《楞嚴經》辨魔文

　　……阿難。彼善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛圓明。銳其精思，貪求善巧。爾時天魔候得其便。飛精附人，口說經法。其人不覺是其魔著。自言謂得無上涅槃。來彼求巧善男子處，敷座說法。其形斯須或作比丘，令彼人見。或為帝釋，或為婦女，或比丘尼。或寢暗室，身有光明。是人愚迷，惑為菩薩。信其教化，搖蕩其心。破佛律儀，潛行貪欲。口中好言災祥變異。或言如來某處出世。或言劫火，或說刀兵，恐怖於人。令其家資，無故耗散。此名怪鬼年老成魔。惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。 阿難。又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛遊蕩。飛其精思。貪求經歷。 爾時天魔候得其便。飛精附人，口說經法。其人亦不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求游善男子處，敷座說法。自形無變。其聽法者，忽自見身坐寶蓮華。全體化成紫金光聚。一眾聽人，各各如是，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩。婬逸其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言諸佛應世。某處某人，當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等，來化人間。其人見故，心生傾渴。邪見密興，種智銷滅。此名魃鬼年老成魔。惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。 又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛綿��。澄其精思，貪求契合。爾時天魔候得其便。飛精附人，口說經法。其人實不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求合善男子處，敷座說法。其形及彼聽法之人。外無遷變。令其聽者未聞法前，心自開悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或見地獄。或知人間好惡諸事。或口說偈。或自誦經。各各歡娛。得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩。綿愛其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有真佛假佛，男佛女佛。菩薩亦然。其人見故。洗滌本心，易入邪悟。此名魅鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛根本。窮覽物化性之終始。精爽其心，貪求辯析。爾時天魔候得其便。飛精附人，口說經法。其人先不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求元善男子處，敷座說法。身有威神，摧伏求者。令其座下雖未聞法，自然心伏。是諸人等，將佛涅槃菩提法身，即是現前我肉身上。父父子子，遞代相生，即是法身常住不絕。都指現在，即為佛國。無別淨居，及金色相。其人信受，亡失先心。身命歸依，得未曾有。是等愚迷，惑為菩薩。推究其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言眼耳鼻舌，皆為淨土。男女二根，即是菩提涅槃真處。彼無知者。信是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮。圓定發明。三摩地中，心愛懸應。周流精研，貪求冥感。爾時天魔候得其便。飛精附人，口說經法。其人元不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求應善男子處，敷座說法。能令聽眾。暫見其身如百千歲。心生愛染，不能捨離。身為奴僕，四事供養，不覺疲勞。各各令其座下人心，知是先師本善知識。別生法愛，粘如膠漆，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩。親近其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言，我於前世，於某生中，先度某人。當時是我妻妾兄弟，今來相度。與汝相隨，歸某世界，供養某佛。或言別有大光明天，佛於中住。一切如來所休居地。彼無知者，信是虛誑，遺失本心。此名癧鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛深入。克己辛勤，樂處陰寂，貪求靜謐。爾時天魔候得其便。飛精附人，口說經法。其人本不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求陰善男子處，敷座說法。令其聽人，各知本業。或於其處。語一人言。汝今未死，已作畜生。敕使一人，於後蹋尾，頓令其人起不能得。於是一眾傾心欽伏。有人起心，已知其肇。佛律儀外，重加精苦，誹謗比丘，罵詈徒眾。訐露人事，不避譏嫌。口中好言未然禍福。及至其時，毫髮無失。此大力鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮。圓定發明。三摩地中，心愛知見。勤苦研尋，貪求宿命，爾時天魔候得其便。飛精附人，口說經法。其人殊不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求知善男子處，敷座說法。是人無端於說法處，得大寶珠。其魔或時化為畜生。口銜其珠，及雜珍寶，簡冊符牘，諸奇異物。先授彼人，後著其體。或誘聽人，藏於地下，有明月珠照耀其處。是諸聽者得未曾有。多食藥草，不餐嘉饌。或時日餐一麻一麥。其形肥充，魔力持故。誹謗比丘，罵詈徒眾，不避譏嫌。口中好言他方寶藏，十方聖賢潛匿之處。隨其後者，往往見有奇異之人。此名山林土地城隍川岳鬼神，年老成魔。或有宣婬，破佛戒律。與承事者，潛行五欲。或有精進，純食草木。無定行事。惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，多陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮。圓定發明。三摩地中，心愛神通，種種變化。研究化元，貪取神力。爾時天魔候得其便。飛精附人，口說經法。其人誠不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求通善男子處，敷座說法。是人或復手執火光。手撮其光，分於所聽四眾頭上。是諸聽人，頂上火光，皆長數尺。亦無熱性，曾不焚燒。或水上行，如履平地。或於空中，安坐不動。或入瓶內。或處囊中。越牖透垣，曾無障礙。唯於刀兵不得自在。自言是佛。身著白衣，受比丘禮。誹謗禪律。罵詈徒眾。訐露人事，不避譏嫌。口中常說神通自在。或復令人傍見佛土。鬼力惑人，非有真實。讚歎行婬。不毀粗行。將諸猥媟，以為傳法。此名天地大力山精，海精風精，河精土精，一切草木積劫精魅。或復龍魅。或壽終僊，再活為魅。或僊期終，計年應死，其形不化，他怪所附。年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，多陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。又善男子，受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中，心愛入滅。研究化性，貪求深空。爾時天魔候得其便。飛精附人，口說經法。其人終不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求空善男子處，敷座說法。於大眾內，其形忽空，眾無所見。還從虛空，突然而出。存沒自在。或現其身，洞如琉璃。或垂手足，作旃檀氣。或大小便，如厚石蜜。誹毀戒律。輕賤出家。口中常說無因無果。一死永滅。無復後身，及諸凡聖。雖得空寂，潛行貪欲。受其欲者。亦得空心，撥無因果。此名日月薄蝕精氣，金玉芝草，麟鳳龜鶴。經千萬年不死為靈，出生國土，年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，多陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛長壽。辛苦研幾。貪求永歲。棄分段生，頓希變易細相常住。爾時天魔候得其便。飛精附人，口說經法。其人竟不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求生善男子處，敷座說法。好言他方往還無滯。或經萬里，瞬息再來。皆於彼方取得其物。或於一處，在一宅中，數步之間，令其從東詣至西壁，是人急行，纍年不到。因此心信，疑佛現前。口中常說十方眾生，皆是吾子。我生諸佛。我出世界。我是元佛。出世自然，不因修得。此名住世自在天魔，使其眷屬，如遮文茶。及四天王毗舍童子，未發心者。利其虛明，食彼精氣。或不因師，其修行人，親自觀見，稱執金剛與汝長命。現美女身，盛行貪欲。未逾年歲，肝腦枯竭。口兼獨言，聽若妖魅。前人未詳，多陷王難。未及遇刑，先已幹死。惱亂彼人，以至殂殞。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。阿難當知。是十種魔。於末世時。在我法中。出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正徧知覺。讚歎婬欲。破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精，魅其心腑。近則九生，多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正徧知，墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學。留願入彼末法之中。起大慈悲。救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見。我今度汝，已出生死。汝遵佛語，名報佛恩。阿難。如是十種禪那現境。皆是想陰用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法。遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護。成無上道。阿難。彼善男子修三摩提，想陰盡者。是人平常夢想消滅，寤寐恒一。覺明虛靜，猶如晴空。無復粗重前塵影事。觀諸世間大地山河，如鏡鑒明。來無所粘。過無蹤跡。虛受照應，了罔陳習，唯一精真。生滅根元，從此披露。見諸十方十二眾生，畢殫其類。雖未通其各命由緒。見同生基，猶如野馬，熠熠清擾。為浮根塵究竟樞穴。此則名為行陰區宇。若此清擾熠熠元性。性入元澄，一澄元習。如波瀾滅，化為澄水，名行陰盡。是人則能超眾生濁。觀其所由幽隱妄想以為其本。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　《賢愚經》 鳥聞比丘法生天品

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時於林樹間。有一比丘。坐禪行道。食後經行。因爾誦經。音聲清雅妙好無比。時有一鳥。敬愛其聲。飛在樹上。聽其音響。時有獵師。以箭射殺。緣茲善心。即生第二忉利天中。父母膝上。忽然長大。如八歲兒。面貌端正。殊異光相。昞然無有倫匹。即自念言。我以何福。得生此中天福果報。便識宿命。觀見故身。本是禽鳥。蒙彼比丘誦經福報得生此中。即持天華。詣閻浮提。到比丘所。禮敬問訊。以天華香。供散其上。比丘問言。汝是何神。答言。我本是鳥。愛尊音聲。來此聽經承。為獵師所殺。因此善心。生忉利天。比丘歡喜。即命令坐。為其說法種種妙善。天人開解。得須陀洹果。歡喜踴躍。即還天上。佛告阿難。如來出世。饒益甚多。所說諸法。實為深妙。乃至飛鳥。緣愛法聲。獲福無量。豈況於人信心堅固受持之者。所獲果報。難以為比。爾時阿難及諸大眾。聞佛所說。歡喜奉行。

　　　　五百雁聞佛法生天品

　 如是我聞。一時佛在波羅捺國。爾時世尊。於林澤中。為天人四輩之類。演說妙法。時虛空中。有五百群雁。聞佛音聲深心愛樂。盤桓迴翔。尋欲來下至世尊所。時有獵師。張施羅網。五百群雁。墮彼網中。為獵師所殺。生忉利天。父母膝上。忽然生長。如八歲兒。身體端嚴。顏貌無比。光相明淨。喻若金山。便自念言。我以何因。生此天中。天人心聰神解。即識宿命。緣愛法聲。果報生天。當報其恩。即共同時。持天花香。下閻浮提波羅捺國。至世尊所。天光明曜。猶寶樹林。一時曲身。體世尊足。合掌白言。我蒙世尊說法音聲。生在妙處。願重矜愍。開示道要。爾時世尊。便為演說四諦妙法。天人開悟。得須陀洹果。即還天上。不墮三塗。隨緣七生。得盡諸漏。爾時阿難。白世尊言。昨夜有天光明照曜。禮敬世尊。不知其緣。願見告示。佛告阿難。善思念之。當為汝說。世尊昨日。在林澤中。為天世人四輩之眾。敷演妙法。有五百群雁。愛敬法聲。心悅欣慶。即共飛來欲至我所。墮獵師網中。於時獵師即取殺之。因此善心。生忉利天。自識宿命。故來報恩。爾時阿難。聞佛所說。歡喜踴躍。嘆未曾有。而作是言。如來出世。實為奇妙。陶演法雨。莫不蒙潤。乃至禽鳥。猶聞法聲。獲福乃爾。豈況於人信心受持。計其果報。過踰於彼。百千萬倍。不可為比。佛告阿難。善哉善哉。如汝所說。如來出世。多所潤益。普雨甘露。侵潤群生。以是之故。當共一心信敬佛法。爾時阿難。及諸眾會。聞佛所說。歡喜奉行。

　　台州市佛協舉辦的《台州佛教》是最早批判"法輪功"的佛教刊物，台州市佛協對揭批"法輪功"罪行，也把它拿來當作大事來抓。本年2月2日，在椒江舉行座談會，市統戰部長親臨參加了會議，並作了重要講話。2月24日至25日，又在天台山國清寺召開市佛協三屆二次理事會議。會議重要內容，仍以揭批邪教"法輪功"的反人類、反社會、反科學、反政府、反宗教的罪行為主，並部署今年佛協工作，首先要廣泛發動佛教徒深入揭批。市統戰部朱付部長和市宗教局金立東局長，到會看望了理事們，並作了重要的講話。

　　本寺和尚不顧體弱事冗，參加了上述會議，認為揭批邪教"法輪功"的罪行，是佛教徒愛國愛教的一種具體表現，應認真抓好這項工作。回寺後，即與寺院領導班子討論，並讓他們先學習了有關文件和資料，而後於四月十四日正式召開大會，進行揭批，全寺僧俗都參加了這次會議。

　　會上大眾踴躍發言，憤怒聲討，並以事實，從各種不同角度揭批邪教"法輪功"的反動邪惡本質。希望"法輪功"受害者迷途知返，翻然醒悟，認清邪教本質，早日擺脫"法輪功"的蠱惑。進一步提出要宣揚傳統文化知識，普及科學知識，特別要加強佛教知識的普及，使人們能夠正確認識邪正的根本所在，不致受邪教的欺騙。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（通訊員）

　　　　　　　　從佛法的教理行果來認識正確的修行之法

　　　　　　　　　　　--兼批李洪志及其所編的"法輪大法"

　　所謂"法輪大法"的創始人李洪志，本是一個文化程度不高，貪著名利，投機鑽營，詐言妄說，無有羞恥的低劣凡夫。於出世間法一無所知，於世間法亦不諳曉，衹是妄竊佛法中的幾個名相，到處招搖撞騙，欺誑世人。然而就是這麼一個小人物，卻偏偏誑惑了一大批人，利用這些人對佛教知識的不瞭解，對正確修行之法的一無所知，對神通神變的盲目貪著和追求，以及對幻想中果位的希翼，從而使這些人癡癡迷迷地跟著他，誠惶誠恐想入非非地練什麼"法輪大法"，整天在夢想中過日子，浪費了光陰，耽誤了學業事業，把難得卻極珍貴的人身寶白白地糟蹋了。更令人痛心的是，許多人因練此法自焚毀身，自絕生路，給國家社會帶來極不安定的因素。出於對公眾的悲愍，讓他們從夢幻中清醒過來，過上正常人的生活，在這裏，略略就教理行果來談談正確的修行之法。

　　法，梵語"達磨"，譯名為法，是軌則義。《成唯識論》說："法謂軌持。"《成唯識論述記》解釋說："軌謂軌範，可生物解；持謂任持，不捨自相"。這就是說：凡是一種事物，能固持自性。如花有花的特性，樹有樹的特性，而又能表現其在一定範圍內的相狀，使其他有情見之即可瞭解其為何物。合此任持自性，規範物解兩義，即名為法。故這個法，實即概括了宇宙間一切的東西。佛法之法，是指佛陀依如實所覺而宣示於世間眾生的善巧教法。這些教法，有它的自體，可以為一切眾生的軌則，與"達磨"的意義相當，所以名之為法，論其正體，即是三乘（即聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘）所攝的教理行果。教即文字聲音。理即二諦（真諦、俗諦）四諦（苦、集、滅、道）等義理。行即三乘所修的二利行。果即三乘無學所得的二轉依果。（參照正果法師《佛教基本知識》）

　　依《法華經》："惟有一乘法，無二亦無三。"聲聞緣覺二乘最後亦將導入一佛乘（菩薩乘就因而言，佛乘就果而言）。故此就佛乘而談談佛法的教理行果。

　　教為佛陀之言教，是佛陀應眾生機化導眾生的文字聲音。而不是某個有情憑他自己的想象和猜測胡言亂語，也不是象李洪志一樣隨意竊取幾個佛教名相和術語胡亂拼湊便成為某某大法。若無佛陀的言教來指導，是絕對不能成就圓滿佛果的，乃至連二乘、人天之果也沒有修成的保障。

　　理為教中所說法之道理，即二諦四諦等義理。佛陀初成道，於鹿野苑為五比丘三轉法輪，便宣示苦集滅道四諦，導示眾生知苦斷集慕滅修道，依此修行，方能成就無漏之聖果。佛陀說法皆依世俗諦（俗諦）和勝義諦（真諦）二諦。依世俗諦不壞世間的緣起，一切法因緣和合而有生滅，世出世間善惡因果真實不虛，有其客觀存在的規律性。依勝義諦，一切法無有自性，無常無我，以此空義故，一切法皆為虛妄。眾生若能通達空義，便能離苦得樂，得自在解脫，得菩提涅槃。外道執我，神我大我，以為有一個固定不變的東西做主宰，不能通曉人無我，法無我，故永無解脫之期。李洪志之徒執於名利享受，不知世間皆苦，更不知斷集（煩惱）修道，卻妄言成佛，豈不可笑！所謂"法輪大法"更是滿紙胡言，於諸邪法堅執不捨，豈能解脫？

行即所修的自利利他之行，此行應順其道理而修行。修習佛道者，首應發為利眾生願成佛的菩提心，繼應受持菩薩戒，廣行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜（波羅蜜義為到彼岸）成就自利之德，又以四攝（布施、愛語、利行、同事）成就利他之德，積集廣大的福德資糧和智慧資糧，此為成佛之因。反觀李洪志之徒以邪行邪法誤導眾生，損人利己。他所修習的貪婪、欺誑、愚癡，背叛祖國和人民，所做所行將成為惡道之因，等待他的是嚴正的法網。

　果為由其修行之因而得之證果。自覺覺他覺行圓滿的聖者為佛，佛果具足法報化三身，具足斷智悲三德，具足大圓鏡智、成所作智、妙觀察智、平等性智等四智，具有十力、四無畏、十八不共法，具有五眼六通及無量神通變化智慧辯才等，圓滿一切功德。佛果是福智功德圓滿之果。李洪志對這些一無所知卻自封為大佛，已犯下大妄語重大罪行。奉勸此類愚人懇切懺悔，及早回頭，再勿自欺欺人。

　　成佛之道有教理行果，此是修行次第，也指明瞭成佛須具備哪些資糧。願一切有情皆能穩速成佛，願已入於邪道迷途者及早悔悟，依正道而修行。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（學僧慈光）

　　　　　　　　人類需要正確的信仰

　　邪教組織"法輪功"妖言惑眾，多次非法聚眾圍攻國家黨政機關和事業單位，瘋狂至極，竟發展到99年4月25日聚集萬餘人在中南海靜坐示威；並倡導自焚昇天，密謀策劃天安門自焚事件；又因練法輪功迷信其歪理邪說而自殺、拒醫拒藥致死者已超1600人，致精神障礙者651人，殺害14人，致殘近150人。至今，"法輪功"邪教組織教主的險惡用心已為天下所共識。法輪功的理論荒謬至極，本不堪批駁。真正發人深思的是，如此邪惡顛倒之教，其活動時間竟能長達七年之久，信徒近200萬，影響遍及全國，對社會造成如此大的危害。所以，對"法輪功"的批判，還應從深層的信仰角度加以反省。

　　如果人類缺乏對內心的深層觀照，沒有樹立正確堅定的信仰，碰上歪理邪說，則極易上當受騙。所以，正確的信仰實在是人生所必需的。何謂正信？"於實德能，深忍樂欲，心淨為性"。值得我們信仰的對象，必須自身斷盡一切煩惱眾苦，具備化度眾生的方便善巧，普於一切無其親疏大悲隨轉，普利一切有恩無恩。唯佛如來，具足上述四種勝德，所以唯佛如來是我們真正可信賴的。因為這個緣故，佛所說法、依佛法修行證果證道的弟子也是可信賴的。而"法輪功"教主李洪志，先以"世界末日論"、"地球爆炸論"等恐怖理論令人生畏，進則自我神化，使其信徒對其進行教主崇拜，又盜取傳統文化、科學及宗教術語自我包裝，使不明事理之人上當受騙而不自知。李洪志自稱是比如來更高明的佛，卻無半點智半點悲，其化度眾生的"方便善巧 "竟是教人自焚，為教主賣命，可謂無恥至極！

　　但為什麼竟有那麼多人相信法輪功呢？為什麼人們缺乏正確信仰的能力呢？當今時代，高度發達的科學技術雖然讓人們享受到了豐富的物質生活，但我們就因此真正遠離痛苦，獲得安樂了嗎？顯然沒有。由於長期沈溺於五欲的追求與享受，人類被自己的欲望迷惑了，社會道德開始滑坡，信仰崩潰，思想混亂，失去了覺悟的能力，而"法輪功"這樣的邪教組織也就得以乘虛而入，毒害人民，擾亂社會。欲望沒有滿足的時候，如佛陀說："知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。"何以如此，一者有信仰，一者無信仰故。

　　站在佛教的立場，惟有覺悟才能讓人真正離苦得樂，沈溺於五欲則為其所迷，在生死大海中流轉不息，受苦無窮。我們不能再無視痛苦，甚至妄以為樂！"法輪功"事件促使我們警醒。我們的暇滿人身非常難得，而生命又如此短暫、無常，所以應該利用它來實踐人生的大義。如果人死之後化為烏有，則是抹殺了人生的價值；如果人死之後靈魂不滅，或被真神度回天國，那麼人的行為又有什麼意義呢？實際上，各人隨自己的業力在六道中輪轉，要真正離苦得樂，惟有諸惡莫作，眾善奉行。我們應從對五欲的貪著中脫離出來，以三世的長遠眼光去體認善有樂報，惡有苦報的道理，從身、口、意三方面實踐善行。佛陀並不是用水來洗清眾生的罪惡，也不是用手來拔除眾生的痛苦，惟有皈依三寶，依法修行，才能解脫。

　　這勝過如意寶珠的難得人身，能利用它來做有意義有價值的時間卻不多，因為我們有一半以上的時間是在喫飯、睡覺、娛樂、生病等毫無意義當中度過的。尤其在現代社會高速度高效率的生活節奏中，人與人之間的競爭更加激烈，眾生的煩惱更加熾盛，謀求生活更加艱難，所以我們的"有暇"時間更少了。但正因其苦，我們希求解脫之心應更猛烈；正因其難，我們才更應勇猛精進實踐佛法。願大家都能按佛陀的教導修行，遠離邪魔外道，走上菩提正路。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（學僧宗廷）

　　　　　　　　學習、批判"法輪功"的一點體會

　　前幾天本寺全體僧眾舉行批判法輪功的大會，在此會上學習了聖輝法師《法輪功是邪教中最邪惡的邪教》與《多寶通訊-法輪功邪教與佛教八正之辯》，深刻認識到法輪功及李洪志的本質。在此談一談本人的學習心得：

　　首先法輪功是一種邪教，其具有如下特徵：一、進行教主崇拜；二、投機欺騙；三、進行思想毒害，精神控制；四、有一套歪理學說；五、斂收錢財；六、組織神神秘秘；七、危害社會；八、違反人性；九、打著宗教的旗幟反宗教。法輪功是與正統的、傳統的宗教，與國家政治制度、社會道德以及人性相違背的說教及組織，是一股極端的反傳統、反宗教、反政府、反社會的黑暗勢力。

　　其次，李洪志本人險惡無恥，趁社會上興起練氣功熱時，編造"法輪功"，自稱"老師"傳功，騙取錢財。後又成立"法輪大法研究會"，大量盜用佛教術語，標榜是"最高佛法""唯一大法"，借用宗教信仰在人民群眾中的影響，達到發展邪教的目的。並自吹自擂說自己有"搬運、定物、思維控制、隱身等功能"，有'推遲地球爆炸時間的大神通"，能"把整個人類度到光明世界中，是比老子、釋迦牟尼、耶穌還高的救世主"，從而通過這些不通情理的說教，造成徒眾對自己的崇拜，其野心暴露無遺。當"法輪功"邪教組織被取締，李洪志受到公安部門的通緝後，又墮落成為投靠西方反華勢力，幹起危害祖國，充當反華工具，出賣祖國的無恥之徒！

"法輪功"對佛教的傷害極大，李洪志大量剽竊佛教術語，對佛學理論進行歪曲解釋，對佛教的貶低也達到了非常瘋狂的地步，不但造成了對佛教的嚴重傷害，而且威脅到佛教的名譽和命運。更為悲憤的是，"法輪功"使許多對佛教懷有好感，卻又無法接觸到真正佛法的善良群眾走上歧途，至今還有迷途未返者。

　　"法輪功"現象也給我們帶來極大的反思。首先是宗教知識的貧乏。人們對於宗教特別佛教知識近於無知，由於缺乏正知，故無法認清"法輪功"的本質。從本人學佛的經歷看，衹要稍具佛教理論常識的人，便能識破其牛頭不對馬嘴的歪理。其理論實質衹是東拼西湊，敢於自吹，牛皮吹得越大越能唬人罷了。其次，我國的傳統民族文化在國內歷次政治運動中遭到批判、否定，造成民族虛無主義，傳統文盲在國人中大有人在；另一方面，人民對傳統文化的過分批判形成反感。所以當邪教一開始打著"弘揚傳統文化""護法"的幌子出現時，就使很多人不分好壞地跟著其跑。

　　為有效治理和防範邪教組織，應加強弘揚傳統文化的力度，加強科學特別是社會科學知識的普及，尤其應加強佛教等宗教知識的宣傳普及，使人們能夠正確認識何為真正的宗教，是區分邪正的根本所在。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（學員張宗曉居士）

　本寺和尚開始講授《攝大乘論世親釋》，除處理日常法務、寺務及建修、接待等事務外，必須有充分時間備課，參閱有關資料，沈思透入論釋文義。對各地來信實無時間一一閱復，希在講經期內，最好少來信件，免時久忘失之慮（尤其請勿長篇大論，篇幅漫長，以精簡扼要為主，能暫勿來信更好）。　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（客堂）

 　　（本處迅）農曆四月初四文殊菩薩聖日和初八日釋迦佛聖日，本寺四眾弟子先後舉行放生法會。放青蛙56斤，泥鰍173.6斤，大蝦2斤，黃鱔309.2斤，黑魚39.7斤，水蛇59.7斤，鴿子7只，螺螄600斤，鰻魚2.6斤，小鳥21只，螃蟹幾斤，共用款6519元。

　　（本處迅）本寺委託蘇州西園戒幢律寺放生5000元，委託寧波市老年佛教修養院放生5000元，委託上海居士放生5500元整。

　　（本處迅）本寺歸依弟子在杭州、湖州等地放生，於3月11日，4月11日、16日放生鯽魚1416.3斤，泥鰍126斤，鱔魚586斤，黑魚21斤，螺螄86斤，鯉魚6.4斤，共計6090.3元。

　　《三主要道》、《在家律學》、《菩提正道菩薩戒論》、《菩提道攝頌略解》、《值遇三界法王大宗喀巴聖教願文講記》、《菩提道次第傳承諸師修心語錄選集·一切悉地生源》、《欲海回狂》、《說僧過惡犯大重罪》、《往生西方極樂世界發願文》、《菩薩戒品釋》、《密宗法義精要》、《德育啟蒙》、《佛說善惡因果經》、《隨念三寶經（附淺說）·從為什麼皈依三寶到皈依三寶後應做什麼》、《無量壽經》、《佛教問答750題》、《普門品》、《金剛經》、《地藏經》、《藥師經》、《藥師琉璃光七佛本願功德經》、《放生儀軌》。請隨彙郵資。（寺院請贈書需出公函）

　　《智敏上師開示錄》（在上海居士林）4盤、《叢林正統梵唄》（普陀山)、《叢林正統梵音阿彌陀佛名號》（廣化寺腔）、《吉祥天護法經》（康定南無寺藏音，護正祛邪用）、《菩提宗道菩薩戒》20盤、《律海十門》18盤、《比丘日誦》11盤，《教誡新學比丘行護律儀集》12盤，《印度佛學分期略說》20盤， 《俱舍論頌疏》161盤，《菩提道次第廣論》160盤，《南山律在家備覽》80盤，《沙彌十戒威儀錄要》27盤，《大乘五蘊論·廣五蘊論》14盤，《百法明門論》13盤，《唯識二十論述記》淺解40盤，《宗喀巴大師顯密修行科頌講記》講解27盤，《定道資糧頌》19盤配有講義，《舍利弗阿毗曇論禪定品學記》17盤，《沙彌學戒儀軌頌》9盤，《禮讚菩薩》甘露曲，《藥師弘誓》。

　　1000元 劉小年 600元 洪煜 500元 釋法和 300元 流通處，毛麒超轉眾居士，孫冬 200元 王麗華，胡翠芳，薑淑芬 163元 文毓瑋 150元 南芬芬，張擁軍 110元 馬英傑 100元 華藏庵，釋澄妙，昇亮師，郭志年，葛長根，任樹賢，齊建，劉向蘭，陳玉坤，崔桂珍，肖敏瓏，曾華，朱錦銘，譚俏梅，毛麒超，麻文澤，無名氏，曲維賢，韓新正，韓梅，高允蘭，皮魯民，李虎林，李俊海，張曼華，周冬芝 50元 昌立師，華慧珍，孟雲相，國素賢，張猛，李義花，胡東輝，張蔚，李紅梅，劉潤溪，歐陽惠芬，奚曼如，馬郡，朱美雲，郭佐琪，倪捷鳳，無名氏 45.25元 聖法師 33.80元 淨性 35元 李曼萍 30元 林香姐，張玉珠，無名氏，無名氏 25元 釋賢性 20元 白濤，陳海峰，劉進耀，陶莉紅，無畏，陳建軍李璐蕊，臧連榮，葉菊英，無名氏 15元 隱名居士 10元 胡珂，吳佳，申湘媛，蔡秀英 5.50元 劉存直 4元 周秀香

　459.45元 鄭宗秀 50元 謝加平 30元 王鴻喜

　　3300元 照修師照淨師及北京居士 1000元 五臺山菩薩頂常住及演戒師，善覺寺釋寬信代眾居士 900元 戴結懷 550元 王傳錦全家俞譽萬全家盧妙玲全家顧興根 500元 鄭愛玲，無名氏，於小傑 300元 允宏師轉無名氏，一善師，宋湘，劉香花 250元 王翠玲葉伏琴鄭書芬葛愛琴嚴根蘭 200元 李紀曾，常超迴向王寶妹，黃碧華，穀布淡，黃一帆，薑淑芬，夏修倫，姚樹然姚程瀚黃彩霞馬吉勝馬子涵黃彩巖，溪靜迴向奶奶蔣金妹父奚小弟母秦錦香 150元 鄭士元鄭士天，萬正興吳法萬昊 126.20元 李國華 120元 蔣五娟張佩玲蔣能注邱國民蔣海波邱健 100元 釋光慧，沙小燕，沙銘新沙華生，付文明迴向上師，王月明楊龍楊蘭橋楊燕，王金英，林蕾茜迴向上師，王宜全家，鄭愛芬鄭菊芬，賈鳳泉姚玉珍，王照英黃萍黃荷黃建興吳士妹，鄭月萍，無名氏，林淑雯，張秀如，崔貴娟，海明，王月明楊蘭橋揚龍楊燕，吳永信，馮香雲，王海燕劉之靖，一個包車人迴向上師，毛居奇，毛居燕，付長英，鄭有香，吳其學，無名氏，方娟芬，陳聰靜，楊立平陳琪，薑振武林海霞薑益，孫馨如蘇曉麗蘇陽蘇斌，吳康錨夏筱玲，吳芝章昇，夏筱華周方詠狄曉玲，艽錦九陳小益艽一帆，陳宗琴一家，裴潤章 80元 方杏娥李姣娣李竹軍史軍 70元 溫秀英 60元 昇輝師，賈平娟，張佩雲蔣海洪 55元 劉香花 50元 釋賢性，昌淨師，易大桂，趙栓召，周香蓮，有獎雲僊美雲有軍銀僊松華，李義花迴向上師，竟愛，顧興根，方蓮娣，鬱忠銀，黃國棟黃式君，黃炳照黃伊寧林美華，黃佩珍黃紹華，戴璟琰黃曉燕戴志毅，黃曉虹黃海風黃淵清，林蘭英，寇文菊，馮江國，田然子，彭青分，賈彩分，王彥民，陳建軍胡小兵胡燦鄧離朱淑蘭陳志強，王永芳，師惟如，高惟英，張惟慧，段斌，李露蕊唐軍民唐達佳唐李果文偉，山西省陽泉市盂縣路家村鎮東杜村眾居士，代金弟，無名氏，於建飛迴向上師，壽德華，遲雲華，王尚存，陳炳雙胡洪躍陳瑞陽，黃一川，黃一聞，鄭洪興，張兵，董小春，鄭文武，鄭軍明，鄭雙敏，陳永飛一家，林月英，黃彩虹，張玉珠葉日上葉向上葉晶晶葉晶瑩，徐放敏，林文洲，顏道伍林春蘭顏展，闕阿滿殷莉莉，烏建浩烏時慧，沈嘉楠李比翠，王建國周雲霞王貝易，全妙山周翠霞全宏元，雷傳明，於建飛 40元 高文會，蘇玲珍蘇玲英 30元 葉繼術葉麗華，薑力，陳翠鳳，鄭湘蓮，應竟新，賈進江，應寶麗王根娣沈曼君，王惠民王鶯丁霖，徐廣義張秀梅徐賽珍，張銀鳳 25元 孟憲文黃世蘭，老居士 22元 果林師 20元 吳鳳妹，歷愛生，宗鳳，悲明，鄭哲紅，李潞江，趙吉莉馬菊香，鄭培紅鄭紅勇，王維青，虞君偉，湯巖中，邱文忠，陳杏鳳，關士天 15元 羅嘉明，蔡德森李銘益刑麗麗 14元 演戒師 10元 黃佩琴，吳美蓉，薑會霞，明悟，安香貴，吳美雲，黃桂芳，鄭有軍，林生飛，魏財娟，張林燕，鄭美玉，董憲仁 5元 曹新如，春芝，鄭有獎，鄭銀僊，鄭玉僊，鄭松華，吳美雲