多寶講寺始建於東嚴晉，敦煌僧曇猷住持，舊名「龍翔院」，南宋乾道八年（1172年）移建於高梘龍頭山南麓，改名「多寶講寺」，相傳為天台山國清寺下院，清朝屢有重修，近百餘年來，歷經劫難，寺宇已經傾頹殆盡，僅存大雄寶殿屋架，危危欲墜，幸在1985年，成都昭覺寺方丈上清下定上師，出資修繕，方免於傾圮。

　　1992年，應三門縣政府盛情邀請，智敏上師來此復興寺院，弘法辦道。敏公上師曾居五臺山多年，常隨依止於海公上師，繼上師「轉末法為正法」之宏願，不顧傷殘，不辭辛勞，竭盡身心，致力弘化，然歷年來，執教於各佛學院，兩袖清風，毫無積貯，面對當時資金不足、人力單薄之艱苦環境，上師以大無畏精神，克服種種困難艱辛創業，幾年風雨，人員流動頻繁，亦曾出現近十人維持之困境。獨木誠然難支，眾志畢竟成城，1994年9月20日在清定上師與敏公上師共同主持大雄寶殿奠基儀式上，上師手握係有紅綢鐵鍬，掀起了多寶講寺重輝的希望。中國佛教協會會長趙樸老親筆題字「多寶講寺」。寫下了講寺燦爛光輝的新一頁。

　　1995年，舊存大殿發生嚴重白蟻侵蝕現象，使原岌岌可危之屋架，更顯傾斜欲垂，為防倒塌之險，亦為古剎重光，二年來寺院在四眾弟子全國信徒共同努力下，緊急展開大殿拆建工程。於1997年初，多寶講寺第一期工程「大師殿」峻工建成。新建大殿面積42O平方米，內能容納三、四百人，為四眾弟子佛事、聽經、念誦、修法提供了優良的環境。

　　寺院在敏公上師帶領下，承傳黃教格魯派法流，教學體制，實行六年制教學，遵循學識依止經律論，行持必遵戒定慧之宗旨，將教學規劃分為三個階段：第一階段　─—根本教，以《阿含經》、《俱舍論》為主；第二階段——瑜伽學，以六經十一論，尤以《五蘊》、《百法》、《二十唯識》、《三十唯識》、《攝大乘論》、《辨中邊論》、《成唯識論》為主；第三階段──為中觀學，以龍樹六論，尤以《中論》、《入中論》及《道次第廣論毗缽舍那章》、《現觀莊嚴論》等為主。戒學方面：沙彌戒、比丘戒、菩薩戒分別配入一、二、三階段，漢傳因明配入第二階段，藏傳因明配入第三階段。行持以戒為根本，堅持每年夏三月安居，半月誦戒，過午不食，並依佛制，實行托缽。寺院現有僧眾40餘人，每日清晨三時上殿，上午聽學經教，下午研討辯論，於晚十時止靜寢息。寺院將全部精力投入增材培養中，對外不趕「經懺」，雖然每月單金十元，生活清苦，卻不斷吸引著四方衲子，慕名前來。

　　誠然，創業之道絕非一帆風順，一蹴而就，正如上師常言；「末法時代，正法愈盛，魔障愈多。」佛教內部人員素質的低落，流動的頻繁，知見的不正，勢必影響正法之住持。96年夏安居，由於寺院某些人無知，散佈流言，誣衊法流，造成某些波動，後經格魯派傳承上師大吉活佛印證，認定上師確具五大部之清流傳承，遂即穩定。98年夏安居，又因一些人乘上師外出療養之際，煽放言論，造成僧團不和，後經上師積極做思想工作，肅清不正知見，乃趣安定。對外弘法方面：1994年夏，應台灣某基金會要求，創辦「經書贈送處」，基金會每月拔款十萬元用於贈經宏法工作，後因上師采取獨立自主經營方式，不聽從臺方代理人指使，十月份後臺方停止經濟援助，然贈送處弘法利生事業並不因此中斷，上師調整了贈送處工作人員，懷著堅強之信念，依靠全國各地信眾，沖破重重困難，千方百計，竭力維持弘法工作，終究使贈送處弘法事業，不但沒有中斷，反進一步，擴大到全國各地及海外澳洲、印尼、新加坡等地。在與基金會合作期間，寺院《通訊》一直未能刊出，自力獨辦以後，在堅持自力更生努力奮鬥下，第一期「多寶通訊」在年底誕生，迄今已出六十多期，遍傳海內外，因其中具有特色，頗得各地信眾們的歡迎讚賞。

　　「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」幾年來，多寶講寺精嚴持戒道風，勤奮不息之學風，已名傳各地，聲譽海外，影響遍及全國二十多個省、市、自治區及港、澳、臺、英、美、印尼、新加坡、馬來西亞、澳大利亞、斯里蘭卡等地區。多寶講寺懷著自強不息之精神，全寺僧眾，秉誠一心，共同行願：「誓荷如來正法業，弘宣格魯續明燈！」

　　地址：浙江省三門縣高梘鄉
　　郵編：317102