兄常勸弟奉修三寶弟不敬信兄得生天緣

　　昔舍衛國有兄弟二人，而第一者奉修佛法；第二之者事富蘭那。兄常勸弟，使事三寶。弟不隨順，恒共鬥諍，情不和合，各便分活。

　　第一者供養於佛，後遂命終，生於天上，即來佛所。報恩供養，佛為說法，得須陀洹。比丘問言：昔為何業？生此天宮。

　　佛言：往在人中心樂正法，奉修三寶，以是福因，今得生天。又於我所，聞法信解，而證道果。

　　　　父聞子得道歡喜即得生天緣

　　昔舍衛國有兄弟二人，恒喜鬥諍，更相怨惡，便共詣王，欲求決斷。道中值佛，佛為說法，得阿羅漢道。父聞其子遇佛得道，心生歡喜，遂即命終，生於天上，來至佛所，佛為說法，得須陀洹。

　　比丘問言：往作何業，今得生天？佛言：昔在人中，聞我為其子等說法得道，踴躍歡喜，命終生天，重於我所，聞法信解，而證道果。

　　　　子為其父所逼出家生天緣

　　昔舍衛國有人使子出家事佛，佛即度之。恒使掃地，不堪辛苦，罷道還俗。其父語言：汝但出家，從今已後，代汝掃地。父即共子往彼祇洹精舍，兒見精舍其中清淨，心生歡喜，便作是言：我寧殺身，出家掃地，不復還俗。其後命終，生於天上。即來佛所，佛為說法，得須陀洹。

　　比丘問言：以何業緣？生於天上。

　　佛言：往在人中，不堪辛苦，欲還於家，其父不聽，代其使役，強驅出家，遂便歡喜，命終生天。又於我所，聞法得道。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（以上三篇均摘自《雜寶藏經》）

　　　　　　　　開示錄

　　　　　　　　　　己卯年（一九九九年）十一月初八至初十講於上海居士林

　　(接上期)菩提心生起來，就跟阿彌陀佛四十八願相應了，那就像是磁吸鐵一樣，很容易吸引－－接引往生了。

　　另外一個是出離心，我們也談一談。按理要先談出離心，因為菩提心是在出離心的基礎上，擴大到一切有情而生起的。出離心，就是觀三界的苦，厭患生死，要求解脫。我們淨土宗不是也這樣說麼：娑婆世界太苦了，我們天天在受苦，但是，儘管這麼說，一般人倒了霉，生意敗了、破產了；或者做了什麼壞事給公安局警察抓起來了，這個是苦，他也承認，但是一旦他發了財了，生活也很好，家裏兒孫滿堂，身體又健康，娑婆這個苦，好像想不起來了。到底娑婆是樂是苦呢？成問題了。所以說，一定要把這個苦仔細分析：苦裏面有三惡道的苦，有人間的八苦，六道的苦，還有整個三界的三苦。有的人認為，三惡道的苦固然是苦，我是不要去的；人間有苦有樂，倒霉的事情是苦的，幸福的時候還是有，那麼就是苦樂摻半了。天上則全是享福受用了。很多的外道，他們的修行，就是以生天為目的的，認為天上就是最好最理想的地方。但是，我們佛教的看法，欲界天有五衰相現苦，墮惡趣苦，斫裂殺害苦，悚栗驅擯苦，等等。即使生到色無色界，還是有苦，什麼苦？行苦。煩惱隨逐，一切隨業牽引，於死於住，都不得自在，不能逃脫輪迴的苦。生在天上，固然時間很長，但是當福報享完了，依其所造惡業，還得下地獄，餓鬼、畜生道，雖不願去，還得要去，這就是說苦的根子還深深地埋在裏面。天上的享受，天上的時間比人間長得多，但跟地獄時間比，卻是短得很。短暫時間的享受，而導致漫長時間的受苦，這個，如果你仔細想一想的話，確實是劃不來的。難陀尊者，看到自己持戒修行，當生天享受，但享受完後，即當下地獄，受油鍋燒煮之苦，於是發出離心，不再希求生天了。另外，我們經常打的比喻，一個人，古代小說裏，過去京戲裏經常看到的，這個人，他犯了罪，要殺頭了，在殺頭之前，給他飽喫一頓酒肉，隨他大喫大喝。就是說，讓他最後飽喫一頓，喫得醉醺醺的，一刀砍下去，他也感不到痛了，這也算是古代對罪人的一種優待吧？！但是這個罪人喫這頓酒肉的時候，傷心地喫不下去。為什麼？喫下去後，頭就沒有了。現在人們貪著天上享受、人間享受，卻糊裏糊塗，以為很高興。卻不想想，這個福享完了，一會兒就到地獄去了。地獄這個苦才是受不了的，比殺頭還難受。如果我們想到這些的話，那人間快樂有什麼值得留戀呢？這是毫無意義的，要趕快求生西方，到了西方極樂，就再也沒有什麼苦了。所以說，要把苦樂深入分析。

　　再進一層說，所謂人間的快樂，天上的快樂，到底是不是真的樂呢？佛經裏面說叫壞苦，它表面上好像有點樂。但一切都是無常的，它要變壞的，當它變壞的時候，苦就出現了，而且比沒有樂的更苦！就像一個做了皇帝的人，後來鄰國侵犯，或國內造反，把他打敗了，把他從皇位上趕了下來，甚至於殺頭了。當他臨殺的時候，比普通一個盜劫犯被殺的時候更苦。因為那些盜劫的，本來是流浪漢，沒有錢，沒有地位，沒有什麼權力等等，死就死了。而他卻過去是威震四方的一國之主，財富寶藏無數，妻子兒女圍繞，大臣輔相、宮娥婇女多得很，一下子打了下來，成了一個殺頭犯了，這時心裏的苦，不可言說的更苦！所以說，樂並不是樂，是壞苦，壞的時候更苦。

　　這個還不算，我們再說，就是這個壞苦，它本身，它的本質，倒底是苦還是樂？在苦樂捨三受中，這個樂受，所謂人間的快樂，天上的快樂，如果它本質是樂的話，那麼樂的因素越多，應當快樂就越多。我們來看，是不是這樣呢？假使說，一個人很餓，饑民，肚子餓得很、很苦，有人很慈悲，招待他一頓好的飯菜，儘量喫，啊！這真是快樂了。喫著喫著，味道又好，餓的苦慢慢消滅了，真是快樂，喫飯的快樂！但是他喫飽了，叫他再喫，就不感到快樂了。如果說已經飽足了，不能再喫了，逼著他還要喫，那就根本不是樂，是苦了，這時候，是越喫越苦，喫到後來脹死了，那就是最後苦的到了極點就死掉了。如果說喫飯是快樂的話，喫多了應該快樂也多，更快樂了，怎麼會喫多了反而苦起來了呢？甚至會死掉呢？那就是說，喫飯本身並不是一個快樂，是苦的一個變相，當它把飢餓的苦滅除下去時，妄現一種樂的感覺，實質上是一種苦變換成另一種苦的過程而已。另外有一個比喻，一個人右肩擔了兩百斤的擔子，走了一、二里路，感到右肩痛得不行，要休息了。但他要趕路，休息下去，時候就趕不上了。他就靈機一動，把這個擔子放到左肩上去，啊！好像就輕鬆了，又擔起走了。看起來，調個肩，好像就不苦了，實際上，這個苦--二百斤的擔子，並沒有少一斤，還全壓在自己身上，僅僅是起了一個變化，苦的樣子變了一下。說透了，右肩的苦減輕了，我們就以為快樂了，而左肩的苦卻一步步的在加劇。

　　我們一天到晚在苦之中，苦稍現輕微一點，我們就誤認這個是快樂。所謂的人天快樂，就是這個東西！僅僅是苦稍微減輕一點的妄覺。

　　經論上還有一個比喻，就是說一個人生了一個毒瘡，痛得很，苦嘛！但是你把它灑上一點冷水，或者用現代化的話，弄點清涼油一塗，就感到清涼了，苦也減輕了，甚至感不到了。啊，很舒服！啊，這下好了！是不是好了呢？這個瘡一點也沒有好，還是那麼大，那麼紅腫，還在那裏流膿血，僅僅是減輕了一點痛苦、就感覺得快樂了。我們三界裏的所謂"快樂"，也就是這麼一回事。在極苦之中，稍微減輕了一點，哎呀！就認為舒服得很了，這個是一種愚癡的妄覺。經論上就說了，我們與其要貪著把涼水在毒瘡上灑一下，臨時減輕痛苦的快樂，不如把這個毒瘡徹底治好，瘡治好了之後，就再也不會有痛苦了，那就是真正的快樂！怎麼叫瘡治好呢？出三界！三界出離之後，一切苦難都沒有了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（待續）

　　六月上旬，本寺響應台州市佛教協會的號召，宣讀了省民宗委《關於防止"法輪功"分子到宗教活動場所進行非法活動的通知》，並加以分析和解釋，發動僧人討論。會上大家踴躍發言，憤怒聲討"法輪功"的罪惡行徑，茲將部分發言，摘錄如下：

　　學僧一正：法輪功的破壞活動，經過社會全方位共同打擊，已基本得到控制，但是他還有殘餘勢力存在，不可輕視。六月上旬，本寺組織全體學僧學習了台州市佛協傳達的關於防止法輪功利用宗教活動場所進行破壞性宣傳等活動的通知，學習以後，我個人有以下幾點感想：

　　一、法輪功的影響力沒有完全消除。而且由於他們邪教組織的行動詭密，破壞手段防不勝防，這是要密切注意到的。法輪功的頭子李洪志還在海外遙控他的信徒進行活動。他是一個十分無恥、極為險惡、非常殘忍的大惡魔頭，我們要防止他把魔爪伸到佛教宗教場所裏來興妖作怪，不能掉以輕心。

　　二、我們自己要多組織人員巡邏，加強糾察力量，每個人都要負起責任來。平時對游客要密切予以注意，發現不正常行為，及時作出反應，與公安部門聯係多一些，要掌握一些必要的信息，以免臨時不知所措。

　　三、常住執事會要多組織開展政治知識學習，讓大眾師傅們都有政治法律觀念，瞭解國家政治時事，不能漠不關心。佛教和法輪功界限分明，不能混餚不清。用政治法律觀點去觀察問題，維護我們道場的安定和清淨。

　　四、發揮我們佛教教理的優勢，多宣傳正確的佛教理論，讓更多人認識真正的佛教，破除迷信封建，釜底抽薪，撥除法輪功反動勢力的社會根源，而擴大愛國愛教的正信正法的群眾基礎，有利於社會國家的安定團結。

　　五、我們出家僧侶，要努力修證佛法，要說修一致地去做，樹立佛教僧寶的光輝形象，以清淨的持戒道風、凜然的護法正氣、慈悲的利他精神，贏得國家和社會的認同和讚揚，並且以此感化某些法輪功信徒棄邪歸正。

　　法輪功的邪，就是邪在他的歪理說教，蠱惑人心，失去正智和自我控制的能力。他們對社會人民的危害性，也就體現在以邪理灌輸，歪曲人的正常心理，所以我們衹有搞好自身建設，同時讓更多的人們瞭解正規的宗教，特別是正規的佛教教理，讓教理大眾化，普及為社會常識，使大眾不致上法輪功的當，受它的騙。我想這是真正的和法輪功作鬥爭，也是在作最徹底的清除工作。邪不勝正，但須要正法先弘揚開來才能得以體現的。

　　釋隆光：李洪志邪師，法輪功邪法、邪說盅惑人心，入教後不由自主，喪失人生難得義利，善惡顛倒，殺父殺母乃至自戕。

　　李拼湊一個可笑的個人傳記，一昧貪求權霸，妄談"真善忍"，卻忍到要超過佛陀，來欺騙佛教知識貧乏的人，迷信邪論，極詭詐欺騙世人，勝虎狼毒蠍，無情吞啖信徒之善根，令人們遭遇內外魔障，衰損無比難得之人生，無情令入三途生死輪轉三惡趣之中。

　　李迷幻爭霸，勢必要求裂土封王，此一個大大的我執煩惱，較一般人還沈重，自陷苦惱，不得安樂，如此智力低下，自身尚不能保，何足信賴。邪說如臭風，妖黨如狂犬，潔者云何不避？

　　釋了塵：一鼓作氣反邪教－－

　　"法輪功"邪教的本質被揭露後，受其蒙騙者漸多反省，但中毒深者仍難以自拔。或有坐以待弊者，或一意孤行乃至往宗教活動場所散發其宣傳品，歪曲真相散佈其邪說者。作為佛教徒，隨時都要有防範，免其禍害自他，才能利樂有情。

　　防範手段中最有力量的是將正法弘揚，以提高自身免疫能力，劃清正邪的界限，充分認清以李洪志為首的"法輪功"的反動本質，他們利用人們的無知，謀取私利，擾亂正常的宗教活動秩序，壞人善根，使之固執邪見，墮火炕而不自覺，自焚絕食，甚者造弒害父母的無間逆罪，現前當來必然會遭受無邊的極大猛烈痛苦。不能任其怙惡不俊，應提高警惕，該制止的即予制止，當報告的立即上報，不予非法者有機可乘。

　　佛教要立足於社會，須與社會歷史相協調，學習國法，用宗教政策法規來保護本教內正常弘揚和利生活動，不失時機地履行我們愛國愛教的義務，體現自身的時代責任感。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(待續）

　　　　講寺興建定公上師舍利塔，舍利入塔記

　　農六月十六日上午，方丈樓正緊張地清洗緬玉石盒，把定公上師發牙及舍利骨片等整理，分別裝入銅塔及二個瓶內，還有南無寺佛爺和當家師賜予的從西藏拉薩請回的加持品、另裝一銅塔，待石盒幹透後，全部裝入。

　　晚課結束後，全寺僧人在密遮瑪廣播聲中，擁抬著和尚坐椅、在和尚帶領下，一齊走向舍利塔基地，工地燈光輝煌一片光明，數位僧人迅速地將裝舍利之石盒及其外圍不鏽鐵套盒用萬能膠加以密封，再以水泥四週密灌，上覆水泥板，僧人和某些信佛的工人努力工作著，爭挑水泥，搗平泥石等等，還有數位沙彌在禮拜舍利。工作時際，天上飄下數滴甘露，徵象極為吉祥！

　　是夜建塔工人開夜班，在整個塔基及四週圍廊上，澆敷鋼筋水泥至翌日圓滿成功。

　　多寶講寺發起為 上清 下定上師在其故鄉龍頭山上建舍利塔，早已籌劃，三門縣、高梘鄉，村三級政府均加支持，信眾們熱烈捐獻，形勢大好！原來昭覺寺允諾給金色舍利一顆供養，寺方亦已由緬甸購回高級玉石，準備開工。在赴川請舍利途中，突聞上級頒下文件，金色舍利制止外送，值此窘迫時刻，昭覺寺監院演法法師特將其本人珍藏多年之定公上師生前發牙贈予講寺，其它個別僧人及居士也將其當年在火化窯內撿到之小塊舍利捐獻，高梘村居士們當年赴川參加火化時撿到之骨灰等，也一併裝入，總合建為一"發牙塔"。

　　此外，南無寺佛爺及當家師聞講寺因未請到定公上師金色舍利，而感到困難時際，將其當年從拉薩請回之珍貴加持品賜予，為舍利塔增值增光，慈悲心腸，令人感恩不盡！

　　現舍利塔工程正在積極進行中，塔型為印度式方塔，高九米，建成後，不但在江南一帶是獨一無二，即使在全國，緬玉之舍利方塔，僅聞在北京北海公園及四川昭覺寺各一座而已，舍利塔建成後，佛爺預言、將澤被一方雲。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（通訊員）

　　 　　學佛體會

頂禮上師三寶！

　　最難得的暇滿人身已經獲得，十德具足的善知識就在眼前，又聽聞到無上甚深的成佛之道，這真是十方諸佛的加持才湊足的百千萬億劫也難遇的善緣，是善知識無上的攝受才使我們斬斷諸多世俗惡緣的纏繞安然來到這裏聽聞《菩提道次第廣論》。身為佛弟子，我們應共同發心，止惡修善，斷惑證真，併發無上菩提心，要認真研習教法，逐漸證悟，發願成佛度眾生。

　　身為居士，雖然不具備住持聖教的清淨幢相，但卻具有護持正法的種種方便，應努力護持正法道場，努力護持僧團，使其安心辦道、持戒嚴明，以期內外、上下團結一致，共同發心，使宗大師的聖教法流在漢土廣大地宏揚，從而真正地饒益一切有情。

　　義大難得的暇滿人身不能只去成辦今世的義利，也不應獨求涅槃的寂靜與快樂，應發無上菩提心，那麼就要把所聞思的法依教奉行，在每天的生活中實踐。應觀整個正法住世的需要，怎麼樣對正法住世有利，對眾生有利，我們就應努力去做。可能護法會佔用大量時間與精力，但是在實踐中，在為大眾服務的過程中，往往所聽聞的正法會更好地被思惟，理解從而證悟。"菩薩因於眾生而起大悲，因大悲發菩提心，因菩提心成等正覺"，觀世音菩薩時時處處以大悲眼視眾生，救苦救難，我們應學習菩薩的這種精神，並身體力行，同時也是制伏煩惱的大方便。

　　三惡道的眾生剎那剎那在受無量的苦，就算生在人天，也是苦不堪言。每每看到集市上被關起來的小雞小鴨，想想它們也曾是我們最親的父母，也曾是我們過去世的最寶貝的愛子，如今淪落為畜生，任人宰割，真是慘不忍睹！六道眾生隨業力牽引，絲毫不得做主，可憐至極。地藏菩薩發大願心，無數次把我們從地獄中救拔出來，而今我們值此良機，也應努力發奮，護持正法。正法久住，法界才清明，眾生才有救。我們應把眼光放遠一些，心量放大一些，不要計較個人的得失，不要在意人我是非，因為無常一到，白骨一堆，輪轉生死，永無出期，何必在意別人的讚美或詆毀呢？

　　資量田中的上師本尊就在眼前，一切貪、癡、慢、疑所引發的行為變得如此肮髒、可笑和可恥。十方的諸佛都在期望我們能依《廣論》的次第從依止善知識引發無上菩提心，直至成就圓滿佛果。諸佛大悲無量的胸懷承載著我們這些罪苦的眾生，我們又怎麼能在這個法身無量的光明中造罪呢？諸佛大悲無量的目光正注視著我們，我們又怎能自私自利、虛耗光陰。

　　我們應念念不忘諸佛法身，念念不忘自性佛法，時時刻刻發心護持正法，時時刻刻感念上師三寶恩德，時時刻刻依戒如法修行，時時刻刻發願成佛度眾生，要真正做到盡我所有積集諸善根，興隆正法饒益遍有情，尤願法王第二宗喀巴，聖教心流恒常普光映！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（學佛居士　聖佳）

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　　　　 有感於末世漢地學《廣論》

　　自去年冬月《菩提道次第廣論》開始詮演以來，蒙南無寺上大下吉佛爺的慈悲攝護，敏公上師的不測慧力，講學順利，如今弟子以趑趄的步履已隨上師的進度來到"上士道"。

　　昔日，釋迦牟尼佛以無上的悲願，在五濁惡世弘揚教法四十九年，一千餘年後，又有宗喀巴大師乘願化現，在藏地整宗立綱，力排時弊，締造《菩提道次第廣論》，粹集如來所有弘傳的顯宗教法，堪稱引導後世佛弟子離苦得樂，趣入菩提的無上妙寶和明燈。

　　而漢地的這支清淨的格魯傳承，經海公上師、定公上師和敏公上師三代大德，以及所有譯著者艱苦卓絕的努力，終於有機緣在漢地開演詮釋宗喀巴大師的這部宏論，實為所有後世佛弟子的幸事！而敏公上師秉承五大部的清淨法流傳承，融攝道次第歷代祖師的修心經驗，引據詳實，查考豐富，廣源義理，斟字酌句的解釋，更是開漢地弘揚格魯之先河前所未有，針對佛子如何脫離惡道苦，摒棄三有樂，廣發菩提願，成就利他行，一一詳加解釋。講學中，師長不避寒暑，不忌年高的精神足堪為弟子楷模，而嚴謹的治學態度和淵深的智慧學識更是弟子所欽服，能在這樣的師門下日有所益，實在要感激所有的上師三寶的慈悲加被，才使我們在末法時期能夠聞到這樣精粹的佛法，且又利於實修。一方面普利上中下士的根機，了知佛法的全圓道次；一方面闢除邪說，廣植正見，力護所有修行人免入歧途以致解脫無望，這實在是所有末法時期想要離苦得樂的三界有情的慧眼和明燈。

　　雖然以我們目前的慧力，還未必能完全了知佛的密意，但是一個無謬的修心道次已展開在眼前。依此道次修行成就的歷代祖師眾多，我們又有什麼可以說這個道次不全圓，而修心的方式，不是最恰切地利樂無量有情的最佳方便呢！相信以對上師三寶的淨信力，以對《廣論》淨信力，我們何愁無上菩提心不發，無上菩提果不得，無上利益一切有情的事業不會達成，相信以此道次第傳承祖師的加持力，末法眾生仍能紹隆佛種、續佛慧命，而最終得以圖報佛恩！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（後學弟子：趙愜）

　　（本處訊）四月初一在杭州西湖放生：螺螄 100斤，黃鱔 90斤，鯽魚 50斤，烏龜 2只，青蛙 60斤，泥鰍 65斤，共用款 2500元。四月初四文殊菩薩聖誕在西湖又放生：泥鰍 218斤，烏龜 93只，烏龜 158斤，烏龜 10.4斤，鯽魚 1660斤，共用款 12090元。

　　《三主要道》、《在家律學》、《菩提正道菩薩戒論》、《值遇三界法王大宗喀巴聖教願文講記》、《菩提道次第傳承諸師修心語錄選集·一切悉地生源》、《修菩提道次第初修法門·大乘菩提心法等合刊》、《欲海回狂》、《說僧過惡犯大重罪》、《往生西方極樂世界發願文》、《菩薩戒品釋》、《密宗法義精要》、《德育啟蒙》、《佛說善惡因果經》、《隨念三寶經（附淺說）·從為什麼皈依三寶到皈依三寶後應做什麼》、《無量壽經》、《佛教問答750題》、《普門品》、《金剛經》、《地藏經》、《藥師經》、《阿底峽尊者傳》、《宗喀巴大師傳》、《能海上師傳》、《印光大師法語》、《放生儀軌》，請隨彙郵資，（寺院請贈書需出公函）

　　《菩提道次第廣論（下中士道部分）》（智敏上師）、《智敏上師開示錄》（在上海居士林）4盤、《叢林正統梵唄》（普陀山)、《叢林正統梵音阿彌陀佛名號》（廣化寺腔）、《吉祥天護法經》（康定南無寺藏音，護正祛邪用）、《菩提宗道菩薩戒》20盤、《律海十門》18盤、《比丘日誦》11盤，《教誡新學比丘行護律儀集》12盤，《印度佛學分期略說》20盤，《俱舍論頌疏》161盤，《菩提道次第廣論》（日常法師）160盤，《南山律在家備覽》80盤，《沙彌十戒威儀錄要》27盤，《大乘五蘊論·廣五蘊論》14盤，《百法明門論》13盤，《唯識二十論述記》淺解 40盤，《宗喀巴大師顯密修行科頌講記》講解27盤，《定道資糧頌》19盤配有講義，《舍利弗阿毗曇論禪定品學記》17盤，《沙彌學戒儀軌頌》9盤，《禮讚菩薩》甘露曲，《藥師弘誓》，《三寶歌》。

　　2000元：曹滌洲 1000元：三門縣求是印刷廠，釋明清，劉菊先全家 500元：釋寶淨轉來眾居士樂助善款，三寶弟子 400元：李瑞玲馬時慧馬建浩，無名氏 200元：吳士妹，黃建剛盧健陽，無名氏 163元：無名氏 150元：宗榮宗鳴宗磊 120元：彭靜，陳穀雯 100元：黃石東山弘化禪寺釋正善師，釋來悟，丁治永，宗勝，印佩芳，潘彩萍，李小琴，周冬芝，釋覺照，釋靈意，王萬里，倪瑤君，李義花，郭鳳敏史敬明，王偉 94.90元：釋仁行 85.50元：武寧縣佛協會 85元：釋慧恩 70元：俞志強 60元：劉曉珍 55元：何昌初 52.65元：譚希賢 50元：陳麗萍，無名氏，周佳路，潘冬玲，潘三媛，張玉芬，朱儉文，吳宗桓，幸垂英，林華峰，吳百男，吳志誠，楊文尉 40元：陳衛平 36元：上海居士 35元：釋演明 30元：杜冰澤，廖玉蓮，黃玉珠，洪煜，王映江，史金調 25元：顧玲娣，丁行珍，魯菊英，沈葆珍，無名，易大桂 22元：三寶弟子 20元：蘇玉芝，黃希文，蘇玉梅，肖山一居士，徐賽芳，伊峰，劉力華，彭秋香，無名氏，陸萍，鄭宏，徐愛娥，黎昇翰 14.75元：王寶華 10元：陳蓮娥，無名氏，陳奇孫津碩，楊銀鳳，劉進耀，宗珍 5元：伍文軍，李秀軍，無名 2元：吳美蓉

　　6000元：流通處 3000元：林斌啟願師 1000元：陳秀雲 500元：劉菊先全家 300元：釋弘恩 200元：釋無言 193元：王孝峰 100元：黃石東山弘化禪寺釋正善師，陳長健，周同生，王偉 90元：邢友國，陳文匯張麗芬 50元：王香芬，何文妹，宗興 40元：林華峰 37元：無名氏 30元：黃定宇 25元：王信華，賀江 20元：王凱，劉加義 15元：帥關軍，劉進昇 14.50元：武寧縣佛協會 10元：付春蘭，延修，陳同生，侯玉喜，李根明 7.35元：譚希賢 5.10元：釋仁行 5.25元：王寶華 5元：歷旭東，陳士東，王琦娟 4.20元：唐師白

　　2000元：朱雲源金怡朱晨 1216元：蘇州市西園寺弘法部 1000元：台州十方大覺寺，徐亦多，於福根，張振康 600元：朱智殊 500元：楊人瑞，劉菊先全家，華裕成，李丹彤，錢仁雄昌塔成登益祥程巧加旺尚敏笑秋美玉 350元：張莜滔張建豐張游海張愛壽邱忠澤邱煌吳月華 300元：裘樨盈，李真全家，陶玲 250元：肖若坤項深梁項深棟項暉暉趙志東，顧興根王昀全家 232元：沈兆先沈妍羅方瑾沈翔山島田誠 210元：徐行富倪雪菜陳雄豹徐建旭徐建相徐建英陳善 200元：理連王堅鄭金花，吳明龍吳軍塗春蓮，薛海明，林福全陳愛江林平波黃慧敏林志豪鄭金榮林曉霞鄭玉林汪靖林潔汪驍臣，林煥清林清妹林海林海平林家增林潔增國微陳小紅，郭學輝，方菊英願早日離病苦，陳林京陳玉霜鄭冀澄林愛萍鄭冀靖陳雲廳陳開心，劉輝，建全春芳方生，黃國俊陳芃芃，鄭月妹，顧興根，周少光 150元：林月英黃宗吉沈歆石迴向上師，徐正忠徐棣徐寧，楊堅毅廖凌鵬蔡雨跌，楊心慧，楊蘭橋王月明楊龍楊燕，付其象，付根菊 150元：王偉錦全家 140元：鄭威王付葉凱葉素亞吳鳳妹許函芬葉沙葉威青葉繼術葉繼恒 120元：程文聯，倪克新倪克銀倪佐偉劉月微 100元：宗宙師迴向王苗父親身心健康，果常師，常超師迴向父親王仁民健康如意，林天明，顏瑤琴，陳文匯張麗芬，孟保妹侯貴清侯欣華劉萍朱玲娣，馬蘇靜，盧秋靈，陳秀蓉，張光晟鄭勝珊，吳國英，王華強，奕中，陳素琴，王影心莊千俅，蘭燕，鄭瑞龍陳香琴，林冬蘋謝珊珊謝海霞謝名知，陳曉東張永香，葉傳勇全家，章宏曉全家，楊德榮，爭流鞋業有限公司，張棉景，日高鞋業有限公司，呂美東全家黃希文全家魏士凱全家，姚樹然全家馬吉勝全家，王惠民，薑振武林海霞薑益，王維青陳愛妹，陳文政，黃佐旺，康友鞋業有限公司，施斌斌，周彩芽許周國許國旗許德蓉林慧笑，何士英，宗勝，周建偉，陳文琦全家，王穎，楊建華全家，謝鈺全家，吳微徐伯龍徐綠綠，陳阿啟陳嘉陳旑旎林志雙林燁坤吳均富吳志濤林志強林凌林俊，柯訓正陳長健，王立槐，王耀焜魯愛英王潔，陳健海宇，丁治永，宗軍宗蕊宗瑞宗茜宗連及全家，張樟相張盡輝宋梓華全家，張阿翠，倪如蘋方珠芬倪邦東倪鄂東，周阮娣，倪佐華，陳堯陳婉婉，鄭沖鄭哲鄭暉，鄭士元，錢文琴迴向上師，程文聯，楊蘭橋王月明楊龍楊燕，葉秀珠，繆鐵夫，王傳錦全家，吳冰全家，王昀，楊心慧，徐紅坊，吳曉丹，林星春，李啟松全家，胡阿嬌，張翠花，葉嶺弟，劉天俊劉劍波，巨小平，鄭雙敏，雷傳明，錢月琴，查蓉蓉迴向上師，張玉珠全家迴向上師，張錄芹全家，張皓，馮寶玉，徐國南，林躍進葉愛萍沈林捷沈貝爾，周健偉，李成英靖愛，吳莉萍，程文聯，陳文匯張麗芬，李海平，於春林，楊枝偉，薑德琴 90元：羅岸葉華葉美雲林桂初 80元：吳禮光，王國基章宏潔王玲玲王曉霞金政敏陳霖華金王俊陳奕，陳敏陳偉姚篤棉 60元：倪志良倪新強，孟來娣楊麗娟高英傑，閔白妹孟兆龍，魏學益蘇香蘭魏禮貴魏曉華餘勉，蘇州居士 52元：俞芝芬 50元：朱儉文，易夢蘭，吳蓮女，林淨界，王安芬，瞿紀煜瞿任燕瞿海青，李雪黎，王志輝顏小章全家，欠文玨，張曉青為祖母迴向，李學松，李洪強，謝金水，謝樹勇，謝樹娜，吳朝進，楊益永楊雷楊風楊哈林玉妹，毛娒弟毛麗芬毛麗偉楊翠英施德智，吳美生吳忠義，章宏銀盧蘭英章日斌章雲燕金輝全家，葉維芳張叶中張宗同張露茜，李飛榮蔡秀玲李波李霞，陳耳東，蔡生弟蔡飛虎，迪花，吳佳，吳順桃吳順富，謝愛娥，伊峰，蔡國權蔡爭偉楊明，賈晗琛賈思聰賈國權，徐增光徐州黃秀琴，黃建章陳國輝，黃玉美呂朝霞呂永楠，黃建興黃萍黃荷吳毅恒，王隆弟王照英王曉華，虞新寸虞君偉，陳衛午，阮玉林，陳夢雲，潘冬玲，李玉英，劉阿鳳，包松菊，金霞茜，金葉，金曉秋，金曉靜，包小萍，陳蔣培，陳海松，蔡娒兒，陳生妹，包松妹，毛志輝顏小章金茜，徐成，徐毛拿，董又發，程忠文，杜建生，秀容，馮香雲，李勇，李學松，李洪強，夏瑞芳，鄧平，麗鳳，馮香雲，徐妙玲，李崇書，郭鳳敏史敬明，孫竹梅，劉潤泉 40元：楊益士楊慧雅楊慧婷章香娟，夏克柱夏瑞芳楊翠苗，陳忠紅吳建生吳海霞，唐意程 34元：吳超 30元：宗前師，張玉芬，竺慧珠，李希妹，張仁區，幹建飛，李麗珍李雪黎迴向上師，廖玉蓮，薛金鳳，鄭松華鄭有君鄭玉僊吳美雲鄭有獎鄭銀僊，沈佳珍顧月芬沈國海，鄭培仁鄭紅光鄭仁勇，葉建設葉美麗葉巧巧葉巧燕葉珊珊葉超強，吳濱吳蕾申湘湲，陳孝撲王迪月嫦，葉遠東葉遠秋葉小麗，劉耀傑，劉耀斌，張弘，龐茂琦 26.50元：劉旭宏劉旭超黃慧新 26元：宗煌師 25元：易大桂 22元：陳澤江 20元：能仁師，婁朝輝，吳宗恒，易菊清全家，孟憲女黃士蘭，吳珠妹，徐放鳴，賈鳳全姚玉珍，李勝茂，無名，鄭鳳蘭，呂芝夏，韓夏亞，陳澤球全家，馮進順，林建華，楊寶珍林明妹，李雷，蔡光輝吳瑾，章彩英陳斌，楊香雲羅增添，蘇大賢殷桂珍，吳茶妹，張銀鳳，徐通妹，黃新花，沈偉芳袁化玉，毛玉蘭，沈曼君，劉慕琴，胡傑，朱力立，朱立峰，嵊縣二居士，梁金姑，馮進順，無名氏，黃卓英，龍懷珍，何勝萍，張俊煌，榮學，寧海春 15元：葉領舟 11元：

無名氏 10元：陳玲妹，黃桂芳，林小曼，林福瑞，李偉芬葉小玲，陳茶英，林葉昌林小蘭，張冬梅，楊銀鳳，劉進耀，李秀珍，李洪玉，劉燕，鄧蘇玉，卜克明，鍾雲鳳，張翠玉，榮轉進，謝志新，劉春芳，秦瑋鴻 7.70元:陳曉陳四海 6元：陳陽陽 5元：無名氏，葉超慧，葉普寧，葉繼雲，朱園，杜躍美，明一，大成，海燕，大悲，劉景剛，幹空，王志燕 4元：韋其超 1元：十方眾生，無名氏

　　50元：洪寶丹