多寶講寺，座落於浙江省三門縣高梘鄉龍頭山麓，群山環抱，古木幽深。始於東晉，敦煌高僧曇猷創建，曾為天台山國清寺下院。清同治年問僧吉靜重建。一九九七年，住持大和尚上智下敏法師主持新建宗喀巴大師殿，融漢藏建築風格為一體，法輪雙鹿，寶幢莊嚴，金碧輝煌。被譽為江南藏傳第一寺，是國內著名的密宗黃教道場。

　　多寶講寺方丈智敏法師，早年就讀於上海大同大學，曾隨範古農居士於法相學社學習唯識、因明諸學。後隨清定上師披剃出家，依止漢地格魯派第一代宗師能海上師學法，居五臺山十三年，盡得格魯派傳承。為培育僧才，住持正法，在政府的支持下，他創辦了一所特殊的佛學院，創立了一套系統完整、次第有序的教學方法。在教理上依止經律論，行持遵循戒定慧，形成一套先顯後密，顯密圓通，學修並重的教學體系。

　　智敏法師學識淵博，戒珠融朗，三藏嫻熟，辨才無礙。自身持戒精嚴，四十餘年如一日，堅持早晚課誦，每年結夏安居，每月兩次布薩，平時行動威儀恪遵四分律傳承。在其帶領下，學僧皆過午不食，托缽過堂，一番寂靜端肅氣象，令觀者起敬讚歎。多寶講寺道風純正，戒律謹嚴，寺院不留女眾過　　宿，早上日出以後，女眾方可人寺，下午日沒以前必須離寺。並且，女居士平時不得參加早晚上殿課誦，衹有每年正月初一至初八，才有所開許。這樣既能清淨修行，亦可避免譏嫌。

　　智敏法師認為，學修應該有次第，依傳承，不能自編一套。教理上，以應成派中觀見為最究竟、最徹底，但如果沒有瑜伽、唯識之基礎，難登堂奧。欲學瑜伽、唯識，又必須先明瞭經部、有部的思想，所以應以《俱舍論》為基礎。既決擇修行之道理，又能如其抉擇而起修行，學修並重，嚴持淨戒，實　踐於行持，才能培養出合格的僧才。

　　多寶講寺僧眾早上三點鐘起床，三點半開始誦經，直至七點。上午聽經或出坡勞動，下午借鑒藏傳佛教的優良學風，舉行辯論，既鍛煉思維辯才，又加深理解，記持不忘，還能不斷闡發新問題。辯論時或提疑問，或發詰難，或闡述說明，或深入辯析，各抒己見，氣氛活躍。晚課後各自修學，或修加行，或修禪定，或鑽研教理。專一至誠，精進不怠。生活緊張充實，法喜充滿。

　　為了學以致用，培養學僧能擔當執事，俾管理寺院及弘法利生有所堪能。多寶講寺的組織上亦具獨特風格：學僧擔任執事， 學院即是常住，分工合作，人人負責，依六合敬，和合共住。

　　資持記云：「佛法二寶，並假僧弘；僧寶所存，非戒不立」。然時值末世，戒律鬆弛，很多受戒不如法，或受戒不學戒，四處掛單亂游；或因無知而造諸惡業，損壞律儀。而真正學戒者又無明師，於是智敏法師發大誓願，振興戒綱。於一九九四年起，在多寶講寺舉行過二次如法的內部傳戒法會，嚴格　　按四分律藏傳戒。三師七證均經嚴格挑選，且真實修行、安居十夏五臘以上的大德知識。依律藏規定，新學戒子必須做到五年學戒，十年不離依止。受戒之費用，如衣鉢用具等，一切均由常住提供，不交戒費，使其能安心受戒。為使戒子能得戒體，戒師帶領戒子精心演練，耐心開示，詳釋能得戒體之理，務使大眾能理事無礙，如法受戒。

　　智敏法師對學僧十分慈悲，為使學僧依戒行持，安心修學，於飲食、衣服、臥具以及學習書籍、參考資料、筆記本等，皆由常住供應，其餘生活用品，以至手巾、手紙亦由常住供給。此外，醫藥報銷百分之百。儘量做到原始佛教之四事供養。又為適應商品社會之需要，每人每月發十元單金。為保證學僧身體健康，法師盡最大努力改善膳食，以保證有豐富的營養。他強調飲食是能否攝持僧眾的重要保證，其悲心一至於斯。

　　多寶講寺不趕經懺，不接待香客，不賣門票，不做生意，以保證學僧有時間集中精力學修，維持印度古代大寺的純樸道風。