大劫賓寧品

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時國王名波斯匿。於時南方有國。名為金地。其王字劫賓寧。王有太子。名摩訶劫賓寧。其父崩背。太子嗣位。體性聰明。大力勇健。所統國土。三萬六千。兵眾殷熾。無能敵者。威風遠振。莫不摧伏。然與中國。不相交通。後有商客。往到金地。以四端細氎。奉上彼王。王納受已。問商客言。此物甚好。為出何處。商客答曰。出於中國。王復問言。其中國者。名字云何。商客啟曰。名羅悅只。又名舍衛。其數眾多。不能具說。王復問言。中國諸王。以何等故。不來獻我。商客啟曰。各自霸土。威名相齋。以是之故。不來承奉耳。王自思惟。今我力勢。能總威攝一切天下。何緣諸王。不來承貢。今當加威令彼率伏。復問商客。中國諸王。何者最大。商主白言。舍衛國王。為第一大。時金地王。即便遣使。詣舍衛國。持書示教。其理委備。告語其王波斯匿言。我之威風。遍閻浮提。卿為所恃。斷絕使命。今故遣使共卿相聞。卿若臥時。聞我聲者。尋應起坐。若坐聞者。尋時應立。若食聞聲。應即吐哺。若沐聞聲。應即握發。若住時聞。應即相趣。卻後七日。與我相見。設不如是。吾當興兵破汝國界。波斯匿聞深用驚惶。即往詣佛。具白斯事。佛告王言。王還語使雲。我不大。更有大王。王奉佛教。告彼使言。世有聖王。近在此間。卿可到邊。傳汝王命。使即時往詣於只桓。於時世尊。自變其身。作轉輪王。令目連作典兵臣。七寶侍從。皆悉備有。又化只桓。令作寶城。繞城四邊。有七重壍。其間皆有七寶行樹。雜色蓮花。不可稱計。光明晃晃。照然赫發。城中宮殿。亦是眾寶。王在殿上。尊嚴可畏。於是彼使。前入化城。既睹大王。情甚驚悚。自念我君。無狀招禍。然不得已。以書示之。化王得書。蹋著腳下。告彼使言。吾為大王。臨統四域。汝王頑迷。敢見違距。汝速還國。致宣吾教。信至之日。馳奔來覲。臥聞當起。坐聞應立。立聞吾令便當涉道。剋期七日。不得稽遲。敢違斯制。罪在不請。使受教竟。還詣本國。具以聞見。白金地王。王承斯問。深自咎責。合率所領諸小王輩。嚴辦車馬。欲朝大王。然有所疑。未便即路。先遣一使白大王言。臣所總秉。三萬六千。王為當都去。將半去耶。大王還報。聽半留住。但將半來。時金地王將萬八千小王。同時來到。既見化王。謁拜畢已。心作是念。大王形貌。雖復勝我。力必不如。化王於時。敕典兵臣。以弓與之。金地國王。手不能勝。化王還取。以指張弓。復持與之。敕令引挽。金地國王殊不能挽。化王復取。而彈扣之。三千世界。皆為振動。次復取箭。彎弓而射。離手之後。化為五發。其諸箭頭。各各皆出無數光明。其光明頭。皆有蓮花。大如車輪。一一花上。各各皆有一轉輪王。七寶具足。奮演光明。普照三千大千世界。五道眾生。莫不蒙賴。諸天境界。見其光明。及聞說法。身心清淨。有得道果第二第三道者。有發無上正真道意。復有得住不退地者。人道眾生。見佛光明。及聞所說。心生踴躍。其中有得一道二道三道之者。出家入要得應真者。有發無上正真道意。得不退地。不可稱計。餓鬼中者見佛光明。及聞所說。皆得飽滿。身心清淨。無諸熱惱。皆生慈心。恭敬於佛。即得解脫。生人天中。畜生中者。見佛光明。貪欲瞋毒。皆得消除。癡心朦冥。尋得醒悟。皆悉歡喜。信敬於佛。即得解脫。生人天中。地獄中者。見佛光明。寒則溫暖。熱則清涼。苦痛之處。即得休息。身心踴躍。慈敬於佛。即得解脫。生人天中。爾時摩訶劫賓寧王。金地諸王。見斯變已。其心信伏。遠塵離垢得法眼淨。萬八千王。一時皆然。須曳之頃。佛攝神力。還複本形。諸比丘僧。前後圍繞。金地王眾。求索出家。佛即聽許。鬚髮自墮。袈裟在體。思惟妙法。盡得阿羅漢果。阿難白佛。此金地王。宿種何德。生在豪尊。功德巍巍。遭值佛世。逮成無漏。佛告阿難。眾生由行受其果報。乃往過去。有迦葉佛。般涅槃後。有一長者。為起塔廟。造作堂閣。四供養具。歲月漸久。而塔崩落。床褥衣食。亦復斷絕。其主長者。有子比丘。便行勸化人民之類。各令減割用治斯塔。又設飲食床臥之具。諸人同心。咸共供承。因發誓願。當來之世。富貴長壽。值佛出世。聞法獲證。行報無遺。皆令果成。佛告阿難。爾時長者子比丘者。今金地王摩訶劫賓寧是。其諸人民受道化者。今萬八千諸王是也。佛說是法。眾會聞者。逮得道證。發心不退受持至教。歡喜奉行。

　　　　　　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－

　　　　梨耆彌七子品

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王。有一大臣。名梨耆彌。家居大富。生七男兒。為其娶妻。已至於六。殘第七子。當為求婦。自思惟言。吾年衰邁。唯餘一兒。為之納婦。要令殊勝。時此長者。有一親厚婆羅門。來共相見。因議語曰。今我欲為小兒求婚。未能知處。卿自昔來。遊行諸國。今欲煩君。為我推覓。若見有女端政賢智。性命相宜。適我子意。乃當求之。時婆羅門。即便然可。徧行看覓。到特叉屍利國。見有五百童女。群行遊戲。采取好花。用作拂飾。此婆羅門。隨逐觀之。轉復前行。當度少水。諸女子輩。皆脫革屣。中有一女。而獨不脫。並屣入水。轉復前行。續更有河眾女褰衣。爾乃入水。唯此一女。獨並衣入。前行林間。諸女各各上樹採花。時此一女。自不上樹。從他索之。得花甚多。時婆羅門。問此女言。我有少疑。欲得相問。其女答曰。有疑便問。婆羅門言。向者諸女。當入水時。盡脫革屣。汝獨不脫。有何意故。時女答言。汝癡何甚。所以作屣。正用護腳。陸地之事。眼有所見。荊棘瓦石。可得避之。水底隱匿。眼所不睹。儻有棘刺及諸毒蟲。傷害人腳。是以不脫。時婆羅門。復更問言。以何事故。並衣入水。時女答言。女人之身。相有好惡。褰衣入水。為人所見。相好則可。不好嗤笑。以是事故。而不褰之。時婆羅門。復更問言。以何緣故。獨不上樹。女便答言。若當上樹。樹枝儻所。危害人身。以是事故。而不上耳。此女即是波斯匿王弟。曇摩訶羨女也。羨昔因罪逃奔彼國。便於其土。安家納娶。而生斯女。字毗舍利。時婆羅門。聞女所說。知必賢能。而問女言。汝父母在不。女答曰在。遂逐到門。求共相見。女入白父。外有婆羅門。欲見大人。時曇摩訶羨便出見之。問訊已竟。而語之言。向者女子。是君女不。答言是也。為有主未。答言未也。婆羅門言。舍衛國中。有一大臣。字梨耆彌。君識之不。答言舊識。婆羅門言。是梨耆彌。最下小兒端政聰明。欲求君女共為婚姻。可得爾不。曇摩訶羨言。彼是豪姓。本與匹偶。苟其欲得。情在無違。已蒙許可。便共剋日。爾時有伴。往舍衛國。時婆羅門。即作書疏與梨耆彌。陳說事狀。長者聞已。辦具娉物車馬騎乘。往特叉屍利國。漸近欲到。先遣使往。時曇摩訶羨善加敬待。即設賓會。以女娉之。諸事畢竟。當還舍衛。時此女母。於眾人前。囑其女言。自今已後。常著好衣。恒食美食。日日照鏡。莫令斷絕。女即長跪。奉受教敕。梨耆彌聞陰用為恨。人生一世。苦樂無定。好衣美食。如何得常。恒照明鏡。斯亦非理。雖有此念。難不問之客主相辭。於是別去。大小徒侶。進路歸國。於道中間。有一客舍。四面垂軒。極為清涼。其先到者在下休息。兒婦後至。啟白妐言。此不可住。速出向外。妐不違之。出向露處。左右數人。不肯出去。時有象馬。身體瘙癢以身揩柱。屋即崩壞。填殺下人。時梨耆彌。作是念言。我今脫死由是兒婦。敬遇之心。倍益隆厚。即便駕乘。進路而歸。到一大澗。草茂水美。眾人息駕。澗側而住。兒婦後到便語之言住此不快。速出岸上。即用其言。遠澗休息。須臾之間。便有雲起。震雷降雨。滂沛而下。溢澗流來。時梨耆彌。復重念曰。吾等今日。再脫於死。由此兒婦。得全身命。復敕嚴駕。涉道進前既達本國。中表親裏。悉來慶問。長者欣悅。即設供具。共相娛樂。終竟一日。賓客既罷。是時長者。召諸兒婦。而告之曰。吾今年高。厭眾事務。家居器物。欲有付託。卿等諸人誰能為我知藏執鑰。六大兒婦盡辭不堪。其第七者。自言能任。於時長者。以諸藏鑰。悉以付之。既以受命。勤謹不懈。朝朝早起。灑掃堂捨。炊蒸已竟。先飯妐姑及諸男女。後飯奴婢僮僕。使人各各分處赴趣作業。然後自食。以是為常。妐見忠恪不與凡同。怪前母囑而不用之。便問之曰。汝前來時。被母教敕。好衣美食。日照明鏡。其事云何。卿可說之。兒婦長跪。具答事狀。我母所約。著好衣者。體上大衣。教使愛護。恒令淨潔。時間客會。可得鮮妙。所敕美食。非為甘肥教使晚飯饑虛得食。粗細盡美。其明鏡者。非銅鐵鏡。教令早起灑掃內外。端整床席。務令淨潔。我母所囑。其事如是。時妐聞之。知有妙才。情存待遇。甚倍於前。家中眾物。悉以委之。歡喜泰然。無復憂慮。時有群雁。飛入海渚食啖粳米。食之既飽。銜穟翔來當王宮上失墮殿前。諸人見之。取用奉王王見奇好。必中作藥。敕使留種莫得棄散賦與諸臣各令殖之時梨耆彌亦得少許持至於家。教令種之。兒婦奉取。驅率奴僕。調和畦田。於中下種生長滋茂大獲子實。諸人種者。消息失度悉皆不生。時王夫人。欻得篤疾。召問諸醫治病所由。中有醫言。當須海渚粳米作食食之爾乃可差。王自憶念。昔得其種。賦人懇殖。今當推校為有為無。即召諸臣。而問之言。前敕種稻。為成熟不。今日急須用治困病。諸臣各各自說本末或云不生或云鼠啖。時梨耆彌歸家問曰前種稻米。為獲實不。欲得與王治夫人病。兒婦答言。家內豐多。若用作藥足週一國不齊一人也。時梨耆彌。即送與王。尋用作食。以與夫人。夫人食已。病得除愈。王甚歡喜。大與賞賜。時特叉屍利舍衛二國。共相嫌隙。常不和順。時特叉屍利王。欲試舍衛有聖智不。遣一使者至舍衛國送牸馬二匹。而是母子形狀毛色。一類無異。能別識

者實為大善。王及群臣。不能分別。時梨耆彌。從宮歸家。兒婦問言。有何消息。妐即答言。如向所見。兒婦白言。此事易知。何足為憂。但取好草。並頭而與。其是母者。推草與之。其是子者。拽搏食之。時梨耆彌尋往白王。王如其語。以草試之。果如其策。母子區別。即語使者。斯是馬母。彼是其駒。時使答言。審如來語。無有差錯。王大歡喜。倍加爵賞。時彼來使。還歸本國。具白諸理。時特叉屍利王。便更遣使。送於二蛇。粗細長短相似如一。能別雄雌者。斯亦大善。波斯匿王。及諸群臣。無能識者。時梨耆彌。歸問兒婦。此復云何。兒婦答言。以一端細氎。敷置於地。取此二蛇。用著氎上。若是雌者。靜然不動。其是雄者。搔擾不寧。何以知之。女之為性愛著細滑。得軟生染。不欲動搖。男子性剛。轉側不安以此推之。可足知矣。長者聞已。即往白王。王從其計。尋時試之。果如所言。了了識別。告彼使曰。是雄是雌。使尋報曰。審爾不虛。王甚慶悅。大賜財寶。時彼國王。復送一木。長滿一丈。根杪正等。無有節目刀斧之跡。而語之曰。若能識別此木上下。亦大快善。甚不可量。王及諸臣。無能識者時梨耆彌。復問兒婦。兒婦答曰。此事易耳。但取其木。用著水中。根自沈沒。頭浮在上。長者聞已。復往白王。王用其語。而便試之。果如其計。沈浮各殊。語彼使言。浮者是頭。沈處是根。時使答言。信如所論。王益歡喜。重與賞賜。彼使還國。具白因緣。其王聞之心用信伏。更遣使命。兼獻珍寶。因復語曰。大王國中。實有賢達。自今以後。當修義好。波斯匿王。情倍踴躍。召梨耆彌。而問之曰。頃來諸事。卿何由知。梨耆彌言。非臣所達。是臣兒婦之智辯耳。國王聞已。深加欣敬。拜其兒婦。用為王妹。復經少時。兒婦懷妊。日月已滿。生三十二卵。其一卵中。出一男兒。形體顏貌。端嚴挺特。年遂長大。勇健無雙。一人之力。敵於千夫。父母愛念。合國敬畏。後為納娶。各已備畢。純是國中豪賢之女。時毗舍離。信心開解請佛及僧於捨供養。佛為說法。合家眷屬。得須陀洹。唯末小兒。末獲道跡。時乘白象。欲出遊戲。門外有壍。既深且廣。於其壍上。有大木橋。時此年少。適到橋宕。爾時復有輔相之子乘車外來。橋中相逢。各恃豪姓。不相開避。毗舍離兒。便懷瞋恚。就於象上。低身下向。捉輔相子並其車乘。擲置壍中。身體傷破。百節皆痛。啼哭而歸。白其父言。毗舍離兒。橫見毀辱。傷我身體。苦痛若斯。其父聞之。甚用懊惱。恤其子言。彼人力壯。又是國親。難與爭勝。當思密計以報此怨。即以七寶。合為馬鞭三十二枚。用好純剛。作刀內中。三十二人。各遺一枚。而語之言。汝等年少。體性自嬉。故作此鞭。而用相贈。幸可納之。恒捉在手。諸人歡慶。便為受之。是時國法。見王之時。禮不帶刀。於是輔相。已見納受而常秉執。便向國王。深譖讒之。雲毗舍離。三十二子。年盛力壯。一人敵千。今懷異計。謀欲害王。王雖聞之。情猶未信。復更白王。事審不虛。現有證驗。各作利刀。置馬鞭中。以此推之。事足明矣。王即索看。果如所言。王意便信。謂必為然。選擇力士。安在宮內。一一召喚。於裏殺之。以三十二頭。盛著一函。繫縛封印。送與其妹。當於是日。其毗舍離。請佛及僧。就家供養。見王送函。謂為致供。來相助辦。便欲開看世尊告曰。且住勿解須待食竟。食飽已訖。便命令坐。為其說法。此身無常苦空無我生多危懼。不得久立。眾惱纏縛。辛酸難計。恩愛別離互相悲戀。唐困身識。於道無益。唯有智者。能解此惡。時毗舍離。霍然情悟。得阿那含道。歡喜合掌。白世尊言。唯垂矜愍。見賜四願。一者諸病比丘。給足湯藥隨病飲食。二者看病比丘亦給其食。三者遠來比丘。先供養之。四者遠行比丘。給辦糧餉。所以者何。諸病比丘。由無湯藥好飲食故。其病難差。或復沒命。瞻病比丘。由無食故。當捨乞食。早晚無時。病人所須。或能差錯。違心恚怒。病則難愈。以是之故。當施其食。諸有他方遠來比丘。初到異土。未有知識。若行乞食。或值惡狗。或逢弊人。儻能瞋恚。傷損毀辱。以是之故。當先與食。遠去比丘。當須伴侶。由無糧餉。或不逮伴。道路遐險。多諸毒獸。設當獨涉或致危難。我以是故。當供給之。爾時世尊聞毗舍離求此四願。贊言。善哉善哉。如汝所願。其德弘大。供佛無異。即與眾僧。還到只桓。世尊去後。開函視之。三十二頭。悉在函中。由愛斷故。不生懊惱。但作是言。痛哉悲哉。人生有死。不得長久。驅馳五道。何若乃爾。三十二兒。婦家親族。聞此事理。極懷瞋恚。咸共唱言。大王無道。枉殺善人。共合兵馬。欲為報仇。軍眾雲集。圍繞王宮。時王恐怖。退向佛所。諸人聞之。即引軍馬。往圍只桓。爾時阿難。聞波斯匿王。殺毗舍離三十二子。婦家宗黨。欲為報仇。長跪合掌。白世尊言。有何因緣。三十二兒。為王所殺。世尊告曰。毗舍離子。三十二人。不但今日為王所殺。三十二人一時頓死。汝今善聽。持之在心。當為汝說。阿難曰諾。佛告阿難。乃往過去久遠世時。此三十二人。共為親友。相與言議。盜他一牛。彼時國中。有一老母。無有子息。單窮困厄。時諸偷兒。往詣其捨。欲共殺牛。老母歡喜。為辦薪水煮熟之具。臨下刀時牛跪匃命。諸人意盛。必欲殺之。牛便結誓。汝今

殺我。將來之世。我不置汝。正使得道。猶不相放。立誓已竟。便為所殺。諸人燒煮。競共啖之。老母因次。亦得飽滿。欣悅而言。由來安客。今日最善。佛告阿難。爾時牛者。今波斯匿王是。爾時盜牛人者。今毗舍離三十二子是。爾時老母者。今毗舍離是。由此果報。五百世中。常為所殺。乃至於今。彼時老母。由助喜故。五百世中。常為作母。極懷懊惱。今值我時。始獲道證。阿難合掌。重白佛言。復修何福。豪富猛健。佛告阿難。乃往過去迦葉佛時。有一老母。信敬三寶。其家大富。合集眾香。以油和之。欲往塗塔。於其中路。逢三十二人。因而勸之。我欲以油塗塔。可相助佐。當得福德。世世所生。端正多力。時三十二人。歡喜共去。塗塔已竟。各作是言。由是老母故。令我等得種福業。願所生處。尊榮富貴。恒為我母。我等為子。常莫相離。見佛聞法。疾得道果。老母喜悅。便許可之。從是已來。五百世中。恒生尊貴。爾時老母。今毗舍離是。爾時三十二人。今三十二子是。時諸軍眾。聞佛所說。恚心便息。而作是言。大王所刑。非適為之。此人自種。今受其報。由殺一牛。猶尚如是。波斯匿王。是我曹主。云何懷惡。而欲危害。即除器仗。自投王前。求哀請過。王亦釋然。不問其罪。爾時世尊因為四眾。廣說諸法。善業應修。惡行應離。敷演分別四諦妙法。眾會聞者皆得道證。受持佛教歡喜奉行。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（以上兩篇均選自《賢愚經卷七》）

　　　　　　　　開示錄

　　　　　　　　　　己卯年（一九九九年）十一月初八至初十講於上海居士林

　　(接上期)我們要求生淨土，修淨土法門也好，或者修其它的法門也好，如果菩提心沒有，那麼連大乘的"大"字都夠不上格，怎麼"乘"呢！"乘"就是要乘此法門到彼岸了。所以說，菩提心是一切大乘的根子，沒有它，根本就不能算入大乘法門之列的，菩提心的生起，在格魯派裏有殊勝的修法。這並不是自己吹噓，因為確實在三藏十二部經裏講的有，可以自己去看，但能夠總結下來，把菩提心修法秘密地傳承下來，而到宗大師，又能夠把它公諸於世的，就是這兩個方法：七重因果、自他相換。這樣，菩提心得到之後，我們修淨土法門才有一個把握。眾所周知，淨土宗是大乘宗派，我們希望阿彌陀佛接引我們往生西方，《無量壽經》裏說了，三品往生都不能離開發無上正等菩提之心。如果我們連什麼叫菩提心都認不到，如何生起菩提心的方法更沒有，怎麼往生呢？所以說，我們今天講這個問題，對淨土宗是大有幫助的。菩提心要修起來，但真正的生起來，是不容易的。我們海公上師在西藏，康薩仁波卿座下學法，最後，康薩仁波卿認為他學的法已成就了，就當眾把金剛上師的位子傳給他。那時在康薩仁波卿座下學法的藏族喇嘛，從小出家，考上了格西，有無邊的那麼多人，看到海公上師是一個漢人，藏話也說得並不太好，就懷疑了，康薩仁波卿怎麼把法傳給他呢？康薩仁波卿對大眾說，我說的話，他句句能領會，意思是說，雖然他藏語不像我們藏人一樣的聽、說流利，講文學，藏語語法，乃至詩詞押韻，他或許沒有這個專長，但是，我講的經教他都能心領神會，都能在心裏融會貫通，不是局限在字面上，而是透過文字的。再一個重要的原因："他是一個真正發了菩提心的人"。那可見得真正發菩提心的人，在西藏康公在世的時候，亦是極稀有的。正因為他（海公上師）真正發了菩提心，法也全部領會了，所以就傳法給他了。我們這裏在座的，當然會有很多菩薩示現的，我是凡夫，看不出來。如果從凡夫的眼光來看，在這一輩子把菩提心真正生起來，確是有一定的難度的。但是也不是說絕對不可能，如果依照前面介紹的兩個殊勝的修法去修，也是可能成就的。可以說，真正的菩提心生起來是困難的，相似的菩提心生起來是完全可能的。怎麼叫相似的菩提心呢？就是說與菩提心已靠攏接近了。等於說，我們要到上海市，市區還沒有進入，郊區進入了，也可稱已到上海了。為什麼？因為是上海的郊區嘛！是屬於上海市的範圍內的。那麼，相似的菩提心生起來了，也稱是屬於菩提心的範圍內了。我們要求往生西方極樂世界，也有一定的希望或把握了。《廣論》卷四云："諸能受用大師所集，無數資糧所有妙果，雖不必集彼一切因，然亦定須集其一分。"就是說的這個道理。我們要生西方極樂，雖不必集阿彌陀佛的一切功德，但是一定要積集其中一分的功德才能相應，其中菩提心是不可或缺的。總略的說，相似菩提心生起，是可能的，衹要我們把前面的修法，好好修的話，每個人都有希望。這種修法，當然我們今天不能專門詳述，但是希望大家有因緣的話，能把《廣論》學一學，還有伽喀巴的《修心七義論》，裏面都詳細地介紹了這些修法。

　　佛教，是有層次高低的，一句阿彌陀佛名號，如果是高層次的人來念，即是一大總持陀羅尼藏，三藏十二部都包含的有。那就是一即一切，一句佛號，一切法都包攝在裏頭了；一切法也自然彙歸到一句佛號上去了。但是，這個修法要高層次的人才能修得起來。我們凡夫，一就是一，二就是二，不能是一切。那麼，怎麼辦呢？一點一點把它積聚起來，譬如那依止法的修法，暇滿的修法，出離心的修法，菩提心的修法，還有其他各種修法，漸漸兜攏來，積聚在一起，一起彙歸到阿彌陀佛一句佛號上，那麼，一切功德就都在這句佛號裏邊，那時侯念的佛，功德就不一樣了。我們希望，在還沒有達到這個高度-一即一切，一句阿彌陀佛，即是八萬四千陀羅尼藏-的時候，來一個"一切即一"，一切法都是阿彌陀佛，把那些修法功德一個一個積聚起來，最後彙歸到阿彌陀佛一句佛號上去。這樣做、對我們說來，於修淨土宗念佛求生西方，會有極大的利益。今天向大家介紹這個方法，也就是說，我們格魯派的修法跟淨土宗的修法是沒有違背的，不但如此，而且相輔相成，可以幫助淨土宗的行人，更容易地往生；本來能往生的，可以得到更高的品位。這就說明，我們格魯派宗大師圓滿的教義和修法，並不限於修格魯派的行人才需要，是一切宗派共同需要的；而且淨土宗的行人，特別需要，因為淨土宗一般是假借天台宗，沒有自己獨特的完整的教理和各別對治的修法。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（待續）

　　（本處訊）三月十九、二十一日和四月一日，先後三次放生泥鰍 204.7斤，粘魚 1.8斤，青蛙 129斤，蛇 35斤，黃鱔 90斤，蟹 24斤，鴿鳥 53只，黑魚，甲魚，香螺，鰻魚，毛蚶，香絲，蟶，飼料等共用款 11464元整。

　　（本處訊）本寺委託寧波佛教老年修養院於五月一日放生黃鱔，魚，泥鰍，蛇等共用款 8000元，委託上海居士放生總計 8000元。

　　《三主要道》、《在家律學》、《菩提正道菩薩戒論》、《值遇三界法王大宗喀巴聖教願文講記》、《菩提道次第傳承諸師修心語錄選集·一切悉地生源》、

《欲海回狂》、《說僧過惡犯大重罪》、《往生西方極樂世界發願文》、《菩薩戒品釋》、《密宗法義精要》、《德育啟蒙》、《佛說善惡因果經》、《隨念三寶經（附淺說）·從為什麼皈依三寶到皈依三寶後應做什麼》、《無量壽經》、《佛教問答750題》、《普門品》、《金剛經》、《地藏經》、《藥師經》、《印光大師法語》、《放生儀軌》，請隨彙郵資，（寺院請贈書需出公函）

　　《智敏上師開示錄》（在上海居士林）4盤、《叢林正統梵唄》（普陀山)、《叢林正統梵音阿彌陀佛名號》（廣化寺腔）、《吉祥天護法經》（康定南無寺藏音，護正祛邪用）、《菩提宗道菩薩戒》20盤、《律海十門》18盤、《比丘日誦》11盤，《教誡新學比丘行護律儀集》12盤，《印度佛學分期略說》20盤，《俱舍論頌疏》161盤，《菩提道次第廣論》160盤，《南山律在家備覽》80盤，《沙彌十戒威儀錄要》27盤，《大乘五蘊論·廣五蘊論》14盤，《百法明門論》13盤，《唯識二十論述記》淺解 40盤，《宗喀巴大師顯密修行科頌講記》講解27盤，《定道資糧頌》19盤配有講義，《舍利弗阿毗曇論禪定品學記》17盤，《沙彌學戒儀軌頌》9盤，《禮讚菩薩》甘露曲，《藥師弘誓》，《三寶歌》。

　　1000元：妙尊師 500元：夏磊李欣芮全家 400元：李義花 350元：張妙玲 301元：易如 300元：門道師，藺國華孫鵬詩孫鵬波曾群華常娜賈晗薇，樓菊僊盧樟元，沈蘇絨 200元：黃美權，史玉華，張愛蓮，林旭東迴向母親沈頌英，宗彪居士迴向金意庵往生西方極樂世界，吳香雪 150元：宗根 120元：曾根香迴向眾生 100元：慧宏師，登覺師，任梁，張孝兵，無名居士，郭劍光，吳燦夫，盧楹，陳姣玲，成淑奇，鍾積軒，楊金強，王影心莊千俅，周健偉，塗美僊，王昀迴向眾生，王鳳英，無名 88元：朱美雲，劉承筠，無名，賈風泉姚玉珍，張小忠，洪煜 60元：嚴映舉，林月玉居士 50元：慧宏師，沈曼君，宗柱，吳志誠，十方，馬郡迴向冤親債主，王菊青，毛玉芝，王惠民，周國珍，鄭淑華，洪煜，吳秉芹，徐海濤，黃巧珍謝順潮謝美嬌，王傳錦劉惠珍，無名氏，楊龍，王慧樂，王慧園，王慧辰，吳慧康，程國根程昇 40元：高衍師，無名僧,牛佳雯，樊桂僊，歐陽素瓊，趙玲玲 30元：趙倩，張冬梅，牛政德章富花，吳鳳妹葉二五葉繼術 20元：宗慈師，支德勝，許美華，許永相，唐懿，陶莉紅，張文娟，無名氏，倪桂珍 15元：申湘媛，無名氏 10元：黃斌，夏爰棣，無名氏，法界眾生 5元：女眾僧，趙鑄，王新民，張亞珍李桂蘭 2元：一位出家師父,無名氏

　　600元：曲學芬 500元：北京居士林學佛小組,妙尊師 300元：蘇州市西園戒幢律寺經書流通處 100元：河南省商丘市西郊新張莊學佛堂商丘市佛教協會,吳志英，朱美雲，鄭友珍 70元：範桂英 60元：倪桂珍，何寶明 50元：龍泉寺，寧夏鹽池縣青山鄉靈隱山寺,林月英，張麗芬陳彙文，徐永元，許善榮，梅媛，程文聯，王洪江，周磊，無名，張文娟，熊一丹，劉順芝，陳正良蘇蘇 40元：陳果慧 24元：趙建德 20元：宋長春,郭玉蘭，高源，時亮，鄭蘭榮，馮秀雲，馮雨辰，黃月英 15元：許善英 10元：智了師，孫惠松,宋小鳳 5元：門成，施虎英，陳建榮

　　4000元：蔡勇 1000元：朱能昌 905元：施丹微施浩方施百星王童燕方玉蓮施康建陳聰瓊陳獻潑陳慧生南茂良鄭英南淑琴林澤昇 600元：雷金妹 500元：智敏上師，永城市佛教居士林，張學蘭，章慶松 436元：伍賢安 400元：黃文傑黃英蘭全家 300元：宗彪居士迴向金意庵往生西方極樂世界，劉曉珍迴向張峰往生極樂，邱光和邱堅強邱艷芳戴智約鄭秋蘭周平凡，張秀玉迴向張鋒，王德田 250元：金玫何曉韻沈歆恩劉順新佛泰 200元：光慧師，超興師，吳麗蘋，鄭月妹，李正紅朱美芳，陳翠娟，葉素琴全家，葉素英全家，周維慧鄔福林，謝松英，孫宗晨，張皖虹，唐洪，楊棟楊立平張孝春陳阿奎，鄭愛玲 150元：海柱師，吳麗萍，幹祥富王興良金愛蓮，史雅芳130元：李仁純李百玲李立麗李慧全家 125元：宗華師 116元：鄒黎明 102元：宗民 100元：妙尊師，釋惠城，普度師，惟良師，惟國師羅昭順羅光志岳錫福岳振偉，無名氏，崔根妃，崔水妃，阮鋒，陳大奎，陳雨忠，王德瑩，唐穎華董軒張麥珍張根娣珊珊,張皓,梁金姑吳志誠,高振方,蘇桂芬蔣艷蔣衛祥全家迴向消空免難,齊靖全家,陳清華,周福平周海勇周黎珺,王影心莊千球，周健偉，塗美僊，王昀迴向眾生趙章成,趙大鋒,鄭夏琴,佚名,陳秋霞,陳文匯張麗芬，艾桂琴，鄭居士，葉秀珍，李昆珍楊炯耀，王居金龍李國娟王居技能王居善英辛培兒辛春峰，彭志成，李紅曾，蔡松海戴麗峰，無名氏，周培金徐惠珍周亞君周建國周建軍周亞芬吳燕周寧周磊李鴻，周健偉，宗民，徐國鴻鄭宣澄，趙玉鳳迴向趙玉生，劉承筠，楊蘭橋王月明楊燕，楊心慧 98元：劉春燕，隋海霞 75元：無名 60元：章維紅 50元:智玉師，周佳訊，吳榕全家，無名氏，楊培傑鄭一凡，許息寶，孫紹輝，陳翠娟，林月英，徐蘇敏，戴寶康，羅旺生，徐永元，陳海兵，田勝海，陳壽岳，陳勝凱，陳伊凡，陳伊爾，張躍，張翔，戴如珍，陳雪方，金雲福，嚴秀玉，陳衛平，宗柱，呂松良，呂達，陳美蓮，王小勇，宗蘭，葛素芹全家，葉菊僊全家，樊曉卓樊卓豪李想，馮香雲，吳秉芹，劉明，聞道玉，黃巧珍謝順潮謝美嬌，陳德勇迴向伯父陳昌林身體健康，若報盡能得以往生，張德林張碧君，王淑蘭消災延壽，鄭尚品，鄭敏麗戴建平，楊龍，毛志輝嚴小章迴向普願一佛剎，張玉珠全家 40元：高衍師，牛佳雯，張桂富吳彩萍張金明張金芳，牛正德 35元：韓仲禹，蘇玉蓮 30元：宗前師，尹同華迴向往生淨土，牛政德，章富花，王樹智，韓金鳳，無名，錢文琴林月英，韓紅，王懷香，林玉蘭，牛佳雯，宗花 25元：馬郡全家 20元：鄭曉陰，馬駿鳳，江英，蔣培娟，程居士，無名氏，銀建明，葛素貞，羅嘉明迴向具德上師長久往世，陳銀錢，楊愛僊，陳福軍，陳永軍，陳斌曉，範海龍，範傑，趙桔妹，陳滿紅，陳磊，陳珊，陳肖肖，趙紅男，陳素琴，汪恒妙，毛素菊，江美娣，李桂蘭全家，張桂英全家，張銀鳳，朱敏朱哲朱莉莉，戴聖海，鞠萍，倪桂珍 10元：宗慈師，宗洪，陳玲妹，桑美芬，桑永國，江國萍，方蓮娣，桑樂芬，桑永芳，桑永年，蔣化根，桑永毛，鄭浩，曹姣娣，王小土，王翠翠，李國慶，李月珍，崔家忠，李苳，崔維奶，王士林，李月銀，阮淑婷，李秀君，俞芝蓮，屠荷女，應荷娟，應偉娟，應冬選，應夏科，應偉科，應偉夏，應夏豐，洪開俊，應時傑，應雪松，葉冬昇，葉未賞，葉未江，葉洙菊，葉茂元，鄭金玉，吳鳳妹，普宇，多興，葉興龍，謝雪波，董家麟劉佳，葉繼跳，石春雷史玉華，有軍，有獎，王彩芳，仇軒，章亞娟，陳俊懿，鄭剛強 6元：烏皮 5.55元：邵凱 5元：劉有運，領州，金芽，趙慧，繼興，無名氏，法界眾生，銀僊，玉僊，美雲，松華

　　400元：妙尊師

　　100元：鄭有樟鄭高坤

　　100元：李義花