本期目錄

1.編者的話
2.簡訊
3.眾生心聲
4.放生功德簡訊二則
5.悲露應消劫火盡 仁心普濟大幹同
6.贈送處結綠目錄
7.流通書籍
8.計劃印贈書籍
9.音帶事宜
10.更正

　　自刊登《多寶講寺贈送處職工忘我勞動》一文後，諸方響應，陸續收到十方信眾對辦公費用的支援，尤其是台灣佛教組織的鼎力援助，為本處改善職員工作與生活環境，創造了條件。由於聯係面的擴大和工作品種的增多，原來由僧人義務協助及二位固定職工的設置，對工作量早巳無法勝任，必須增加人員，這次也提供了可能性。

　　經過多次研究，本處作出下列決定：

　　1.原辦公處雨天有漏水現象，抓緊時機搶修,辦公書櫃等必須用品,即時添置。

　　2.經一段時期之物色，贈送處工作人員增加2名,流通處新聘2名,皆是發心虔信居士，六月份開始上班。

　　3.原女職工宿舍借鄉村襪廠工人宿舍一統間、電燈等一切設施全無、今遷入農村民房二間。雖同樣無衛生設備，比較以前稍勝，原借用之床鋪臥具等，準備自行添置後當即歸還，再則職工生活需用之電扇，檯燈等用品，亦擬撥付一筆費用。

　　三門縣領導批准了兼辦流通處，使本處可以自行積纍獎金，職工們一致表示，讓我們再刻苦奮戰一段時期，待積聚到一定數量的資金時，再建設自己的職工宿舍，創造合理的生活環境。

　　我們的工作是正義的，我們的服務是十方信眾需要的，我們決不辜負海內外信眾對我們的熱忱支援，決心以更出色的工作來報答你們！

　　江西劉加義居士來信說《覺海慈航》把他帶進了佛門，"你們給的書，實際上是給的智慧。我認真地，如飢似渴地拜讀。不斷反思對照，並照著書上講的去實行。我相信，信、解、行、證將從我自身中來體現，在經、律、論的指導下，這艘才啟航的'船'，儘管會遇到驚濤駭浪，但一定可以達到彼岸。"

　　河北省任丘市智忍來信說：多寶通訊收到，閱後不禁法喜充滿，感到貴處現在形勢很好，欣欣向榮，確乃密宗正法之代表也。當然這衹是開始，以後我確信，將會有更大的進展，成為大陸叢林中一顆明星，這不是誇語，要知道以後怎樣，就先看看目前的所作所為。弟子雖未親到講寺，但通過通訊，我認為貴寺的道風是一流的，這就足夠了。雖然貴寺還沒有雄偉的大殿堂，但是貴寺在未學及信眾的心中是一座高大明亮的多寶佛塔，閃閃放光。況且主持大師，親講戒律，這比新建一座豪華精緻的佛寺，意義重大的多，因為大法師在我們的心中建起了一座堅固的戒律長城，以抵抗五欲的洪水， "戒律住世，則佛法住世"。佛並沒有說： "寺院住世，則佛法住世也。" 一些地方只注重建精美豪華的大寺院，忽略了佛法的根本－－戒律，而貴寺卻獨豎戒律的大寶幢，從根本上顯示了佛教，真是功德無量！"

　　　　　　　　　　--戒殺放生隨感

　　運悲心以普利自他有情，這是廣大佛教徒所共同推崇讚歎的精神，並貫穿於佛陀所開示的世間、出世間佛法的全部。其中戒殺放生就是人天道的基本行為軌範之一，也是大乘菩薩道必備的福德資糧，在各種次第的戒律中不殺戒都是首要的，可以說在佛法中最能體現慈悲觀和眾生平等觀的行為莫過於戒殺放生了。

　　反過來說，人類最愚癡的行業也就莫過於殺生了。不用說為著狹隘個人的、地域的、國家的利益而釀成的爭鬥廝殺以至世界戰爭的慘劇；就是在日常的生活中，當你走進菜市場、飯店餐廳、乃至各個家庭當中，殺生的事都是司空見慣的，大到雞鴨豬羊，小到螞蟻蚊子，鮮有不遭人之殘害的，這在麻木的世人，是絲毫不會去體會被殺者的慘痛，明明屈服於一時口腹之欲的貪欲，卻要依著愚昧的"常識"而說"動物生來當被人喫"的謬論；對於在空中飛舞的蒼蠅、地上爬行的螻蟻，更是"成立""於人有害而當被殺"的"理由"。嗚呼，人視螻蟻雖小，大象鰐魚視人亦同，大象踩死人被稱為"狂象"，人踩死昆蟲螻蟻又是為的什麼呢?蒼蠅叮在食物上尚不足致人於死，而蒼蠅於滅殺其類的人們不亦視為窮凶極惡乎?人有切膚之痛，其他的生靈豈是無剖腹剜心之苦麼?人們為圖一時的口腹，似有眼前之"功利"現世及三世的報應又有多少人能相信呢?唯有依著佛法的教示，才能獲得對三世因果，業感緣起的正確認識，也才能找到真正通達一切含識的、幸福之路。如果所有的人都認識到殺生害命即便對自己也是一件"不合算"、 "喫大虧"的事，還有誰會以捕獵、垂釣，烹殺為消遣和快樂呢?宋·佛印禪師其文痛切： "鱗甲羽毛諸品類，眾生與佛心無二，只為當初錯用心，致使今生頭角異，水中游，林裏戲，何忍充來將口計。須臾活殺在砧床，口不能言眼還視，或捶磕，或刀刺，牽入鑊湯深可畏，推毛揭羽刮皮鱗，剖脊剜心猶吐氣。美食可喉誇好味，勸子勸妻同啖食，只知恣意縱無明，不慎陰司毫髮記..."在發菩提心的菩薩看來， 哪一個含靈眾生(即便是怨仇宿敵)不是無盡三世中父母兄妹呢?

　　筆者學佛以來，最能發露自己之處便是對往昔殺生的追悔了。小的時候，以誘溺蒼蠅、螞蟻，火焚飛蛾、蟑螂，肢解蜻蜓、蚯蚓，搗毀蜂窩，活刺鳥雀以為兒童嬉樂之事，也無怪乎年長及斯仍體弱而多怪症了。在業識相續遷流之中， 一個人如喜以殺生來"滋補"，他真懂得養生的道理嗎?能無病長壽嗎?像我過去就曾一邊熱衷於道家的氣功丹術，一邊又殺魚等招待家人，多麼地糊塗啊！對古人"仁者壽"的教益我們曾充耳不聞，對那些殺生的業報事使我們曾疑而不信，但這些事例又有不少是發生在我們的身邊－－家鄉的農婦在燒豬食時因對鍋沿上的孕貓起了瞋心，將之打入鍋中溺斃，後自己連懷數胎，皆死而獲無子之報；喜歡打獵、釣魚的朋友遭遇橫死而未得善終等等。從佛法中我們瞭解到，有殺生習性的人，臨終時記憶的種子爆發，潛意識中所殺眾生怨類的境相在死亡的過程中，如惡夢一樣地現起，自己在心理上業習的力量導致了奔逐轉生於地獄、餓 鬼，畜生的趣向，又進入新一輪的痛苦生死。宇宙中無限的生命就是這樣，業果在識田中如影隨形，在毫無自知的狀態中日益加重自心的煩惱纏縛，因此一切種智圓滿的釋迦覺者才以悲心任運示現，開示我們以戒、定、慧的解脫之路。我們能幸遇佛法已是萬動難逢的事，如果還不思求解說，不思求斷除惡心煩惱，於業果相應的道理不取得決定的信解，那可真是遺恨無窮的事啊！如果一念遷就習慣力量的認識和行為，那就因這一念之美而萬動生死困苦，豈不慟哉！寫至此，筆者也不禁慚愧自己出離生死之心不切，恨自己在環境中不但不能感化他人，反而自己耽逸放縱習氣，沈溺漂流日甚一日，何有盡頭呢?惟有對故意殺生這件事倒是恐懼，不敢犯的，對於家人親友為"孝親"、 "愛幼"而殺食魚、蛙等也最引為"於心長慟莫過於斯，不能令改最極抱憾"的事，不知道師長朋友們是否有同感?

　　在物欲橫流的當代社會，佛法對於轉化道德風氣，促進社會安定，引導人們淨化心靈，崇尚行善積德無疑起著積極的作用。即使對於佛法闡述的善惡因果規律不能取得確信的人們，對傳統佛教利生濟世的積極意義也是無法否認的。據筆者所知，目前我國不少地方都有群眾自發組織放生護生、保護生態的活動，這與佛教界倡導"愛國愛教，弘法利生"是分不開的。多寶講寺的上智下敏老法師，雖年事已高，伹住持一方嚴淨律儀，高擎得自海公上師傳承的正法寶幢，顯密雙弘，用系統嚴謹的教理傳授來破斥迷信和邪見，樹立正信和正見，增長廣大信眾的智慧福田。在杭州市參加放生的居士中，就有不少受到老法師教化的皈依弟子，他們定期或不定期地舉行放生活動。最初是劉福康、顧新躍等居士從辛巳年開始進行小規模的自發行動，後來逐漸發展到一、二十人，特別是從去年10月份，老法師自己寄來數百元委託代為放生開始，這一活動步入了每月至少一次並按儀軌進行如法放生的穩定時期，在自發捐款的基礎上更增加了承擔接受多寶講寺所集部分專款代為放生的任務。每逢約定放生的日子，來自杭州不同角落，具有不同的職業、性別與年齡的居士們便在早晨匯集於西子湖畔，在"楊枝淨水"的唱讚中讓各類水族返回自然的家園，共享利生功德的法喜。以最近兩次放生(農曆四月初八日和二十二日)為例，共買了黃鱔218斤、泥鰍187斤、大小螺螄320斤、鯰魚59.5斤、鯽魚163斤、 河蚌22斤、黃翅魚50斤、龜15斤，共用去多寶講寺委託專款人民幣五千一百多元。當我們站在停泊游船的船舷上將成筐的泥鰍傾入西湖時,岸上旁觀的群眾也不禁嘖嘖稱善並給以鼓勵的掌聲，體現了人民群眾崇高的良知。

　　是啊！飛雁行空乃得其所；游魚得水方獲自由；而我們人類乃至生活在同一天地間呼吸相通的含靈眾生,衹有和樂相處、順佛法行方得自在,證得三乘道乃至涅槃的大安樂。這是三世諸佛所倡揚的緣起法則的真諦,是從人類廣延到整個法界徹底實現真正和平、永恒幸福的偉大理想。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　（1995年5月3日 劉智慧）