大吉佛爺在多寶講寺傳白度母灌頂開示

　　　　　　(農曆二月十九日在大士聖誕日)

　　吾們修行成道，為的是利益眾生，三界穢污，充滿痛苦，必定要求出離。首先要息滅心中三毒，遇事要能忍，碰到貪心、瞋恨心、要 息下去，譬如教育孩子，他不聽話呵斥教育的事要做，但心裏的氣 憤，應壓制下去。

　　吾們要經常檢查自己，有過立即懺悔，能懺悔了就好，多修忍，氣漸漸平下去，三毒消除，修道就容易。

　　菩提心要生起， 一切都從悲心出發，自己的苦要能忍得下去，一切眾生的苦要為他們解除救度，做錯了就懺悔。要經常懺悔，天天懺悔，嘴裏說得很好很高，心裏頭不乾淨，這就不好。

　　信心要堅定，加持就會有，諸佛菩薩時刻加持我們，但心若不淨，沒有信心，則佛菩薩的鉤索，吾們不去鉤住，加持力就得不到。

　　吾們現在好不容易得到了暇滿人身，一點一滴也不要浪費掉，好好修行！這個道場，法師為大家講那麼多經，因緣條件很好，很難得，希望大家心定下來，好好學修，講了經，大家聽了，要起作用，若不去應用，則學了就沒有用。

　　經常要檢查自己的心，善念多還是惡念多，心一定要好(指菩提心)，作事說話，心是總指揮，身口是隨從，若不好，要痛改，懺悔洗乾淨。

　　今天要傳的是至尊聖如意輪白度母長壽灌頂。

　　本尊白度母有七智眼，身如秋月潔白， 一面二手，十六童貞，妙相莊嚴，右手結勝施印，左手二指持白鄔波羅花，一株三股，正中花盛開，右股結果，左股花苞，足結金剛跏趺而坐。

　　白度母灌頂，修這個法，第一壽命增長，可以多修善行、第二智慧增長，第三福德增長，可以好好學法，對末法時期眾生，是十分相應、非常需要的，康薩仁波卿非常重視此個法門，云云。

　　多寶講寺這幾年在敏公上師的法蔭下，常住僧眾和居七們的努力奮鬥，終於將原來已臨傾頹的大雄寶殿重建成為大師殿。黃色的琉璃瓦頂，紅色的門窗，白色的牆壁，金頂在日光下熠熠生輝，斗拱飛檐有力地展向四方，大殿中間，藻井流光，燈光一開，使原本就寬敞整潔的大殿更加明亮。正位須彌臺上，宗大師師徒三尊法像安立於上，整個大殿處處讓人體味到法喜充盈。

　　為了住持正法，弘揚宗風，敏公上師決定迎請康定南無寺大吉金剛上師為大師殿舉行開光儀典。

　　三月十七日，兩張泥金請柬呈上大吉活佛和多珠師，殷誠迎請活佛降臨多寶講寺主持開光儀典。

　　三月二十日，活佛一行乘車起程。康定與川中本有兩條公路相通，此時一條已被泥石滑坡埋住，另一條就是有名的險難之路--二郎山。二郎山上車路泥濘，狹窄，車輪常常就在懸崖邊上碾過，顛簸的吉普車在山路上緩緩行進，時常因各種路況事故阻塞不前，有時一停就是兩三個小時。而且二郎山氣候惡劣，越往山頂就越冷，山下草木新芽方綠，山上卻仍披霜覆雪， 一時雲起霧遮，視野不出丈許，就這樣從黎明七時到晚上八時才翻過二郎山，大家已被這山路折騰得精疲力竭，活佛仍神采自若，並幽默地說： "喔喲，今天在二郎山耍安逸羅！"活佛已近八十高齡還為法忘軀、仍跋山涉險為眾生弘法，真的是我們佛弟子的師模龍象。

　　三月二十一日，繼續向成都進發，中午喫飯時，活佛說，前面去看看。待車開到那家飯廳時，大家落腳抬頭，只見廳內正面壁上一整張紅布莊嚴，上書斗大一個正楷"佛"字，令人分外欣喜！三月十四日下午，活佛一行由成都乘機至寧波，敏公上師及縣委統戰部、公安部門一行在機場迎接。車隊馳往講寺已晚上八時許，多寶講寺僧俗信眾數百人，在山門口開始了隆重的接駕儀式。人列道旁，當活佛一行車到寺門， 一時間嗩吶吹響鐘鼓齊鳴。煙花騰空流彩，禮炮動地揚聲，前面提爐香盤，彩幡儀仗引隊，後有寶蓋隨行，活佛，多珠當家師父在敏公上師的伴隨下，在僧俗大眾梵贊中，進入寺內。

　　春風和煦的早春二月，一掃前幾天的陰霾，轉成陽光明媚。三月二十五日下午，活佛主持了裝藏儀式。大師殿中，須彌臺上，宗大師及賈曹傑，克珠傑師徒三尊法像周圍花團錦簇，蓮燈放彩，映耀生輝。

　　須彌臺前，準備好的裝藏咒卷經書堆積如小山一般，其中有整部《大正藏》和《大般若經》及戒律方面的典籍。活佛在鐘鼓聲中，登上法臺。在活佛的誦經聲中，多珠師帶領著幾位師父和居士將裝藏物品按次第迅速地裝入三尊像中。

　　裝藏完畢，活佛為大家摩頂加持。活佛在到達浙江時就問過好幾次，何時能與大家見面，在活佛心中時刻都惦記著眾生。大師殿中宗大師贊在回響，大眾懷著誠敬無比的心情，依比丘、比丘尼、優婆塞，優婆夷的順序，上前接受活佛摩頂加持。

　　三月二十六日上午，活佛主持了多寶講寺大師殿開光儀典。

　　這日清早，近五百餘人已雲集多寶講寺，懷著歡悅欣信的心情肅立在大師殿。在鐘鼓交鳴中，恭迎活佛登上法王臺，主持開光。

　　活佛面帶慈容，戴著象徵格魯派潔淨傳承和高潔戒幢的黃色法王帽，法鈴輕搖，手印頻結，迎請本尊入住法像。整個上午，活佛標準的藏腔念誦，如徹雲霄清靜梵音，令人感覺到似乎全身細胞都在共鳴，沈浸在一種潔淨高尚的歡悅中，大家都安靜地聆聽著，活佛的法音，直到儀典圓滿。

　　由宗大師手中引出的代表佛光普照的花線高懸在殿中，隨風輕曳，好像在散發出鬱鬱佛光，並延伸到很遠，很遠。

　　三月十七日上午，多寶講寺僧俗大眾承活佛慈悲垂護，得傳上師瑜伽和白度母灌頂。

　　一連三天的法會，從裝藏到開光以及傳法，都是在隆重莊嚴的氣氛中順利進行，大眾在此會中得到殊勝的傳承和加持，領受到佛法的同體大悲。真是在不可思議時，於不可思議地，做不可思議事！

　　此次開光法會由敏公上師發起，事前經過審慎細緻的計劃，安排人員分工管理接待，後勤及治安等工作，又與多方面聯係、確保全場的秩序和安全，承三門縣委、縣政府、統戰部、公安部門、以及村、鄉有關部門的親切關懷和大力協助大吉活佛主持的開光法會終於獲得圓滿成功。

　　短短的三天法會，迅即圓滿，大家懷著感恩，激動的心情，滿載著活佛傳授的殊勝法寶，法喜充滿，各自回到自己的工作崗位。多寶講寺又還復平時的靜修生活。

　　多寶講寺藉此向各級政府的支援和協助，致以誠摯的謝意，以此功德迴向正法久住，莊嚴國土，利樂有情。（編者按：大吉佛爺是四川省甘孜州政協副主席，康定縣人大副委員長，康定縣佛教協會會長)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本寺學員集體作

　　　　唯識學簡介

　　唯識思想的源泉，應從原始佛教中去探求。原始佛教的核心是緣起論，唯識思想是道源於緣起論的，它是緣起論的一種說明。在說明緣起的時候，原始經典大多吐露出著重心識的傾向。緣起的流轉門，不出惑、業、苦三事；其中的業，有部認為是屬於色法的，其它部說是非色非心的，經部論師則爽性把它看作是思心所，造樣，唯識的傾向，就開始明朗化了。緣起的還滅門，主要亦在內心解脫。佛教調身心的正行，確乎重在定慧的精神修養，尤其著意在智慧。《阿含經》說："心雜染故，有情雜染，心清淨故，有情清淨"，這裏明顯地表現出唯識思想，是起源於原始佛教的。

　　大乘經論中，唯識思想更是豐富，《華嚴經》說："三界虛 妄，但是一心作"，又說："應觀法界性， 一切唯心造"。《解深 密經》說："我說識所緣，唯識所觀故"，其它《楞伽經》，《阿 毗達磨大乘經》等中，所說甚多，下勝枚舉。大乘的唯識思想，即是非空非有的中道實相義，亦即大乘佛法宗旨之所在。太虛大師 說： "大乘佛法，均以唯識的基礎而確立"。這是有依據的。

　　佛滅度後，諸大菩薩，從此唯識思想根源出發，應順著世間學 術思想的發展，與眾生機緣的需要，明確地提出了唯識論，無著菩薩的《攝大乘論》真正的完成了唯識思想。世親菩薩則首創以《唯識》為題造論。他的第一部弘闡大乘的論著，即是《唯識二十論》。以他們二人為中心，就形成了著名的瑜伽行系。

　　瑜伽行系的學說， 一般說是以無著為中心，上承彌勒，下傳世親。法相唯識學的根本思想，在乎無著，然而傳承弘布，發展成為 一大派系的，卻是世親。

　　無著世親的學說，繼承著原始佛說，一開頭就講緣起問題。原 始佛學時期，是從人生現象， "十二支緣起說"來講的，後來範圍大了，不僅講人生現象，也涉及到了宇宙的現象。到了龍樹菩薩這個階段，所講的是"受用緣起說"。主要是從認識方面說的，人們的認識是從感性到理性，而感性的感覺則是從內根與外境的相互作用而產生的。內根是能取，外境是所取，二者都是自性空。為了便於領會，更進而提出二諦來，分別一切法寶相，亦以二諦為標準，說"勝義諦"是空，"世俗諦"是有，把二者統一起來的認識就是中道觀。 (待續)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （《唯識二十論》講義）

　　各方信眾慈濟終南山聖悟法師之功德款，我寺於去年已全部 彙寄終南山聖悟法師，然最後一批款，退回我寺，原因：無人查收。我處設法託人打聽，據信眾來信"人已去他方"。故今告知信眾，退回之款以後另作"僧人慈濟之用"，請見通訊後，來信告明，謝謝。

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　贈經處

　　《本處訊》，三月二日和四月六日，我寺皈依弟子在杭州西湖，先後二次放生：黃鱔441斤，泥鰍28.78斤，鍽魚47.79斤，鯽魚386斤，河蚌1831斤，黃刺魚59斤，共用款8196.7元

　　《本處訊》，清明前後，上海皈依弟子，受我寺委託，在蘇州西園寺放生池內放生，本寺用款4100元整。

　　《本處訊》，我寺眾弟子在寧波市東錢湖舉行放生、有鳥、龜、魚、黃鱔、螺螄、蛇、泥鰍、龍蝦、青蛙等。共計3857.4元整。

　　《佛說三十五佛名禮懺觀行述記》、《解脫莊嚴寶論概 說》、《印光大師法語擷錄》、《說僧過惡犯大重罪》、《海公上師傳》《菩薩戒品釋》、《阿底峽尊者傳》、《宗喀巴大師傳》、《往生西方極樂世界發願文》、《佛說善惡因果經》、《人類手冊》、《德育啟蒙》、《隨念三寶經》，(附：從為什麼皈依三寶談到皈依三寶後應做些什麼?) 《放生儀軌》，《梵網經菩薩戒本持犯集類編》：附：學佛行儀、五戒表解》《了凡叔叔講故事》《俱舍》講義。

　　《淨心誡觀法》、《比丘日誦》、《教誡新學比丘行護律儀集解·四分律行書鈔資持記擷錄》合刊(此上三種大比丘習誦)、《修菩提道次第初修法門·大乘菩提心法》、《定道資量·止觀略法》《藥師寶懺》，《宗喀巴大師廣解事師五十頌》、《上師五十法略頌》 （以上二種限依止可行的阿闍黎學修之密乘弟子請書）、《宗喀巴大師顯密修行次第科頌講記》（即菩提道次第論科頌記講）

　　接信眾來信，紛紛要求錄製音帶，由於我處是內部代為翻錄，沒有專門設備，故速度較慢。敬請諒解。我處將根據先後順序寄到學者手中。

　　叢林正統梵唄（普陀山），叢林正統梵音阿彌陀佛名號（廣化寺腔），吉祥天護法經（康定南無寺藏音·護正祛邪用）。《菩提宗道菩薩戒》20盤 、《律海十門》18盤、《比丘日誦》11盤、《教誡新學比丘行護律儀集》12盤、《印度佛學分期略說》20盤、《俱舍論頌疏》161盤、《菩提道次第廣論》160盤、南山律在家備覽》80盤、《往生西方極樂世界發願文》講解3盤、《沙彌十戒威儀錄要》25 盤、《百法明門論》，13盤《無量壽經》70盤。