月王子度斑足王的故事

　　尤其重要的是，在聽法時，應將所聞之法直接放在心裏。如果將心放在一邊，所聞之法放在另一邊的話，那麼任何甚深而犀利的教授都是無法利益自心的。譬如，照一下鏡子便可知道自己臉上有沒有黑垢斑點，如果發現有的話即當清除掉；聽法也像照鏡子一樣，可以從法鏡中檢查自己的念頭和行為有沒有過失。如果發現有過失的話，應該為此感到苦惱，想一想，我們的心怎麼會變成這樣的呢？然後當盡最大的努力來消除這些過失。我們當如《本生鬘》中蘇達薩之子"斑足王"對月王子所說的那樣：

"我鄙惡行影，明見於法鏡，

　意極起痛惱，我當趣正法。"

　　以前當薄伽梵尚在有學道，受生為月王子的時候，蘇達薩之子歡喜殺人而食。有一天，王子駕臨一座花園，在一位清淨僊人（婆羅門）跟前聽法。忽然外邊傳來陣陣喧嘩聲，王子派人查看究竟發生了什麼事，得知是蘇達薩之子來到此地。衛兵們報告說："那個可怕的喫人魔王、蘇達薩之子斑足來到了這兒，我們的騎兵、象隊、戰車和步兵都被打散了，現在不知該怎麼辦才好，請您拿個主意吧！"王子聞言大喜，不顧嬪妃等人的阻攔，來到最為嘈雜的地方。他看見斑足怒氣沖沖，揮劍舞盾，正追殺他的禁衛軍。王子沒有一點害怕猶豫，說道："我是月王子，我在這兒，你過來吧！"斑足便回過頭來說道："我要找的就是你。"然後跑來，將王子背在肩上回去。

　　斑足所住的地方到處是人的骨骼，人血染紅了地面，豺狼等猛獸和鷲、烏鴉等凶禽發出陣陣怪聲，四週被燒屍的煙熏得黑黝黝的。斑足將月王子關在這間可怕的房子裏，他一邊休息，一邊貪婪地盯著月王子漂亮的面龐。此時月王子心裏卻想著尚未向花園的清淨僊人供養說法酬金，而流出了眼淚。蘇達薩之子說：

　　"不許哭！你月王子向來以堅強著稱，現在被我抓起來，你卻哭了，真是怪事！所謂：'大難臨頭時，堅強是沒有用的；苦惱憂愁時，聽聞是無益的；捶打之下是沒有不發抖的。'看來此話不假。你要對我說實話，你是因為怕我殺你，還是因為害怕離開你的親友、嬪妃、兒子、父母而流淚，或是為了別的什麼，你一定要照實說。"

　　王子回答說："我曾向一位婆羅門求法，但還沒有向他供養酬金。所以請先讓我回去吧，供養了之後，我保證一定回來。""你說的全是假話，一旦僥幸從閻王的口中逃出，有誰還想特意回來送死？""我不是已經保證了要回來的嗎？我月王子從不違背誠實，它就像是我的生命一樣。"儘管斑足不相信王子的話，但還是決定考驗一下他的品格，於是說道："那麼你走吧，我要看看你是否真的說話算數。回去做你想對那個婆羅門所做的事，隨後儘快回來。在這同時，我將把用來燒你的火準備好，等著你。"

　　於是王子回到了家裏，向那位婆羅門獻上四千兩黃金作為四個偈頌①的供養。王子的父親用各種方法阻止他回到斑足那裏，可是沒有成功，王子又回到了斑足的住處。當斑足遠遠看見王子時，他感到十分詫異。王子說："現在你可以喫我了。"斑足說："我自己知道什麼時候該喫你，現在火裏有許多煙，用有煙的火烤肉，肉也會染上煙味，味道就不香了，所以再過會兒。你先告訴我，你從那個婆羅門那裏到底聽到些什麼重要的東西？""婆羅門的嘉言能分辨法與非法，你的所作所為比羅剎還要惡劣，像你這種人還要聽法幹什麼？"斑足對王子的話難以忍受，說道："等等！你們王族用兵刃屠殺野獸，這也是與法相違背的。"月王子回答說："那些屠殺野獸的國王其行為固然與法相違背，但喫人肉的人比他們更為下賤。因為人要比野獸高級，喫自然死亡的人肉尚且不可，何況是為了食用而殺人？"蘇達薩之子又說："你回到我這裏來，說明你對教義還不是很精通。""我回到這裏來是為了信守諾言，這正說明了我對教義的善巧。"斑足又言道："凡受我控制的人都覺得很害怕，你卻十分勇敢、不慌不忙，似乎毫不懼怕死亡。"月王子說道："那些作惡多端的人，死時會感到懊悔，我沒造過什麼罪業，因此用不著恐懼，所以現在你可以做你的祭祀把我喫掉。"

　　月王子的這番話使斑足生起了信心，他熱淚盈眶、毛髮豎立，對月王子認罪道："如果故意對像您這樣的人造罪，那就像喝強烈的毒藥一樣。請為我開示一下那位婆羅門所說的嘉言吧！"然後又說了前面引過的那個偈頌，即"我鄙惡行影"等。月王子發現斑足已成為堪聞正法之器，於是對他說：

"處極低劣座，發起調伏德，

　以具笑目視，如飲甘露語，

　起敬專至誠，善淨無垢意，

　如病聽醫言，起承事聞法。"

　　隨後，蘇達薩之子便將自己的肩帔鋪在一塊厚厚的石板上，請月王子坐在上面。他本人則面對王子而坐，說道："聖者，現在請講吧！"王子便為他說法道：

"一次或無意，值遇諸正士，

　無需極親密，即成堅固性。"

　　就這樣，斑足馴服了自心。為了報恩，他釋放了原先打算殺掉的、關在監牢裏的九十九位王子。並向月王子保證，今後將受持誠實的禁行，併發誓不再殺生和喫人肉。

在聽法時，如果我們能將自心與法相對照的話，縱然自心極其粗獷像蘇達薩王子那般，也是會被馴服的。但如果我們將法與心二者分離來聽的話，那麼即便是最賢良的上師和最深奧的教授，也不能對自己的身心有絲毫的利益。

　　　　　　　　　　　　　　---摘自《掌中解脫聽聞軌理 P132》

注①：這四個偈頌原文是"若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚癡，用自肉買亦應理。"佛昔為月王子時，每句供以黃金千兩，其父謂為無義。因答云：清淨正法為無價，豈值四千兩而已哉。遂作此偈以進。首三句，明信三寶業果，由聞而臻微細。智慧以啟，愚癡即除。四句說直可以身肉作換。

　　　　　　　　開示錄

　　　　　　　　　　己卯年（一九九九年）十一月初八至初十講於上海居士林

　　(接上期)佛教裏有一句大家都聽慣了的話："人身難得"。到底"難得"到什麼程度呢？《法華經》裏就說了一個譬喻："盲龜值木"。就是說，一隻瞎了眼睛的烏龜，在大海里隨著驚濤駭浪翻上翻下，一會兒沖到東，一會兒沖到西，一會兒又沈入海底，好容易沖上海面吸口氣，立刻又被大浪擊入海底，痛苦不堪。如果，在剎那浮上海面的時候，很幸運地碰到一塊木板。本來它是瞎的，木板漂在海面上，它根本看不到，也無從去追求，但它瞎碰偶爾碰上了一塊木板。這木板又很湊巧中間有個孔眼。瞎了眼的烏龜，東碰西碰的，竟然碰上了那個孔眼，趕緊把頭從板孔中伸出來，總算能深深地飽吸了一口新鮮的空氣，而且保證它再也不會被打入海底了。這對它說是一種極大的安慰和慶幸！這樣難得的機會，我們想一想，確實是太難得了！但是，這一輩子是人身，下一輩子再能得人身的，比這個還難！這個譬喻還不算，佛經裏還有一個譬喻：從須彌山的頂上，拿一根線放下來，在須彌山的腳下有一根針，要把這根線從針眼裏穿進去，這個，我們想一想，更難了！針的眼孔這麼小，距離又那麼遠，而且線是隨風飄動的。一點微風就把它飄開了，怎麼能穿進去呢？但也不能完全排斥說，穿進去的機會，絕對沒有：僅僅是幾億億分之一罷了，這個真是難極了！而我們下一世再得人身，也是這麼困難！有人反駁了，你說人身那麼難得，而現實世界上，我們人口是太多了，正在節制人口，不要他生出來，有什麼難得？我們說人身難得，是這一輩子是人，下一輩子再做人，極難！至於說人的來源，卻不是說一定是從人道來的，可能有些是天上福氣享完了掉下來的，也有些可能是從地獄裏邊苦受完了，放出來的，也可能是從畜生道報受完了，又到人間來的。還有餓鬼道來的，乃至他方世界來的，來源很多。所以，我們說的難，並不是說投生人道的來源少而稱難，來源是很多的；但是這一輩子是人，下一輩子再做人，就極難！就你說人很多吧，但那些嬰兒，胎裏才三個月，或一個月，或者幾個星期，還沒有來得及出胎做上人，就被墮胎打掉了，打掉多少？就不知道到底有多少了。暇滿人身難得，從這方面也就看到了，這依舊是說明人身難得的另一個側面。

　　因此，既然我們現在人身難得而得到了，佛法難聞又碰上了，我們就應該好好地修行了。一定要珍惜這個來之不易，宿世付了巨大劬勞才獲得的暇滿人身！如果再因循不努力修行的話，人生幾十年，一眨眼過去了，那麼，以後再要得到人身，恐怕是絕對困難的了。這是鼓勵我們，在極難得的人身得到之後，一定要把它珍惜，好好利用。我們這個身體，從好的方面說，假如善根具足的，即身成佛都有可能。釋迦牟尼佛，從王宮降生以後，十九歲逾城出家，經過六年苦修，終於在菩提道場菩提樹下成等正覺。後來的祖師，雖然沒有成就三十二相的佛，但是成就法、報、化三身功德具足的佛是有的，像西藏的彌勒日巴等，就是這麼成就的。宗喀巴大師中陰成就，也是成就三身功德的。他們的成就，在眾生份上的三十二相雖然還沒有現出來，不是示現具足相好的佛陀，但是就其自身，法報化三身的功德是證得了的。這裏說明，從最高度來說，我們這個身體，有即身成佛的可能性，從最低層次來說，衹要我們能好好行持的話，歸依三寶，持個五戒，至少我們下一輩子可以不墮惡道。以上是從好的方面說。假使從壞的方面說，什麼樣的壞事，這個身體也做得出來。下無間地獄的五無間罪等，也是人做出來的。所以，我們這個人身，要謹慎掌握，善於利用，做好事的話，可以使我們離苦，乃至成佛。倘若不然，而做壞事的話，地獄裏一下就去了。這個關鍵在我們自己，如何把人身掌握好，不要讓它做壞事，而儘量行持世出世間的善法，我們一定要珍惜這個人身！

　　有的人對錢財非常重視，他如果發了財，假使說有幾億的美金，真可謂是大財主了。如果一旦他的錢給人家騙走或搶走了，那他是非常難受，甚至有自殺的可能。但是，事實上，在他死的時候，錢救不了他的命。假使那病是該死的，錢再多，醫生也沒辦法。他死的時候，這筆錢能不能帶去走呢？一分也帶不走！人們花了很多錢，成立了所謂美滿的家庭，妻子兒女很多，世間上稱為福氣大。但是在他臨走的時候，一個家屬也陪他不了！而他為了掙取錢財，爭取家庭的幸福等等，造了很多惡業，這些惡業卻毫不客氣地把他牽起走，直下地獄、餓鬼、畜生道受苦去了。那些家屬親戚朋友，眼睜睜的看著他走了，毫無辦法。而我們如果以這個身體好好修持佛法的話，那麼，你修一分就帶一分走，一點也不會少的。從這點來說，我們這個身體，就勝過那些財寶無數億倍。我們對財寶的珍惜守護很重視，對身體的好好使用卻不太重視。有的人就是喜歡喫喝玩樂，浪費了一輩子。我們佛教徒的看法，對暇滿人身的不珍惜，是最大的浪費。所以我們一定要好好地把這個難得暇滿的身體利用起來，做好事。至少受個三皈五戒，下一輩子也不會去惡道受苦，這是最低的要求。如果能再高一點，這輩子能夠修行上路，依下、中、上士道或金剛乘，修到一定的層次，達到一定的證悟，乃至證果。這樣我們這輩子就不會枉生一世了。至於即身成佛，畢竟一般凡夫難以到達這個高度，我們暫時就不說了。

　　這個暇滿人身得到了，我們就應該學習佛法了。哪些法最好呢？當然，每一個宗派都說自己是最好的。我們且不從宗派的眼光說，從整個的佛教來說。整個的佛教裏邊，有顯的，有密的，有大乘的，有小乘的（應該說是根本乘的），很多。三藏十二部，大家看過藏經的都知道，有一大櫃子，一部藏經就那麼多。裏邊講的，有些地方好像有矛盾。譬喻說，有時讚歎出離，非常讚歎清淨離欲，少事少惱，專心修持三十七道品等，能夠成就，出離三界，很好！但有的時候，又呵責這些人是焦芽敗種，發心太小，太自私了，只顧自己出離，不顧人家受苦。有的時候說顯教玄妙，有的時候又贊密教殊勝。這樣，一般人未能融會的，就會執著於一邊。聽說顯教好的，就誹謗密教，聞到密教高的，又看不起顯教；見講大乘殊勝的，看不起小乘（根本乘），看到小乘（根本乘）行持踏實的，又說大乘浮於空言。就是這樣子，歷史上的爭論是數見不鮮的。那就是說，對佛的三藏十二分教，四十九年所說的，不能圓融地看待。佛說的法，是對機說的。眾生有什麼毛病，就給他治什麼毛病，而對症下藥。喻如熱病給涼藥，寒病就給熱藥，表面上就不會一致的。至於說把整個佛說聯係起來，組織成一個完整的體系的，當時之機還不需要，所以說古代的祖師並沒有從事這方面的工作。象龍樹、提婆，他們弘揚的是深見派，專門從空性方面發揮的很多，緣起事相就較略。無著、世親，他們宣說的是廣行派，講廣大行的較多，空性方面就不太深透。總是有其側重面的。面對整個佛教，圓滿無缺地把它聯係起來，成為一個完整的體系的，直到明代，西藏的宗喀巴大師，才應運而出地完成這個偉大的任務。歷史上稱他為第二法王，原因也在此。法王的意思是法中之王，那就是佛了。所以第一法王，就是釋迦牟尼佛，第二法王即是宗喀巴大師。佛說一切法，本來是圓融的，有體系的，不是一般人看成的那樣有矛盾的。因為是對機說法，好像一個經、一個經是沒有聯係的，智慧淺薄的就認為有矛盾了。實際上，以佛的眼光看，整個說法是有一貫融會的。後來祖師都能體會佛意，他們也是對機說法，對當時他們所對的機，弘揚那一方面的法。所以有的說空，有的說有；有的講顯，有的說密。因為當時人根利，這樣說恰好解決了問題，不必多說了。後來人根漸鈍，看不清楚完整的體系，才需要組織圓滿的教法，這才出現了宗大師。所以說，我們能夠值遇佛出世，聽到佛法，是大幸事；如果不能生在佛世，而能聞到宗大師組織的圓滿佛教，也是大幸！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（待續）

簡訊 ：

　　　　　　　　多寶講寺熱烈迎請定公上師舍利

　　農十一月初一日中午一時許，多寶講寺三門，熱鬧非凡，四眾弟子云集。僧眾們齊整著衣，高擎旗幡，手執海螺，列隊以待，和尚亦親在三門口敬候，一心恭迎定公上師的舍利到來。

　　一會兒，侍者趕回報信，於是鞭炮大作、鐘鼓齊鳴，海螺嗩吶，梵樂震天。一輛汽車緩緩駛進寺門，負責往昭覺寺迎請舍利之妙智法師下車，由侍者接過舍利，列隊向大師殿邁進。到已，和尚將舍利供於壇上，大眾齊聲念兜率天頌，然後向舍利和南頂禮。儀式隆重，本村信徒趕來參加的亦不少。

　　自從一九九年定公上師圓寂後，多寶講寺四眾弟子及高梘當地鄉親父老，懷念上師高德懿行，協同昭覺寺領導請求舍利，當時承蒙慨諾分給金色舍利一顆（共四顆，原定計劃昭覺寺，多寶講寺，上海金剛道場，五臺山各一顆。）唯需經三級佛協申請批准。乃於二○○○年五月一日，由講寺出面，向成都昭覺寺、成都市佛協、四川省佛協、北京中國佛協呈上四分報告，申請舍利。據稱須昭覺寺舍利塔完工後，即可分得。

　　三門縣縣委書記黃志平同志對建立舍利塔事十分重視，認為上師是高梘人，在高梘建塔是整個三門縣的一件大事，意義重大。積極鼓勵要造固造好，且表示縣政府在經濟上將予以適當的補助。

　　二○○○年十二月二十七日，縣書記委託縣統戰部在講寺召開會議，商討建塔大事，縣統戰部正副二部長一齊到場，鄉書記、鄉長、村書記、村長等亦同時參加。會議在一片熱情誠意、精神團結的氣氛下進行，為了儘快實現這個項目，統戰部長提出了一個規劃：

　　１．爭取儘快將定公舍利迎請回講寺，由寺方出面，必要時縣統戰部、宗教科等政府部門將予以配合。

　　２．舍利塔設計圖紙應早日作出，以計算成本，並決定是否采用緬甸玉石。

　　３．塔基部分可在舍利請回之前先行動工，爭取在二○○一年底前全部完成。塔址在講寺東南方龍頭山頂，並提出保護龍頭山的風景環境。

　　二○○一年開始，本寺積極準備建塔事宜，向設計院聯係設計圖紙，專程派人去緬甸訂購極品緬玉，並向國家級二建工程隊聯係。又由鄉政府出面，號召鄉親們在建塔山頭搬遷舊墳三百餘穴。一切安排，按期完成。工程隊先鋒隊伍，且已來高梘，準備挖地施工。於是即向昭覺寺聯係請舍利，但彼寺謂已接中國佛協紅頭文件，說舍利不向外分送……等情。正彷徨間，昭覺寺監院毅然允諾將自己珍藏多年的定公上師頭髮與牙齒二枚，轉贈多寶講寺建發牙塔。喜訊傳來，講寺立即派妙智法師前往迎請舍利，於十一月初一日返回講寺也。

　　目前講寺已派人到緬甸取貨，緬玉已在運輸途中，待取貨人回三門，即將積極開始建塔行動雲。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （通訊員）

　　本寺在安居期間，各自用功，但某些新來及掛單安居的，由於過去習氣，經常串寮聚談，說是論非，散佈不利常住、不利於團結和學修的流言蜚語，甚至某個別掛單僧人，利用新房舍遠隔大眾，偷看錄象，被人揭發而出院。有鑒於此，和尚發動大眾學習《廣論》。經過一二月的學習，道風大振。各人以佛法對照自己，覺察到以前的錯誤，自覺發露懺悔的，僧俗都有，取得了可喜的進步。無論在水邊樹下，學僧們 相遇時，不像以前盡說閑話，而全都是討論廣論中的問題，或展開辯論。在九七年，學習《二十唯識論》的時候，曾出現過這種高漲的學風。目前，第二次高潮又出現了，在末法時期，能出現這種可貴的學風，真可謂是一件大好喜事。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（通訊員）

　　本寺現值講經期間，和尚在萬忙之中，還須費時認真參考各種書籍，時間十分緊張，對外來書信，一時無法回復，需待空隙，抽時略復一二。尤其來書，希精簡扼要，長篇大論，雖閱讀一篇之時間也不可能也。又來信久擱，難免有疏失，未復者，預先致歉！

　　再則來信，請詳寫俗名及通訊地址，單寫法名，無法投遞，請予合作。

　　又：福建石獅有雄志法師來賀年卡，又浙江黃巖有蔡佳某，來賀年卡，均因無通訊地址，無法奉復，殊歉！如能告以詳細地址，則即行補奉。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（客堂）

　　（本處訊）農曆九月二十九日藥師佛聖日，十月二十五日宗大師聖日和十一月十七日阿彌陀佛聖日，本寺四眾弟子先後三次舉辦放生法會。有蛤蜊 93斤，螺螄 1061斤，小僊貝 6.6斤，鴿子 6只，毛蚶 35斤，紅精 11.5斤，鮮蜻 31斤，芝麻蜉 24.2斤，海瓜子 17斤，雞 20.2斤，水鴨 2只，鳥 23只，各類魚 92.2斤，黃鱔 166斤，泥鰍 19.5斤，蛇 2.6斤，蟹 32斤，河蝦 1.5斤，共用款 6113.70元。

　　（本處訊）九月十九日觀世音菩薩聖日，本寺委託上海居士在蘇州放生：黃鱔，甲魚，河蝦，螺螄，毛蚶，水蛇，青蛙，黑魚，龜等，共用款 5000元。

　　《三主要道》、《在家律學》、《菩提正道菩薩戒論》、《值遇三界法王大宗喀巴聖教願文講記》、《菩提道次第傳承諸師修心語錄選集·一切悉地生源》、

《欲海回狂》、《說僧過惡犯大重罪》、《往生西方極樂世界發願文》、《菩薩戒品釋》、《密宗法義精要》、《德育啟蒙》、《佛說善惡因果經》、《隨念三寶經（附淺說）·從為什麼皈依三寶到皈依三寶後應做什麼》、《無量壽經》、《佛教問答750題》、《普門品》、《金剛經》、《地藏經》、《藥師經》、《印光大師法語》、《放生儀軌》，請隨彙郵資，（寺院請贈書需出公函）

　　《智敏上師開示錄》（在上海居士林）4盤、《叢林正統梵唄》（普陀山)、《叢林正統梵音阿彌陀佛名號》（廣化寺腔）、《吉祥天護法經》（康定南無寺藏音，護正祛邪用）、《菩提宗道菩薩戒》20盤、《律海十門》18盤、《比丘日誦》11盤，《教誡新學比丘行護律儀集》12盤，《印度佛學分期略說》20盤，《俱舍論頌疏》161盤，《菩提道次第廣論》160盤，《南山律在家備覽》80盤，《沙彌十戒威儀錄要》27盤，《大乘五蘊論·廣五蘊論》14盤，《百法明門論》13盤，《唯識二十論述記》淺解 40盤，《宗喀巴大師顯密修行科頌講記》講解27盤，《定道資糧頌》19盤配有講義，《舍利弗阿毗曇論禪定品學記》17盤，《沙彌學戒儀軌頌》9盤，《禮讚菩薩》甘露曲，《藥師弘誓》，《三寶歌》。

　　3000元 曹建洲 1150元 徐桂秋陳序全家 1000元 奉城萬佛閣，鮑飛娟，穀本淡 500元 釋心如，王淑芳，謝文月 305元 孫華忠 300元 楊文尉，王曉京 240元 徐奎良 200元 周丕才 150元 任居士 120元 王國軍，林美娥，應春芳 100元 釋惠城，釋玄玥，印嚴師，趙新國，王德寶，邱永麗，林麗秋，梅媛2，潘正蘭，關博，秦勇，許卓全家 80元 慧如 60元 潘國元 50元 張志清，楊龍，劉玉蘭，沈連根，支愛華，陸軍，李水琴，殷莉莉 40元 應章新，呂超，無名氏，呂斌 30元 常文志，郭佐琪 25元 王立傑 20元 陳蔓莉，任有娣外甥，張德英，陳寶珠全家，沈燕，喬益明，查明浩，毛軼祺，張蓓，陳雷，張天天，張冰，陶玉焱，吳宇倫，徐程程，張婕，石晶，潘雲，李程，顧生觀，妙棟，尹學民 10元 呂玉明，呂英，崔員原，許良平 9.50元 無名氏 9元 釋長一 港幣200元 胡德建，【胡德強】，胡嘉玲 港幣100元 胡潮權，黃金煥，胡嘉儀，鄧保泉

　　1000元 張春生 200元 餘朝濤 151.50元 釋大願 100元 釋惠城，釋玄玥，釋法耀，秦勇，鄭蔚芬，王大權羅文清，王偉，游自明，王法磷 95.50元 王住榮 90元 寇宏波 80元 代思海 65元 毛麒超 63.70元 普慧師 60元 狄亞奎，劉義芬，付文明 50元 王建林，郭繼彥，陳文匯張麗芬2，侯春安，周磊，劉東瑋，楊俊良，張卓華 46元 侯昌甲 45.5元 嚴迎偉 40元 王秋華 30元 趙桂斌，楊振章 23元 無名氏 20元 賢悟師，範葉艷，張麗，李喜德，秦克東，王亦梅 11元 宗浩師，江冬一，劉勛藏 10元 釋傳芳，幹猷師，孫令鑄，譚希賢，王立志，劉太生，孫華忠，倪宗強，程漢斌 8元 張聖楨 6.40元 王興存 5元 諸奇亮，尹學民，於昕 2元 楊國彪

　　3577元 眾居士 1150元 徐桂秋陳序一家 1100元 金愛蓮胡月簫等居士 1000元 趙大鋒 860元 徐曉強 600元 張光晨鄭勝陳春 500元 盧愛萍，陳能行，包美松，無名氏 400元 魏希金 300元 楊心慧，王強華，張孝兵張榮德楊志會廖鬱純陶青元 250元 上海青浦實驗幼兒園，金玫沈歆恩何曉韻劉順新佛泰 210元 金玫沈歆恩何曉韻劉順新佛泰鄒華 200元 楊蘭橋楊龍王月明楊燕，梅媛，陳文匯張麗芬，王金英，魏緣禮，宗小，逢秀成，馮香雲，王週日 100元 釋傳愍，釋惠城，宗輝師，釋達勝，秦勇，張勇榮，劉建秋吳新民吳青青，陳展瑞，夏琴全家，王別心應千俅應仁權，妙聞，王大權羅文清，佚名，尤林初，俞萍萍，鳳妹，無名氏，無名氏，眾居士，楊小妹，萬磊陳冬梅，龔雅慧孫宏虹孫蘭蘭孫啟源嚴煜婕，金士龍，楊文尉，王德寶，徐放蕊徐放明徐葉華鄭九洲李麗玲，藍燕，雷華，廣東居士 60元 應章新，劉旭宏林添桂黃楊聲陳奕鵬王愷銘羅嘉明謝漢鵬魏曉鳴，鄭松華鄭有獎吳美雲鄭五僊鄭有軍鄭銘僊 50元 釋傳照，程毓秀胡晶心胡偉華葉荷娟葛素貞高壘王桔生，徐放鳴，支愛華，葉繼術，王建林，無名氏，周東泉賈放，羅岸，楊龍，林艷，趙舒，陳偉陳敏，吳士妹，施阿斌，貝文鈺，薛金鳳，吳佳，周健偉，無名氏，陳艾瑞克，王傳錦全家，姚樹然全家，吳鳳妹，葉二五，張玉珠葉向上葉文凱張歐平張錫龍張文哲，開夏，湯陳萍湯小萍湯佳凌，吳盛彈，陳通，張瑤華，付文明，梅紅民蔣霞梅傑尹玲娣蔣文庚，薛明珠，吳憲蘋，談靜五，賀冬生全家 40元 裘彩華程林兵程佳佳 30元 申湘媛吳濱吳蕊，劉煥平梁秀雲劉青梅，陳素琴，鄭蘇，張曉青，張涵芳，季慧芬，陳國英，羅振浩柯戰鷹羅嘉祺 25元 黃巧玲，葉國法，鄭水娟 20元 妙空師眾居士，齊平華，張建偉，金祖興，葉菊僊，月華，林青，馬駿鳳，鄭彭飛，陳漢榮曾存超，葉慰青，葉吳令，闕阿滿，羅振浩柯戰鷹，10元 宗浩師，董家麟劉佳，史玉華杜躍美，金巧玲，江惠照，雪妹，鄭月婂，陳玲妹，劉青梅，杜躍美史玉華，黃桂芳，葉新聞，葉繼興，葉超慧，葉普宇，葉領州，葉素亞，葉素，姚玉娥，杜躍美史玉華，倪瑤君 5元 鄭士平，關雲，士衡，士進，朱園

　　80元 宗威師