，重複增文等，不厭其繁地詳盡傳教，至"初應顯示本尊容"一段，比較複雜，佛爺笑云："有點麻煩呵！"和尚應曰："一定會搞清楚。"師弟共同會心地一笑。

　　另外，和尚囑咐維那帶領參訪的僧人，學會大阿羅漢儀軌的念誦和法器敲打一整套，並請當家師多珠派人教打法器，這也是求法的一重要項目。又向佛爺求了白傘蓋略儀軌。

　　當佛爺得知和尚於農九月初六日將離康，於初五日接見時，特賜銀制宗大師灌頂用朵馬一個，並詳細說明用法，又親自拆開，告以加糧食之管口，然後裝好、包妥授與。此外又授與妥巴粉一包、寶瓶粉二包及舍利丸一大包，藏藥二包，又黃色卡答一條，叮嚀囑咐，倍感親切慈悲加持。

　　初六日和尚上樓辭別佛爺，佛爺親送至樓梯口。回寮收拾行李，出發至庭院時，見佛爺在樓上窗口，不斷揮手示意，和尚感極，舉手頂上，至心頂禮，發願生生不離上師！

　　出寺時一路喇嘛數人協助攜持箱件衣物包裹等，部分喇嘛正作燒香供加持護行，另一些喇嘛在公交車兩側公路旁送行，多珠師還特意上車，告司機多方照顧，在佛陀的精神召感下，漢藏僧俗，心情交融，猶如水乳。懷著無限感激和溫暖的心境，和尚等一行近百人，分乘五輛公交車，於初六下午，弛往成都。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（通訊員）

《簡訊》

　　本寺第三次內部傳三壇大戒，已於農九月廿五日進堂，這次聘請的師承計開堂大師傅為上海下勤律師，羯磨師上演下法律師，教授師上心下利律師，這三位都是已得金剛阿闍黎位者，皆是海公上師座下的第三代。上海下勤律師，現年３７歲，戒臘１８夏，為圓照寺上清下海上師侍者，後任維那，念誦精進，持戒嚴謹，歷年圓照寺傳戒，均由彼任大師傅，經驗豐富，威信甚高。上演下法律師現年５８歲，８１年２月受具，嗣後每夏安居迄今未斷，歷年任定公上師侍者，後由定公親自指命為昭覺寺監院，持戒精嚴，持誦不輟。上心下利律師，現年３８歲，戒臘１５夏，９４年間曾來本寺住二年，學完《俱舍頌疏》，擔任糾察、監院等職，回五臺山圓照寺後，有智慧第一之稱。

　　本屆戒子為本講寺歷年沙彌５３人，有來寺達六年者，最少者亦在一年以上，這次師承殊勝，亦彼等福報所感。其他寺院慕多寶講寺名，而願來增戒者極多，皆由客堂婉為推謝。但由有關法師介紹之弟子，仍有多人，客堂說明，但為增戒自已本有戒牒者方許，於新戒進堂後即止，不得再來。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（通訊員）

《簡訊》

　　本講寺和尚，去年講經以來，以寺務法務及居士來信、訪問等等，過於勞累，於進康定至南無寺後，即有高山反應，覺呼吸困難，氣管炎加劇，全身疲乏。同行有妙智師非常關心，特為供養氧氣袋一個，以舒氣急之患。上師慈悲囑休息幾天，遂遵令臥養二天。某夜咳嗽甚烈，乃持上師賜予並由上師親自咬碎之藏藥一顆，於凌晨飲服，當天即得感應，整天無痰無咳，僅臨睡稍有一二痰咳，且甚輕微，此後每日如此，一直維持到整個在川期間。抵杭州後，痰咳轉多，住省佛協就醫治療，診斷謂辛苦太甚，不能單靠針藥，尤需休息配合，方能見效，否則會引起肺氣腫乃至引發心臟病。而來省佛協求見之居士，早晚不斷，杭州居士紛紛設法使白天在別處休息，下午回省佛協，以避免過多接待，收效較好。

　　和尚回寺後，需繼續休養，而外出二月內積壓之大堆信件實無法一一即復，希各地居士見諒，容後慢慢處理，同時希望若無重大要事，最近期間儘量不寫來信是盼。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（通訊員）

《簡訊》

　　本講寺十一月份開始，贈經處由趙愜居士主管，流通處由陶莉紅居士主管。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（通訊員）

《簡訊》

　　在多寶講寺贈經處、流通處工作了八年以上的蔣宗文居士出家離俗。本講寺自９４年一月份起，應台灣佛陀教育基金會建議，合作創辦經書贈送處。開始，因缺乏經驗，存在許多缺點，經過多次改善制度，調動人員，於十月份已走上正軌。然即此同時，台灣基金會停止了對本寺贈送處的經濟支援。在１０－１２月份的三個月內，本講寺以最大毅力，竭力維持贈書業務，還開辦了流通處。人員方面，得上海蔣宗文居士大力協助，克服種種困難，使弘法事業，未曾間斷。９５年春蔣居士辦妥病退手續，全力投身於講寺弘法事業，贈送處從此有了得力的領導。

　　在此後工作的八年中，蔣居士赤誠地為贈送、流通二處服務，為了學法居士住宿問題，還籌辦了居士樓，儘管她存在著這樣那樣的缺點，例如依止法沒有做好，但人非全人，孰能無過，其主觀的動機，基本上是忠誠的，在任何困難下也沒有離寺他去，乃至未稍後退，這樣的人，在講寺僧俗辦事人中，難道舉得出一二先例嗎？

　　蔣居士來時，即買好了黃布，準備來日功成引退離俗的，現今來二處工作的人員漸多，如上海來的趙愜、陶莉紅、梅媛、周佳訊等還有倪月霞居士，皆高級知識分子，發心純正，有的甚至是辭退了工作而來的。蔣居士認為後繼有人，在帶領她們工作一段時期後，感到有把握由她們擔任這分重擔，然後悄然離去，到四川隆蓮法師舉辦之愛道堂清修。

　　臨行前一日，和尚代表常住召集二處工作人員舉行了座談會，也就是歡送會。會議期間表揚了蔣居士對二處的功績，並代表常住贈給度母開光鍍金像一座，以資獎勵。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（通訊員）

　　(本處訊) 農曆九月十九日，本寺到臨海放生，鯽魚 1006斤，鰱魚 124斤，購買護生藥品、飼料，共用人民幣 4106元。

　　《三主要道》、《在家律學》、《菩提正道菩薩戒論》、《值遇三界法王大宗喀巴聖教願文講記》、《菩提道次第傳承諸師修心語錄選集·一切悉地生源》、《修菩提道次第初修法門·大乘菩提心法等合刊》、《欲海回狂》、《說僧過惡犯大重罪》、《往生西方極樂世界發願文》、《菩薩戒品釋》、《密宗法義精要》、《德育啟蒙》、《佛說善惡因果經》、《隨念三寶經（附淺說）·從為什麼皈依三寶到皈依三寶後應做什麼》、《無量壽經》、《佛教問答750題》、《普門品》、《金剛經》、《地藏經》、《藥師經》、《阿底峽尊者傳》、《宗喀巴大師傳》、《能海上師傳》、《印光大師法語》、《放生儀軌》，請隨彙郵資，（寺院請贈書需出公函）

　　《菩提道次第廣論（全部）》（智敏上師）、《智敏上師開示錄》（在上海居士林）4盤、《叢林正統梵唄》（普陀山 )、《叢林正統梵音阿彌陀佛名號》（廣化寺腔）、《吉祥天護法經》（康定南無寺藏音，護正祛邪用）、《菩提宗道菩薩戒》20盤、《律海十門》18盤、《比丘日誦》11盤，《教誡新學比丘行護律儀集》12盤，《印度佛學分期略說》20盤，《俱舍論頌疏》161盤，《菩提道次第廣論》（日常法師）160盤，《南山律在家備覽》80盤，《沙彌十戒威儀錄要》27盤，《大乘五蘊論·廣五蘊論》14盤，《百法明門論》13盤，《唯識二十論述記》淺解 40盤，《宗喀巴大師顯密修行科頌講記》講解27盤，《定道資糧頌》19盤配有講義，《舍利弗阿毗曇論禪定品學記》17盤，《沙彌學戒儀軌頌》9盤，《禮讚菩薩》甘露曲，《藥師弘誓》，《三寶歌》。

　　2500元：施美嬌　1100元：袁永婉　1000元：崔錦儒　680元：何嘉　500元：施小光，沈劍平　400元：顯德師　300元：潘吉地　210元：眾居士　200元：陳通陳文，釋印義，沈慰年，鞠之環，葉玉珍，楊海玲　150元：張震　100元：妙華師，九華山佛學院教務處，李峰，萬瓊，袁仲煥，嚴喆　122元：陳熙陳偉旭　60元：宗澤　50元：王大生，施無相，施宗雷，無名氏，李峰，周健偉，吳征，市雲松，制理財，徐菊英，吳平，江樺　43元：楊國鐵　30元：胡棣華，山東長清大靈巖寺　22.5元：無名氏　20元：釋耀全師，釋宗道師，陳曼莉，盧巧雲，徐愛娥，胡宗韶，張俊賢，史蘭珍孫立丹，金水珠，孟憲文黃士蘭全家，錢文虎　18元：李先興　13元：周斌　11元：王晶　10元：釋頓強師，沈連根，林珊珊，凌桂鳳，無名氏，丁一茹，馮海濱，張彥華　5元：鄭松華，鄭王僊，鄭有君，鄭銀僊，鄭有獎，鄭志日　3元：無名氏　2.5元：陳春，無名氏　2元：宗淨師，無名氏　1元：朱美玲孫德興張仁周寶寶鄰居

　　200元：王傳錦全家　144.6元：九華山佛學院　132.8元：楊銳　100元：楊根寶居士，｛洪櫻芝｝，張麗芬陳文匯，崔錦儒　89.7元：陳秀萍　85.5元：釋佛光師　74.5元：釋耀文　65元：郭素英　5嘀?噰?,8.6元：孫宏宇　50元：王立槐，張麗芬陳文匯　37元：萬壽禪寺蘆小平　30元：山東長清大靈巖寺，洪敏菁，尹同華　26.6元：西方庵釋法巍師　25元：徐秀雲　24.6元：釋增安　21.1元：孫宏宇　20元：孟憲文黃士蘭全家　15.2元：周法謨　14.9元：黃琴　14.3元：王恒梅　12.4元：王繼軍　11.8元：上官央央　11.5元：香海寺　9.5元：顏建華　9.1元：宋君鋒，何佳明　9元：鞠之環　8.6元：黃琴　6.7元：湯銘　6.5元：黃誠　6元：陳善鋒　5.8元：張紹文　4.7元：高風良　3.8元：李南安　3.6元：曹建洲　2.6元：宋君鋒　2元：馮海濱，劉學平　　1.4元：張春芳　1.1元：無名氏　1元：五臺山龍泉寺，龍祖勇

　　5500：十方眾生　1000元：薑明方　700元：鄭克儉　660元：季素娟　300元：［上靜下明和尚］，無名氏，李永桂李建君泮巧巧　200元：釋智妙，釋印義，陳小庚，陳勁柏王月珍陳霞衛奕倫衛巍，梅華，彭坤範大義彭艷嫻彭國正文彭微雅馬換英，葉鴻文，陳德勇，張麗芬陳文匯，鄭克儉　170元：劉太生　150元：張震　120元：宗強，何明清，宗軍宗端宗蕊及全家胡暢鄧禹　100元：吳土妹王龍弟，李峰，丁霖，王慧民，崔佔秋崔賀銘彭艷娟，楊蘭橋王月明楊龍楊燕，楊心慧，吳土妹，楊蘭橋王月明楊龍楊燕，鄭涵文，蔡明清，蔡德明，餘海燕，張小琴餘繼土，蔡德明，餘海燕，吳土妹，張麗芬陳文匯　90元：五臺山龍泉寺　50元：宗前師，釋宗霄，無名氏，劉興忠董莉萍劉佳，湯大維，宗澤，李宏宜全家，老居士，鄭金娥，葉二五，葉繼術，吳鳳妹，葉威青，市雲松，陳國鋒陳安武陳妮娜陳麗鋒俞美圓，佚名，劉五麗二姐，妙音居士，趙中華，毛志輝顏小章　周健偉，梅細書　30元：薛金鳳，胡棣華　20元：海通法師，宗林師，洪煜，黃昆威，孟憲文黃士蘭全家，葉鴻文　15元：鄭夏琴葛堅剛葛盈盈楊柏堅胡堅屹鄭超君鄭文燕胡堅毅鄭冬生鄭立生　10元：陳玲妹，無名氏，葉傑宇，黃培格，張彥華，李尚芬　5元：徐秀雲，鄭松華，鄭玉僊，鄭有君，鄭銀僊，鄭有獎，鄭志日　2.6元：宋君鋒