農曆七月十五日是佛教傳統的結夏安居圓滿之日，同時也是講寺為期七天的盂蘭盆法會結束之時。

　　這天，多寶講寺四眾弟子在大和尚上智下敏老法師的主持下，舉行了莊嚴的法會圓滿儀式。

　　在釋迦牟尼佛，文殊師利菩薩，宗大師像前，供品敷陳，以諸香、花、燈種種莊嚴供養。

　　法會上，法鼓陣陣，法號齊鳴，僧眾用清淨之梵音，齊誦"龍王供"、"天香供"，以此供養諸佛菩薩、歷代傳承諸師之加持、龍天護法之護佑，共同祈求正法長久住世、國泰民安，父母有情存者福樂百年，亡者早生極樂。

　　法會中，老和尚語重心長地作了簡短的開示：遵佛制安居到明天清晨正式圓滿，各位要仔細檢查內心，看看三個月修行後，道業是否增長，煩惱有否減少。對於不足之處，要發願：今後一定做好。信眾供養出家人，是要大家好好如法修行，不能讓時日白白空過了。

　　法會後，出家眾還根據佛制舉行了自恣……

　　來到多寶講寺沒二天，有幸參加了《白文殊儀規》的傳修法會，真是三寶的慈悲加持，吾自忖過去不會有培下這麼大的善根的。

　　和尚先是介紹了海公上師本人，以39歲進藏地求法，對學習教理尤其是學習藏語一關，不無困難。為了增長記憶，請得了白文殊法，以三月安居期，閉關專修，但不巧，所居之室，臭蟲滿佈，不但地下，牆上會爬過來，天花板上還會像傘兵一樣降下，真是無可奈何，避不勝避，又不能殺生，除了任它們咬以外，更無良策。同室一僧，整天以被單全身連首一齊裹住，終於受不住而移住他室。在這難忍能忍的三月安居裏，終於修成了殊勝的白文殊法，增長了智慧念力，為嗣後學法，鋪平了道路。

　　海公上師是康薩上師親自傳法的繼承人，當時許多藏族喇嘛不理解。他們很多是童少出家，學通五大部，經過辯論得格西位的也不會少，怎麼傳給一個藏語不太流利的漢喇嘛！他能全部承受康薩上師的法嗎?康薩上師在法會上當眾宣說："能海法師對吾說的法，句句都能領會其深義。（影襯有些雖熟悉法相但僅流於文字，不達精義）。他是一個真正發了菩提心的人。"這簡單幾句充分說明了所以得法的原因。後面這句話份量更重，學法人雖多，修菩提心的也還不少，但真正能發起菩提心的，卻是不可多得而稀若麟鳳的，這些就是學修成就最重要的條件：出離心(包含在菩提心內)、菩提心、中觀甚深空性見--聖道三要。

　　修一種法，要得成就，先檢查自己成就之緣起是否夠，如菩提心未生起，應追索自他平等捨心，知母，念恩等心是否生起，復次欲度父母出離三界，自己出離心是否真正生起，此復對三界之苦是否真實觀起。此則先應有聽聞正法，如理思維，此復應先如理依止善知識。佛說諸法從緣起，海公上師常說：要喫飯，先要有米，有水，有鍋，有柴，有引火柴，然後將米淘洗，合適量水，置鍋內加蓋、架柴以火引燃，則半小時餘決定成飯，任少一緣則不行。修行亦復如是，條件具足，決定成就。設不成就應檢查自己缺少何緣，這是非常科學的。

　　所以修法的人要自成法器，如果自己不是法器，不要說遇不到善知識，即使遇上了最好的善知識，他也沒法使你"即身成佛"。就像一塊朽木，再好的匠人，也不可能使它成為棟梁。佛法要向內求，多從自身著眼，打好基礎，才會成法器。

　　密法修持最重依止，對依止師，傳法上師，譏毀不信，而又想從中取得一些珍貴的法、修得成就，這完全是徒然的。又修密法，對人對法要有信心，本道場四眾弟子，修法得感應的也有不少，都是由於自心淨信虔敬，獲得三寶加持所致。再則修法要有重點，專精而修，就像打仗一樣，要集中優勢兵力，打殲滅戰，一個個地取得成就，一下子什麼法都修，既然精力分散，就會落個什麼法都不成就。

　　昔日西藏，康薩仁波卿的法流是無比珍貴的，海公上師座上曾說，康公有一次傳法，內部人已擠滿，門外不斷來人，欲擠入內，司門者即閉門，時有一活佛，一腿已伸進門內，誓不欲退出，遂猛閉門，乃至腿骨折斷。信眾向往之誠，乃至如斯！

　　目前藏一帶提起"雲登嘉措"（藏語能海）皆翹大指以贊，海公上師從五臺山廣濟茅蓬南下，住太原某寺，後返四川創建近慈寺，上師先行，照通上座等留後處理結束事宜，每晚殿前後，有鬼神嚎叫，三天不斷，依依不捨大德之離去。這一清淨法流現在卻被人忽視、蔑視，甚可嘆也！更有甚者，認為此法流沒有五大部傳承。海公上師以中年進藏，經康公培育，道次、現觀傳承眾所周知，戒律傳承亦不能說無，其餘雖未見明說，然總說經論之學習，皆所以借指見月，海公上師系康公上師當眾宣示見月之人，古德雲"見月遣指，得魚忘筌"，今斤斤苛責指筌之齊全，而棄月魚若弊屣，亦衹可雲"人各有志" 了！

　　以上所述，於心頗有憾憾，故記成文，以饗同好。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 居士宗平

　　為報現世父母及七世父母之恩，講寺於七月初九日至七月十五日舉辦了一年一度的盂蘭法會。分延生和往生二壇，誦經七日，為現世堂上父母及眷屬迴向消災延壽，為故亡父母親眷及累世父母，祈求佛力接引往生極樂。

　　夏日炎炎，僧眾除正常五小時早晚功課外，每天上午、下午各誦經兩小時，念誦《藥師經》、《藥師七佛經》、《金剛經》、《觀世音菩薩普門品》、《大悲咒》、《地藏經》、《彌陀經》、《無量壽經》、《普賢菩薩行願品》、《盂蘭盆經》等等。僧眾虔誠淨念，法音宣流，壇場莊觀恢宏、微妙香潔。每天都有新鮮供品換上，供養十方諸佛及大德眾僧。

　 《本寺訊》　在舉辦盂蘭盆會，籌備階段時，接台州佛協通知，傳達了中國佛協指示： "在中國宗教界祈禱世界和平週內舉行一次和平祈禱法會，時雖已過，法會仍應組織實施"。本寺和尚接通知後，立即行動，在盂蘭法會同時，舉行為期七天的和平祈禱法會，壇上寫上大幅標題"祈禱世界和平，祝福人民安樂"、"風調雨順"、"國泰民安"生者增福延壽，亡者超昇蓮邦。每日晨起至晚間，念誦功課緊湊，居士隨喜參加者甚多雲。

　　編者按：我寺《廣論》第二期居士學習小組的學習圓滿結束。今特錄幾篇學員的學習體會如下，以供參考。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　如理思惟即是皈依法寶

　　在聽《廣論》磁帶的過程中，常法師每講到精彩之處，總會不斷地讚歎："真是好啊！真歡喜啊！"這是他老人家從自己的修行體驗出發，深切地體味到了善巧如理思惟的妙用。所以每講到宗大師的善巧教授，心生歡喜，即發斯嘆。這讓我們這些聽講的人，也分享一點法喜之樂，不知不覺也增強了對《廣論》以及佛法的信心。

　　依《廣論》之理來駕馭自己的思想活動，就是如理思惟。我在自己的學習過程中，結合《廣論》的法理去思考問題，確實感受到了如理思惟的『微妙大用』；它讓行者所作如法時心境悅意，所作違理時慚愧自悔。自信佛以來，我一直感到自己十分的懈怠。雖然是常作呵責，也不能有太大的改觀。近來總結到一個經驗，就是從兩個方面可以進行有效的自我策勵：一是看諸大祖師的傳記，瞭解佛菩薩的甚深行境；二是看因果公案，瞭解懈怠放逸的可怕後果。記得我看過海公上師在《菩提道次第科頌講記》中講述密法之密之後，心中油然湧出一股歡喜和勇猛，一邊想我以後定要成就密器趣入密乘，一邊嘲笑自己平時象豬一樣懶惰地過日子豈能圓滿各種資糧！後來從別的同修那裏聽到海公上師的一些苦修事跡，以及他老人家的殊勝成就，不但有歡喜勇猛之情，更生出一種慚愧自羞之心。從此以後，有一段時間，我歡喜"精進"了好一會兒。聽過《廣論》後，才知道這正是符合宗大師的『思惟精進勝利』之教授。這說明凡在修行中取得進步，一定是因為進行了如理的思惟佛法。這或許就是如理思惟的妙用所在吧。

　　當然，如理思惟的『微妙大用』，我暫時是不可能瞭解到的。我衹能在自己的日常生活中對法理作一些散亂的思考，更多的是在觀察自己平時面臨各種環境時的心態過程中，儘量地依照師父的教授教誡，以及《廣論》的法理作一些權衡，對心行進行決擇，我的經驗也是『常敗將軍』的經驗。近期感到最難戰勝的是貪欲現行，與它"作戰"幾乎是屢戰皆敗。然而師父和三寶給我的加持，使我不至於輕易放棄。靠著如理的思惟決擇，我將不斷地努力。正如《修菩提道次第初修法門》中所說："心極法依止"－－我們的心最極端的依靠衹能是如理地去思維正法。其他的作法和依靠都不需要。

　　一切時中歸依於如來所說清淨正法！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宗根居士

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　殊勝的法門

　　讓我們都來切實地觀察一下，自己在修行時是否缺乏一種力量？是否仍被懈怠、昏沈、雜言、妄想等事而耗費時日？如果正處在此種難堪的境地，就該反省尋找什麼法門加以對治，在我們自心所存在的任何病根，都能在經典中找出對治它的"靈丹妙藥"。

　　閱讀過宗喀巴大師《菩提道次第廣論》的同修們，一定會知道，在修行的道路上，要想獲得一股強大的推動力，最方便善巧的方法莫過於修"念死無常"。衹要我們天天有念死之心，認清身體天天在衰老，畢竟要壞死，就自然會生起一股強有力的推動力，而不顧一切的去修行，就不會去貪著世間的五欲六塵，對一切財物，名譽，地位自然毫無興味，根本沒有必要瞋恨誰、嫉妒誰。誰還會懈怠、昏沈、妄想呢！一切可能利用的時間、精力都會被我們點點滴滴的用起來，決不甘心任何浪費。從早到晚，甚至在睡夢中，心始終在佛道上，一心向佛，決不偏離。稍有智慧的人，會在此處發現，修此法門原來可以獲得如此殊勝的利益，佛法真正是不可思議啊！

　　什麼藥治什麼病，平時，我們都責怪自己修行不能得力，其原因就在於我們缺少方便善巧，不善於利用佛法來幫助自己。三藏十二部經，是用來開啟我們每個人本有的智慧和福德的，假如我們自作聰明，不依佛說的去做，而另外去找什麼"法門"，可以斷言，我們永遠都無法超脫輪迴。

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 妙行居士　　

　　自發出關於終南山之呼吁書後：來信來款信眾特多，也有願意長期供養的寺院和信眾，款數已較大，本寺已依原款貼上彙費，分批寄往終南山。也有個別信眾來信提出終南山情況是否進行過核實，我寺即以快件，電報致終南山佛協寺院，請求協助核實情況，然一月餘尚未見回音，特此告知。由於本處工作人數有限，收發郵件太多，建議信眾今後直接聯係（不必由本寺轉）。地址：陝西省長安縣大峪鄉終南山精舍聖悟法師。郵編：710103。

　　本贈經處，二年多來，得到廣大信眾的支持和信賴，在此深表謝意。目前信眾不斷增加，有些信眾地址欠詳，郵編有誤，字跡了草，無法投遞。許多信眾地址遷移，造成退信，退書等，損失較大。有些信眾已長期受閱通訊，但從未來信聯係，不知通訊是否如實到達他們手中。另發現極少數人有變賣之事，為方便管理，更好掌握信眾的學修情況，以利發展弘法事業，我處決定進行整檔，統一編號。

　　希望廣大信眾支持配合，按下列要求，自劃一張表格，認真填寫，字跡端正，在10月31日前寄我寺贈經處收。

　　姓名 性別 年齡 學歷 工作單位

　　家庭地址 郵編 電話 皈依日期 皈依師 授五戒師

　　主要學習過何種較大經論 淺談變賣經書之因果

　　（本處訊）　本月3日（即農曆六月十九日）觀世音菩薩聖日，我寺皈依弟子，在杭州西湖畔舉行放生活動，被放水族有鯽魚477斤、螺螄1468斤、泥鰍23斤，黃鱔270.5斤，本寺用款8830元（捌仟捌佰叁拾圓整）。

　　（本處訊）　農曆六月十九日，觀音聖會日，我寺委託寧波市佛教居士林在新建放生池內，放入鯉魚、泥鰍、螺螄、青蛙等水族生靈，本寺用款4000元（肆仟圓整）。

　　（本處訊）　在臨海市佛教協會的支持和協助下，於本月二十五日"盂蘭盆法會"期間在臨海望江門舉行放生活動，有青蛙238.5斤、黃鱔24.9斤、甲魚5只、鰻魚13.5斤、雜魚83.6斤、鮫魚6條、泥鰍多斤。在陣陣"南無觀世音菩薩"聖號中水族生靈回歸大自然。本寺用款3976.5元(叁仟玖佰柒拾陸元伍角整)。

　　《佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經·聖六字增壽大明陀羅尼經》、《菩提正道菩薩戒論》、《菩薩戒品釋》、《 清淨道論》、《入中論講記·四宗要義講記》、《法尊法師論文集》、《阿底峽尊者傳》、《宗喀巴大師傳》、《往生西方極樂世界發願文》、《佛說善惡因果經》、《人類手冊》、《藥師琉璃光七佛本願功德經》、《金剛經》講義(江味農講)、《地藏經》、《三昧水懺》 、 《隨念三寶經·從為什麼皈依三寶談到皈依三寶後應做些什麼》。另有少量觀音菩薩像贈送（請隨彙郵資）。

　　《淨心誡觀法》，《比丘日誦》，《教誡新學比丘行護律儀集解·四分律行事鈔資持記擷錄》合刊(此上三種限大比丘習誦)，《修菩提道次第初修法門·大乘菩提心法》，《定道資糧·止觀略法》，《藥師寶懺》，《宗喀巴大師廣解事師五十頌》，《上師五十法略頌》（以上二種限依止可靠的阿闍黎學修之密乘弟子請書），《宗喀巴大師顯密修行次第科頌講記》(即菩提道次第論科頌講記)，《菩提道次第攝頌略解》，《俱舍論頌疏講義》。

　　接信眾來信，紛紛要求錄製音帶。由於我處是內部代為翻錄，沒有專門設備，故速度較慢，敬請諒解。我處將根據先後順序寄到學者手中。

　　《叢林正統梵唄》（普陀山），《叢林正統梵音阿彌陀佛名號》（廣化寺腔），《吉祥天護法經》（康定南無寺藏音，護正祛邪用）。《菩提正道菩薩戒》20盤，《律海十門》18盤，《比丘日誦》11 盤，《教誡新學比丘行護律儀集》12盤，《印度佛學分期略說》20盤，《俱舍論頌疏》161盤，《菩提道次第廣論》160盤，《南山律在家備覽》80盤，《往生西方極樂世界發願文》講解3盤，《菩提道次第攝頌略解》講解15盤，《沙彌十戒威儀錄要》27盤。

　　　　　　　　　　　　　　　　　 《海公上師傅》

　　1、《佛說三十五佛名禮懺觀行述記》

　　2、《解脫莊嚴寶論概說》

　　3、《梵綱經菩薩戒本持犯集證類編》（附：學佛行儀、五戒表解）

　　4、《印光大師法語擷錄·佛說無量壽經解摘要》合刊

　　5、《說僧過惡·犯大重罪》