增壹阿含经学记五十卷　　

　　比丘能海学抄及记

　　增壹阿含经（秦昙摩难提译）

　　三、广演品：广演十念法门。

　　念佛：比丘正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念佛，观如来形，未曾离目，已不离目，便念如来功德。

　　如来体者，金刚所成，十力具足、四无所畏、在众勇健。

　　如来颜貌，端正无双，视之无厌。戒德成就犹如金刚，而不可毁，清净无瑕。

　　如来三昧，未始有减，已息永寂，而无他念，憍慢强梁、诸情憺怕、欲意恚想、愚惑之心，犹豫网结，皆悉除尽。（憺怕：憺徒览也　怕音泊恬静也）

　　如来慧身，智无涯底，无所挂碍。

　　如来身者，解脱成就，诸趣已尽，无复生分，更堕生死。

　　如来身者，度知见城，知他人根，应度不度，死此生彼，有解脱者，无解脱者，皆具知之，是谓修行念佛。乃至除诸乱想，自致涅槃等。　　（以上摘抄经文）

　　若修念佛者，最初必须依定专念，正身正念，照止观资粮法，善作为要。次观如来形像，必先求大小合修，量度精准之造像、画像为所缘。虽不修观时，亦常瞻仰现前，正修行时，如对目前，未曾离目，念与像合，是成就之量。

　　次念如来功德，金刚法身、十智具足、一切无畏、度生勇猛无尽，所谓断智悲愿诸德具足

　　如来戒身者，三十二相，八十随好，久视无厌，清净无垢，不可毁故。（有波斯匿王经应参考）

　　如来定身者，三昧如如现前，始终不减，得止永息诸恶结使，习气并离。

　　如来慧身者，深广二智，不可测知，远离挂碍恐怖。

　　如来解脱身者，诸戏永灭，无复生死。

　　如来解脱知见身者，自度知见，如实现量如真，知他人根，应度不度，乃至具知当如何度。复次依此佛形及功德乃至五分法身精准之量摄心在定，再再观修，成就二利之行，乃至获沙门果，自致涅槃，诸妙善功德，普皆成就，应如是念佛。

　　念法者，应正身正意专精念法。

　　除诸欲爱无有尘劳，渴爱之心，永不复兴。

　　夫正法者，于欲至无欲，离诸结缚，诸盖之病。

　　此法犹如众香之气，无有瑕疵乱想之念。（瑕，玉玷也。疵，病也。）

　　是谓比丘，修行念法。　　以上抄经

　　欲者，五欲。爱，即无明，不明欲体，发起诸盖缠结，劳虑心神，不得入道，渴爱，特好之嗜欲也，断而复生，必再再正勤，乃能永灭。

　　夫正法者，示正法修行之要点，不求功德知解，始终以离欲及恶不善法为主眼，即是断治烦恼结缚五盖诸病，病愈则精神气力自能发生作用，神通智能，不求而有，专求知能，无灯求明，终不照物。

　　复次正法者，犹如香气，必久熏修养成，非暂时可成，更须再再淘汰瑕疵乱想，百炼成纯，调柔堪用也。经云：不离法念，便当获此诸善功德。

　　念僧者，如来圣众，善业成就，质直顺义，无有邪业，上下和穆，法法成就。

　　如来圣众，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱知见成就。

　　所谓四双八辈，是谓如来圣众。

　　应当恭敬，承事礼顺。所以然者，是世福田故。

　　于此众中，皆同一器，亦以自度，复度他人，至三乘道，如此之业，名曰圣众。　以上摘抄经文

　　如来圣众，别凡外也。善业成就者，比丘业也。总五法身，广廿一种五法，分全成就，而复质直，无谄无伪，顺教顺律，顺法合义，威仪无失，不作邪见邪命非法邪业，上下六和亲善，法法成就，不执一法，不舍一法，了缘起故。

　　复次，观五分法身及四果四向，发意趣求，并当恭敬承事礼顺。

　　复次果向虽别，皆同一器，教同、见同、戒同、说同，皆依自度度人，二度为道故。

　　念戒者，前行如上，专精念戒。戒者，息诸恶故，戒能成道，令人欢喜，戒璎珞身，现众好故。

　　夫禁戒者，犹吉祥瓶，所愿便克，诸道品法，皆由戒成。此显能作二种顺缘也

　　如是比丘行禁戒者，成大果报，诸善普具，乃至当作是学。　　以上摘抄经文

　　诸恶莫作，众善奉行，是诸佛总教，以此能令圣贤诸天世人见者欢喜，犹如璎珞，庄严其身，亦复庄严圣教，表良美之德。

　　禁戒者何，比丘二百五十别解脱戒，凡此之类，善学辩识，止持有方，开遮得法，乃至自致涅槃，若具禁戒之德，顺善成就，是当刻意解行。

　　念施，前行同上，我今所施，施中之上，永无悔心，无返报想，快得善利。

　　若人骂我，我终不还报。设人害我，手拳相加，刀杖相向，瓦石相掷，当起慈心，不兴嗔恚。

　　我所施者，施意不绝，是谓比丘，名曰大施，乃至自致涅槃。　　以上摘抄经文

　　既作上施，已成胜上功德，不可顾惜财利、身力，而生退悔，三轮无我，不求返报，则能快得道行之大善大利。

　　复次若人骂我，乃至刀杖相加，不兴嗔恚，如中阿含经佛说五言道：

　　若他说我，或时非时，

　　或真非真，

　　或软或坚，

　　或慈或恚，

　　或有义或无义，

　　听他说时，心不变易，口无恶言，缘彼起四无量心，乃至刀杖相加亦尔。

　　若我所施，境物事义，施念不断，施意不绝，名曰大施。

　　念天：前行如上。念天者，身口意净，不造秽行，行戒成身。身放光明，无所不照。善果果报，成彼天身。

　　众行具足，乃成天身。如是诸比丘名曰念天。　　以上经文

　　身口意净，不造秽行者，生净天等。

　　行戒成身者，生梵天等。

　　身放光明，无所不照，生光天等。

　　善果报者，生广果等。

　　众行具足者，生五净居等。

　　此共说凡外诸天也，不具正信正法，不明谛理法次之故。又若具谛法等，无戒、无福、不净等，天亦难得，云何解脱可得。

　　念休息者，道行之重要资粮也。

　　一、心意想息，志性详谛，亦无卒暴。

　　二、恒专一心，意乐闲居，常求方便，入三昧定。

　　三、常念不贪，胜光上达。　　此上经文摘抄

　　一、止息尘劳杂念心缘，志性纯白，用道安养，时存念知，逢缘详审，虽遭违情，而能顺道安忍，终不卒暴，身定心安。

　　二、心能专注已，远诸尘盖，意乐寂止，常求定道方便，因缘具足，，则能得定，集积资粮，戒为第一。

　　三、自隐己能，不作张显，求闻于他，务名上达。

　　如是，远欲尘，聚资粮，不务名，是摄修最要也。

　　念安般者，持息守意，修定之通门也。

　　一、若息长时，亦当观之，我今息长，若复息短，亦当观之，我今息短。

　　二、若息极冷，亦当观之，我今息冷，若复息热，亦当观之，我今息热。

　　三、具观身体，从头至足，皆当观之，若复息长短，亦当观息，有长有短。

　　四、用心持身，知息长短，皆悉知之，寻息出入，分别晓了。

　　五、若心持身，知息长短，亦复知之，数息长短，分别晓了。

　　一者，观息长短，知长短，以念随知。

　　二者，若观长短，复加冷热。此二多依鼻出入。

　　三者，具观身体，从头至足，观身遍体，或观一处，或三四处，五七多处，乃至卅六物、四大、二种子等，各各多少，上下处点，总修别修，随所须要，自在安立，长短冷热，内外光明，形显亦皆随应。

　　四者，用心持身：用心，用正知法行之念心。

　　持身者，以念摄此粗细二身。

　　云何粗身，现前五根四大之身。

　　云何细身，息及心所等不异。

　　复次，持粗身者，正坐具仪，精神专注。

　　持细身者，随息出入，总别息数等。

　　五者，若心持身，皆得晓了，长短冷热，简杂悉知，从一至十，十十成百，十百多少，分别了知，忆持单复，而不错乱。

　　念身者，亦云身念处，范围极广细，应当专修，六十二见，身见为上首，身见不明，终不见道。

　　前修正身正意等如上。所谓身者，发毛爪齿，皮肉筋骨，髓胆肝肺，心脾肾，大肠小肠，白膜膀胱，屎尿白叶，仓肠胃脬，溺泪唾涕，脓血肪脂，涎髑髅脑，何者是身。　(脬，音抛，膀胱也)

　　为地种是也，水种是也，火种是也，风种是也。

　　为父种母种所造耶，从何处来，为谁所造。

　　眼耳鼻舌身心，此终当生何处。　　以上经文

　　观现身卅六物组合，观四大本质，观父母种子，观来处，观六根体用，观去处所在，各各总别成念，知身非身，无我我所，皆无自性，合和因缘，一时显现。此明总要，详在阿毗达磨中，应广研求，了解无我深义。

　　复次，初修入道，身执难忘，佛教专修身念，取其易入，必当解了身器组合之事(杂、陇、特勒)，生转应用，便能强身却病，修定具力，以此深入，得定容易，亦复自在如如，但必先知根本四禅之数。

　　念死：所谓死者，此没生彼，往来诸趣，命逝不停。

　　诸根散坏，如腐败木。

　　命根断绝，宗族分离。

　　无形无响，亦无相貌。　　以上经文

　　初示行阴流转，次观变坏，终则空无。此是人人现见之量，非属虚托设想，怖畏于人，作用极能止息恶行，速成善事，并非消极，又不消极，则不能成就积极之善也。智人善修，诸恶莫作，众善奉行，以此自净其意，是诸佛教。

　　以上所记，是此十念法门难要之义，其余劝发流行功德，希愿之点，易知不赘。十念广演品竟。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（待续）

开示录　己卯年（一九九九年）十一月初八至初十讲于上海居士林

　　（接上期）讲到这里，我们要说一说密法的殊胜了。因为大家是净土宗，我们还是讲往生净土的问题-从密法的角度来讲。我们密法里面并不反对往生西方，而且也提倡往生极乐，这个大家应该要知道。有的人说，密宗跟我们净土宗不是一个宗派，我听也不要听，听进去了，将来我到阿弥陀佛净土，就去不了啦。为什么？你听过密法了么？ "阿弥陀佛是不要密法的。"啊！这个话恐怕会构成谤法吧！阿弥陀佛怎么不要密法呢？你到了阿弥陀佛极乐世界去，修行成佛，"法门无量誓愿学"，无量的法门里面有没有密法？有啊！那么阿弥陀佛教你密法，你学不学呢？如果你坚持不要学密，阿弥陀佛也就不教你密法，那么你成得了佛吗？佛说的显密法门，有一门不学不修，就成不了佛。密法一点也不要学，那决定成不了佛的。所以密法还是要学。就看你早些学或迟些学的问题。既然如此，你还是必须要学的话，那么，为什么听了一句密法，就害怕得那样子，说去极乐世界往生不成了呢？我昨天讲过，当我在苏州西园讲了几天开示，讲圆满了，信众们大家来求加持，求后都很高兴。有一位年纪也不很大，大约有三、四十岁的女居士，当我举起铃杵给她加持的时候，她来不及地往后缩，一下跑掉了。当然，她是修净土宗么，她好像是在想，我密法用的铃杵在她头上一加持的话，她极乐净土就去不成啦。难道密法的铃杵叫你净土不要去吗？ 这个想法，也想得太过分了。即使我们修文殊法的-你们中间有的人可能也在修吧，五字真言，"嗡 阿 �“驮幽� 的……"中间有个'杂'字，就是代表阿弥陀佛。我们每天也在念阿弥陀佛。不过你们念是：'南无阿弥陀佛'，或单念'阿弥陀佛'，我们是用藏文字'杂'来代表阿弥陀佛，这就包含在五字真言里面了。那么我们也是天天念阿弥陀佛的人，难道会把你们挡住，不准你们往生弥陀净土去吗？决没有这个话！如果说有人胆敢把发愿要往生西方净土去的人挡住，不准去，留在娑婆受苦，这个人不下金刚地狱，哪个下呢？当然，求生其它净土，不在此例。度众生是我们佛教徒每人都该做的事情。如果有人不但不度他，连阿弥陀佛慈悲来度，还把他拦住，不给他去，那不是胜过五逆十恶的罪了吗，这个罪太厉害了，我们信佛的，那个也不敢造啊！放心！真正的佛弟子，决不会那么残忍，叫你阿弥陀佛净土不要去，在娑婆多受些苦，这个顾虑是太过分的。佛教各宗各派，都是一样的，都是要度脱众生，离苦恼，出苦海。出苦海的方法很多，应机施化，有生西方极乐世界的，有生兜率陀天内院的，或者生东方琉璃世界的。我们汉地通行的是西方净土极乐世界，我们就也赞叹极乐世界。我们南无寺的至尊上师大吉佛爷，也随顺汉地众生习惯，传居士们修破瓦法、哑巴斋，都是劝那些居士往生西方极乐世界的。这是就我们金刚部中以文殊菩萨为本尊的修法而言的；若莲华部，以阿弥陀佛为本尊的修法，那就都是西方极乐的修法了，比汉地的净土宗，修法要多得多呢。所以密法与净土宗不但不矛盾，而且是有关极乐的修法方法更多。

　　在我们这法流，每天早晨念的《上师无上供养观行法》，也有往生净土的法门，有五种力量助我们生净土。第一个是法的威力，不论修文殊法也好，修观音法也好，此中所修的法，如积集广大智慧，福德资粮，忏悔业障、七支供等，都有极大的力量，你若发愿生西方，将此功德回向极乐，就能靠法的威力，把你带到西方去。第二个是持戒，以持戒清净的力量，若回向西方，也可以将你带往西方。《律海十门》中有一段：'若具戒士夫，临终观业行，无罪不悔恨……随愿生净土'。又'兜率弥陀土，十方净佛刹，随愿定往生'。只要持戒清净，戒的力量就有那么大。第三个，发菩提心的愿力，这个昨天我们讲过，阿弥陀佛的四十八愿，都是从菩提心里流露出来的。我们如能发菩提心，就和阿弥陀佛的愿力相合，那么，如磁吸铁，相应嘛，一吸就吸过去了。发菩提心的力量极大，纵不能真正生起，造作的生起，也有一定的力量。发愿生生死死不与菩提心相离，再愿一切众生，同登极乐，以此发菩提心愿力故，如法往生。概论往生，略有五种，下士夫以皈依三宝往生，中士夫以出离心往生，上士夫以菩提心往生，通达空性者，安住空性往生。若金刚乘成就而往生，则属最高层次。第四个，就是依靠上师的拔取力，我们自己罪业深重，当临终业报现前的时候，如果能忆念上师--这里我们再提一下，上师就是三宝的总代表，忆念上师，实际上就是忆念三宝。上师本身有成就的，可以直接把我们救出来。即使上师是凡夫，因我们没有缘亲见佛菩萨，佛菩萨就示现上师身，来把我们救出来。《上师供》颂里有：'诸道未竟死时俾能作，平稳善巧罪堕师遮举，五力正真配合口教授，往生清净刹土求加持'就是这个意思。所以说临终时忆念上师三宝，就有把我们从恶趣里边，尚未去的遮止不去；若地狱相现，将欲堕落，求师拔济出来，这叫'举'，从而往生到西方去的这个力量。第五个破瓦法，大家可能听到过很多的了。修此法成功后，心识可以自己从顶门出去，随阿弥陀佛到极乐世界在莲花中投生。不过单靠开顶，若无前四力，如鸟系足，虽飞而不能远，又恶业未净，虽往生而非善处，就像我们讲过的那位老太太一样，阿弥陀佛来接她了，但她不想去，说还有许多事情未了。那么等于一条高速公路，设计好了，国家花了好多的投入资金，修得好好的，修成功了，但自己驾车子却不愿上去，偏往后开，到农村小路里去，那么怪那个呢，只好怪自己了。就是譬说顶是开了，但出离心，菩提心都没有，又无白法善种子力，则也生不到净土。总结来说，密法里面也有往生西方净土的修法，而且还比汉地有更多的修法，绝对有助于往生。

　　这里再强调一下，持戒的重要性。修净土宗的一般说只要念一句阿弥陀佛圣号就可以了，还有的说只要念《无量寿经》就够了，甚至于说只要念《会集本》，就一切解决了。但《无量寿经》里也提倡持戒，如云'其上辈者，舍家弃欲，而作沙门'。'其中辈者……多少修善，奉持斋戒。'乃至'若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。'这些都表示生西方，要有清净持戒的重要性。这里，我想起一个公案，有一对老居士夫妇，很用功，天天念《无量寿经会集本》，拜佛、念佛，求生西方。因为他们两位年纪大了，自己买菜、烧饭、洗衣服、打卫生很辛苦，有一位年轻女居士，发心给他们烧饭打杂，让他们安心修持。两老说很好，让她进来同住，有位居士告诉我，说她发心帮助老人修行，很可贵。我说：'去不得，叫她不要去住。'但是来不及了，她已住进去了。再过一段时间，那位居士又告诉我，说那位年轻女居士结果去了。去了之后呢，没有好久，那位年轻女居士因经常伺候那位老居士，产生了感情，晚上就犯戒了。犯了戒，该痛切忏悔，防护未来，誓死不再犯！但是他（她）们说，'不要紧的，我们每天都念《会集本》，什么罪都能消除的。所以将来决定会生西方净土的。'于是白天念《会集本》，晚上犯根本戒，去得了不？你们大家看看，去得了不？带业往生，也必定要有忏悔的心。忏悔必须痛悔既往，防护未来，才能清净。累犯不改，怎叫忏悔？犯重戒而不忏悔，怎能去西方？一定要持戒清净，才能有把握去。在家居士的五戒，轻的可忏，根本的不能犯，犯了不忏，还想到西方去，恐怕靠不住了。一只破了的船，水都要漏进船舱了，想平安地渡过太平洋，到彼岸去，但还未到大海，船就沉下去了，人也就溺死了，怎能到彼岸？戒破了，就像船漏了一样，不能浮载到西方去了。所以说戒律很重要。至于出离心，与菩提心的重要性，前面已讲过，就不多重复了。　　　　　　　　　　　　　　　　（待续）

　　（接上期）此外，就是在皈依之后，还有许多事情必须要注意的。首先是对三宝的功德，要好好地去观察，如佛陀的身、口、意的功德，佛陀度生事业的功德，还有法宝僧宝的功德，当然这有很多，现在一下是讲不完的。一般皈依之后，就要依止善知识，听闻正法，如理作意，法随法行，慢慢地听闻，积累对三宝的功德的认识，经思维后产生定解，那么对三宝的真实信心，和恭敬心就会更有力的生起来，然后在身、语行动就会很自然地表现出来。

　　皈依有三种：对三恶道的苦难感到恐怖，而求靠三宝来解除的，这样子的皈依，是下士道士夫的皈依。对整个生死轮回的苦痛，生起恐怖心，皈求三宝来解除轮回之苦的，是中士道士夫的皈依。对整个 有情在轮回中受苦，心生不忍，感到恐怖，而皈投三宝，希望他们都能解脱轮回，得成佛的安乐的，是上士道士夫的皈依。不论是下士道、中士道、上士道，只要发了恐怖心，而希求三宝是唯一能救脱苦难的，都能得到如法的皈依。

　　再者，从因果两面来说，皈依又可分为两种：一种是因的皈依，一种是果的皈依，而重要的是果上的皈依。为了要解脱自他，脱离生死轮回或恶道之苦，求三宝救度我们，这是因的皈依。为了要解脱自他，出离生死轮回或恶道之苦，而发心赶快使自己证到三宝的果位，这样的皈依，叫果的皈依。我们的要求是通过因的皈依，而达到果的皈依。果的皈依使自己证到三宝的功德，能够广度一切苦难有情，此则与发菩提心极为相似了。正确的修皈依，先应思维皈依因，思维自他轮回三有包括恶趣之苦，及确实知道三宝具有救护一切有情出离一切险恶苦难的能力。皈依之究竟意趣，是为使自己生起能断除自他一切有情烦恼习气之证德，从而解脱自他一切有情之苦报。认识'佛'是引导我们修行的导师，'法'是正使我们脱离苦难的方法（所修之道）。'僧'是帮助我们修道中的良伴。以这样的猛力信心而修皈依。

　　还有一点必须要注意的，有些人以前不知道，学过气功外道的，那么，要皈依的话，一定要把以前学过的外道那一套彻底放下，完全断掉，不能再拖泥带水的夹杂在佛法里边，否则的话，是得不到皈依体的。不论头磕得再多，供养的红包再丰，皈依体是无法生起来的。还有以前虽没有练过气功外道，皈依三宝之后，有什么因缘，譬如说做生意的并没有发财，或者原有病的病并没有好，他就怀疑皈依三宝到底有没有灵感，疑心一起，遇到了外道，甚至信外道去了，练气功，或者求外道做祷告去了，这样子做，果报是很严重的。《地藏十轮经》里有一段文，'谓若有人，或受三皈，或受五戒，于佛法僧，而起疑心，或皈外道，以为师导，或执种种若少若多吉凶之相，祠祭鬼神……如是名为非根本罪，亦非无间，而生极重大罪恶业，近无间罪。'所以说，皈信了三宝之后，绝对不能再去盲目信从外道修什么外道气功之类的法了。近无间罪，就是说这个罪与无间罪是相近，受的苦报也是和无间地狱差不多的。有的人信了三宝，总希望皈依之后立即见效，譬如说他身有病苦，皈依三宝之后，总希望病就很快地消除了。但是实际上皈依三宝，就要明白法宝里的业果缘起，病从何来，大多是过去杀业，伤害众生，不敬三宝，毁谤三宝，不孝父母等等原因而来。皈依三宝之后，得到了加持力，巳使你病减轻，依靠法宝，明白善恶业果，断除杀业等害病之源，佛菩萨又慈悲告诉我们很多忏悔方法，依之而行，精勤不撤，必能见效。皈依三宝，核心是法宝，首先是要明业果，业果是客观的规律，掌握了业果，就知道苦果是由烦恼造恶业而来，乐果是由善心造福而来，无漏解脱果，是从修无漏道得离系果而来。这样你思想行动就有了标准，自行取舍，善的，无漏的要取；恶的要舍，是非常理智，合乎科学的，不是盲目迷信，求鬼拜神，希求奇迹，照这样去做，是解决不了问题的。

　　前面我们已经详细讲了皈依之因，略讲了皈依之缘，因缘和合就产生皈依体。这里我们再把皈依的缘补充一下。前面说缘，我们代你们准备好了，首先是如法的坛场，如法的皈依师，合格的皈依师是要清净持戒的比丘，戒腊高精通律藏或三藏的更好。还有一些，请你们把皈依仪式拿出来看，在皈依之前，要迎请十方的三宝，临降到现前这坛场里来，证明你们受皈依，因为皈依三宝，不只是皈依某个地方，或某个世界的三宝，而是皈依尽虚空界十方所有的佛法僧三宝，都是我们的师父，所以在皈依的时候，要迎请他们来此作证明。有人怀疑，我们这个殿，仅这么大，十方的三宝都来，哪能容纳得下呢？这点请放心，地方大小是凡夫分别心而有的，就理上来说'一多大小平'，芥子可纳须弥，坐微尘里能转大法轮，理事无碍，这是不思议境界，不必多疑了。

　　迎请降临之后，我们要在十方三宝面前忏悔。无始以来，我们造了很多的罪，起过很多的烦恼，所以我们的身、心都是脏的。身外的脏，可以用水洗干净，起烦恼，造恶业的脏，这不能用水洗净的。过去印度有一种外道，认为到恒河里去洗身，河水能把自己罪业洗干净，这是一种愚昧迷信的想法，真正要把罪业除掉，必须依佛教的正法来如法的忏除。什么叫忏悔？过去造的罪，认识到是不好，也知道将来要入恶趣受苦的，痛切追悔认错，以后发心誓不再犯，这个心，就叫忏悔的心，有了忏悔的心，求佛菩萨慈悲加持，把自己罪障洗涤干净，这是可能的。如果忏悔心没有，不知罪、不知堕，也不防护未来不犯，那这罪是洗不干净的，后来只有自己受苦。现在我们要受皈依，而我们的身、心是那么的脏，成为障碍，这皈依体就很难生起，即使生起也是成为变质，不好的了。所以说，在我们皈依之前，一定要把自己的身心洗涤干净，怎么洗呢？不是用一般的水，或恒河水，而是用忏悔的水洗。要忏悔罪障，对过去做的坏事恶业，自己认识错误，以后绝不再犯。在佛菩萨、三宝面前，至诚三次忏悔，求三宝加持我们，把身上的，心里的罪障洗个干干净净，然后皈依体就能够如法地生起来。打个譬喻，假使烧了最好的饭菜，请你用膳，但碗不洗，舀过大粪的，那么再好的饭菜，吃起来都是臭的；如果这碗是舀过砒霜毒药的，不洗净消毒，则那怕盛的是甘露妙膳，也会把人毒死。所以在正式皈依之前，一定要先忏悔。

　　正受皈依，要三白羯磨，羯磨词就是'尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧'。说三遍，叫三白羯磨。在白羯磨词时，皈依师白（说）的时候，耳朵一定要听清楚，所以皈依不能写个信就算皈依，一定要人现前，话要听清楚，它的意思要懂，想清楚。而且自己说时，嘴里一定要说清楚。有的人嘴巴动了一下就算说了，没声音，或虽出声而含含糊糊，轻轻地不清楚，都不能得皈依体的。一定要自己嘴很清楚，很有力地说了，说三遍，皈依体就生起了。这要注意、很重要。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（待续）

　　一、缘起　每个人内心里都有佛性。自小我内心中就不相信这个世界只是物质的，在这其后有更多未知的世界。我们受着一种不明的力量控制，后来我知道那就是业力。

　　从小到大，看到自己很多的烦恼、痛苦和恐惧，也看到身边的人，电视报纸中的那些各种各样的灾难和苦难。这都是我很不希望见到的，我希望的世界是一个没有这些烦恼的世界，我也希望众生都能够享受真正的快乐，于是我就到处寻找解决的道路。从自然科学、哲学、社会学、心理学中寻找，最终我找到佛法，才发现原本世间一切道理都包含在其中，而且佛法更超越了世间的一切，指引我们去走一条神圣的道路。

　　二、体会　在参加函授班学习之前，我对佛法的知识显得有些苍白和支离破碎，为此感到非常惭愧。通过学习，越读这些教材，心里越发的快乐，更加增进了我的求佛之信心。

　　在这个轮回的世界，没有任何快乐可言，人生八苦，生死老病，怨憎会，伤离别，求不得等。每天的生活中，时时刻刻都在经历着这些问题。而且更处在末法时代，众生的烦恼很多。我也是一个烦恼很重的人，充斥着贪、嗔、痴、慢、妒等等诸多烦恼。每天疲于奔命地工作，想一想，为了安稳的住房，豪华的汽车，富裕的生活，较高的社会地位，实在是没什么意义可言，这些欲望没有止境，欲望越大，失望越大，空虚无助，到头来没有一个真正给自己带来快乐的东西，到了死，什么也带不走。这都是我所不愿看到的。烦恼会带来很多的痛苦，也因此会造下无数的恶业。而恶业的果报，自然是去三恶道，堕入地狱，饿鬼或者畜牲，即使出得恶道，也会有很多的等流果士用果等待成熟。我会经常自发不自发地想起果报，想想自己经常会生起的杀、淫、妄等可怕的念头，同时也会想到自己生活在大水大旱大风雨的世界中，是自己造谣的果报，生活在肮脏污秽的世界，是自己已往淫业的果报，生活在很容易衰老的地方，生活在所产物品质量很虚华的世界，这都是自己的业力的结果……

　　每次我读到古代大德的传记，读到米拉日巴尊者，宗喀巴大师，慧能大师等等的事迹，总是久久不能平静，我觉得那是一个高峰，也是一个榜样。法师们九死一生，请来佛法，翻译佛经的事迹，也震憾着我。如今我读到佛经，都能感受到文字里面那种巨大的力量时刻影响着我。我默默地将这些能量沉淀在心田中，这样能够感受到无比的快乐。这些大德都是佛的化身，他们正看着我们，鼓励着我们，保佑着我们。所以我觉得应该更加珍惜自己的每一刻，人生太难得，而且应该为能遇见佛法，更能遇见宗喀巴大师的传承而感到庆幸。如果不珍惜这种机会，这种善缘就会转瞬即逝，不再复返。也就失去了解这个世界本源的机会，失去证语的机会，也失去普渡众生的机会，那将使这个暇满人生变得没有意义。

　　对自己有要求，不想堕落的人，应当修佛，必须一劳永逸地断除我执--烦恼的根源。否则还不知道要在这个轮回的世界中继续痛苦多久。修佛的基础，就是皈依三宝。获得三宝的加持十分重要，能增加我们的出离心，而且能让我们更加相信只有依赖佛陀，才能真正帮助我们解决痛苦。如果单凭我们自己的力量修佛，那么决然不会成功。

　　来到这个世上本已难得，必须坚持走更难得的殊胜道路，认真按照正法所要求的方法去思去做，希望这一生就可以完成宏愿。　　　　　　　　　　　　　　　　王晓虎

　　［简讯1］本寺开讲《事师五十颂》后，四众弟子学习情绪普遍高涨，写了很多篇学习心得之类的文章各有特色，有能深刻理解、发挥蕴义的，有能学以致用，联系实际，表于行动的，也有触类旁通，悟及余义的，亦有个别老居士，激昂振奋，阐述自己朴素感情的。和尚认为都有价值，一则提高自己写作能力，二能互相砥砺，促使进步，共同提高，为将来以文字弘法利生，创造条件，遂建议成立"学报组"，以徐国富居士为组长，正式创办《多宝讲寺学报》，欢迎本寺学法弟子投稿及助印。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（通讯员）

　　［简讯2］本讲寺去年开讲《广论》之全部讲义，已编成《菩提道次第广论集注》，各地佛学院如有需作参考资料者，有居士助印之一部分，可以免费结缘，请向讲寺教务处联系。（通讯员）

　　（本处讯）二00三年农历十二月十五日，本寺到临海放生泥鳅37斤，黄鳝738斤，相思鸟50只，黑鱼1431斤，鲫鱼4099斤，总计人民币27450元。

　　二00三年农历十月，本寺于上虞放生黑鱼218斤，黄鳝149斤，娃娃鱼38斤，鲤鱼146斤，乌龟2只，泥鳅63斤，螺蛳358斤，小鱼7斤，甲鱼5只，总计4792元。

　　以上放生功德回向本寺和尚法体安康，长久住世，回向所有捐资乐助者，皆所求愿满。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（通讯员）

　　《菩提道次第摄颂略解》、《三主要道》、《在家律学》、《值遇三界法王大宗喀巴圣教愿文讲记》、《菩提道次第传承诸师修心语录选集·一切悉地生源》、《修菩提道次第初修法门·大乘菩提心法等合刊》、《欲海回狂》、《说僧过恶犯大重罪》、《往生西方极乐世界发愿文》、《菩萨戒品释》、《密宗法义精要》、《德育启蒙》、《佛说善恶因果经》、《随念三宝经（附浅说）从为什么皈依三宝到皈依三宝后应做什么》、《无量寿经》、《佛教问答750题》、《普门品》、《金刚经》、《药师经》、《阿底峡尊者传》、《宗喀巴大师传》、《能海上师传》、《一梦漫言》、《梵网经菩萨戒本持犯集证类编》、《佛说盂兰盆经浅解》、《新素食－救助现代人》《三皈五戒十善四摄六度》、《放生仪轨》，请随汇邮资（寺院需赠书请出示公函）。

　　《菩提道次第广论（三士道部分）》（智敏上师讲授）110盘，《菩提道次第广论》（日常法师）160盘，《比丘日诵》11盘，《教诫新学比丘行护律仪集》12盘，《沙弥律仪》27盘，《沙弥学戒仪轨颂》9盘，《南山律在家备览》（日常法师）80盘，《菩提宗道菩萨戒》20盘，《律海十门》8盘，《印度佛学史分期略说》20盘，《俱舍论颂疏》161盘，《大乘五蕴论·广五蕴论》14盘，《百法明门论》13盘，《唯识二十论述记》40盘，《文殊五字真言讲解》17盘，《宗喀巴大师显密修行科颂》27盘，《定道资粮颂》19盘，《舍利弗阿毗昙论禅定品学记》17盘，《皈依发心及皈依体的保护》1盘，《智敏上师开示录》（九九年上海居士林）4盘，《利器之轮》（日常法师）22盘，《普贤行愿品颂解》，《素食的利益》（广化法师），《母爱》，《净土宗早晚课》，《地藏经》，《觉海心曲》（音乐），《六字大明咒》（音乐），《丛林正统梵呗》（普陀山腔 )，《弥陀圣号》（广化寺腔），《吉祥天护法经》（康定南无寺藏音，护正祛邪用），《礼赞菩萨甘露曲》，《药师弘誓》，《三宝歌》等。

　　《菩提道次第广论）》（智敏上师讲授）MP3格式光盘每套10张，《菩提道次第广论》（日常法师）15张，《俱舍论颂疏》16张，《大乘五蕴论·广五蕴论》每套2张，《百法明门论》1张，《律海十门》2张，《三主要道》（九九年苏州西园寺开示）VCD4盘，《2002年秋季成都昭觉寺开示》CD1盘。（光盘未特别注明者，均为MP3格式，每张五元，不含邮资，望请购时认明格式。磁带、光盘均为流通法物，详情请与流通处联系。）

　　6000元：无名氏，3000元：无名氏，2840元：上海佛教居士林，2000元：释宗东，佛弟子，1935元：李园彬，1210元：释耀航，1575.55元：汪锦景，1500元：梅建明梅建国常江无名氏常留珍，无名氏，葛福樵，1000元:吴月华，无名氏，汪锦景，陈雅芬，无名氏，肖术华，800元：姚星赠，温州居士，600元：章文军王燕，500元：徐云英，宋小位宋益程陈丽萍，张翊美，黄美荃全家，妙音，袁晓炳袁学军袁栋宝，432元：众居士，397元：释法缘，350元：查企良查幼良，隋宇博，300元：丁小平，李小彩，张尊田，298元：释法缘，260元：陈昉婕，230元：王清枝全家肖爱林周骏熠，220元：上虞众居士，200元：上海沉香阁普持，周红女杜道春林周建周秀香林周伟徐林舟，金玉喜甘霖，李洪平全家，吴珍珍，陈玉献，吴莲娟全家，乐晓晓，俞莹，魏斯营，姜颖章，193.1元：蔡荣伦，150元：无名氏，148.5元：众居士，137.85元:义圣师等，119.5元：释智德，115.45元：释仁勇，110元：吴美云，100元：释慧琳，释宗信，陈华华，焦敏，无名氏，陈伟忠万好万磊陈冬梅，高翔，张金来，钱唯一刘嘉玲，张万才王文英全家，张治郭淑贞全家，陈小珍吴美云，沈在冰钱文琴,郑胜珊,陈月梅,董玉英,郑香园，圣佑，张爱娟张爱莲，冯云，蒋玮璟，无名氏，洪宗庆，陈美云，胡伟良全家，张一驰，金婉芬，无名氏，车燕娜戴光辉，李兆翠，三宝弟子，张道华，郑宝琴，孙迪沈连根，许兰姣，顾瑞芳，沈淑芳，高咏，周学超，乐可，沈夏凉，章素贞，陈天翔，周彩芬，郑誉，董伟达，董文涛，徐云英，张晓明相银芬张锦超，张顺仙张庄豆，查仲敏华晓青，朱何蓉，姜梅，高立新施徐惠全家，袁仲焕，殷评，张丽芬陈文汇，顾琴宝，无名氏，无名氏，刘露茜，95.8元：蔡荣伦，95.2元：许勤，郑友珍，80元：金英飞，78.15元：刘太生，72.95元：王裕敏，70元：林盼盼陈婷慧觉，69.85元：义圣师等，60.4元：曾庆吉，60元：林美春，周云姆章红女，何飞燕，范惠兰岑磊岑卫东岑巍岑玲，岳效仁，59.15元：王桂云，52元：谢友德，谢荣富全家，无名氏，谢华荣全家，50元：圆真，徐爱娥，柯蒙蒙，张玉珠，崔员源,郑香妹，陈国梅，王安芬，郑金花，杨士旺黄建凤杨斌黄元姆王美伍，徐震，无名氏，谢文平，马菊香，，高美娣，吕顺觉黄彩虹，刘鹏，许思齐，赵绿琴求建秋，鲁国燕，岑巍，岳金龙，李世谦，林蕾熙张玉珠,贾凤泉姚玉珍，潘吉地，施美娇，崔舸鸣，卜季珍，40元：党银同，41.4元：宣祝君，38.25元：释禅定，35元：无名氏，34.2元：姜雅洁，30元：张海鹏，杨江源，荣克俭，无名氏，三无名氏，无名氏，陈文明，陈文艺，孙华昌，陈斌，陈尚理，陈小珍，王惠民，严银祥，28.6元：释妙性，28.5元:张玉珠，26.6元：释宗懿，26元：王步光，25元：蒋月娟，吴利特，22元：无名氏，20元：章金香，张瑞民，孙水香，张书章,查蓉蓉，高遥，黄陈锋，王郑，杜跃美，无名氏，张瑞花，裘提芹，汪杏芬，王根娣，王宗芝，包先树，谢丽芬全家，罗金浩，18元:杨粉桃，蒋向雷，10元：释隆光，释本通,汪杏芬,裘提芹，周云霞，程蓉蓉，高国庆，无名氏，丽水居士，无名氏，严瑶琴，庄金梅，罗金浩，王宇，王玉叶王荣敏，孙居士，释宗霞，陈莺莺，无名氏，无名氏，吴美云，舒岳亮钱立群舒戈，无名氏，王棣王培剑，江美娣，无名氏，无名氏，许良平，张林，金建君，瞿玲飞，姜影，8元：谢二妹，谢领花，李玉妹，7.5元：无名氏，6元：无名氏，郑苏，5元：无名氏，王昀，3元：无名氏，2.55元：梁进华，2元：无名氏，梁家军，1.2元：吴百川,赵建春，1元：无名氏，0.9元：无名氏

　　2625元：施无相，1500元：释禅光，1300元：释若慧释唯达释若湛叶小平王彩娥，1029元：张智敏润久仓娥等，1000元：上智下敏上师，张娟，虞东伟,释宗晖，朱何蓉，600元：徐桂秋陈时升陈序，500元：妙音，王瑛，徐周飞，梅华，王华英葛潇，梅华,裘樨盈，张治郭淑贞全家，张万才王文英全家，410元：无名氏，400元：韦德明王亚锦，350元：福鼎县众居士，300元：释宗警，众居士，郑立秋，无名氏，洪煜,徐萍，李福寿，陈带娣，茅高峰，袁美仙，赵洪义赵亮张胜义，王惠民丁霖王莺，240元：温州居士，200元：释隆海，李涛，孙进陈妨婕张映雪，刘彩云,郑胜珊，荣海仙全家，王影心庄千俅，邹菊芬，陈德勇，魏斯营，张丽芬陈文汇，姜颖章，李传法，160元：法师，150元：沈文祥，沉毅峰，葛素贞胡晶心胡伟华胡霭叶荷娟高垒高果炉王桔生程毓秀王蔚，130元：无名氏，122元：杨中其胡香云金友利杨金山杨宁静杨阿招，120元：金生根，陈智勇陈智密鲍碎奶，叶国华汪涛，无名居士，118元：杭州居士，100元：上海沉香阁普持，释宗礼，张顺仙张庄豆杨小秀，吴凤妹叶素恒叶素亚，陈伟忠万好万磊陈冬梅，林小平，黄捷叶惠云黄晓旭，叶晓勇李露露叶子，项雪梅，詹爱华郑辛会，杨永亭，邹彩娟，杨兰桥王月明杨龙杨燕，杨鹏飞，庞建伟，荣婕,施兴珍,陈贤定,李正茂李超文赵小英,林明巧池兰兰吴帆,王瑞生林曙霞王琳霖陈小秋,吴炳进季小凤吴骥遥,季华,大洋，小连，圣佑，陈美云，陈华华，胡伟良全家，倪阿巧倪朋理，无名氏，杨金凤，胡理增，吴正华，许星媛傅奕皎全家，程文联，张华，宗警，王宝妹，洪煜，黄彩霞，马吉胜，郑湘云，梅仙花，方时卿，方宁，无名氏，陈鸿全家，陈高富全家，郑云富全家，陈耀明全家，徐道顺全家，陈小友全家，毛平伟全家，徐华林全家，卢金波全家，潘华良全家，王梅芳全家，王汝芳全家，徐华森全家，徐驰全家，徐垚全家，卢武全家，吴万福全家，林子法全家，钟夫寿全家，陈学利全家，施官通，王后影，王慧影林炯剑，吕小琴，颜焕章颜小章，聂蓉全家，肖江华全家，刘劲峰全家，杨海玲全家，毛洁慧全家，王玖花，方怀银，沈小珍，俞梦梅，张阿狗，龚仙林朱英秦安祺，周国铨王九红周钶达，80元：孟秀姬，70元：朱小毛陶阿珍，王洁慧，60元：何宝明，丁松炎全家，范惠兰岑磊岑卫东岑巍岑玲，许倩倩，季凤翔，季汉民，季恺峰，58元：季洁芬，55元：叶永明叶永辉叶跳跳叶于涵钟香花，众生，周伟仙，50元：释信宽，释显善，释象愍，张书章，杨江源，刘陟贵，蒋月娟，徐宝德徐涵峰朱玉连，圆真，项亮，沉江海，张金明张桂富吴彩萍张金芬全家，高宇，任淑莲之母，周健伟，祝建飞郑怡,赵玲云，张桂富，黄陈锋，王二奔杨彩霞，吕顺觉黄彩虹，郑苏，郑香妹，刘鹏，许思齐，刘朴宸，杨心慧，任淑莲，岑巍，释智妙，孟宪文黄士兰全家，无名氏，宗皎宗媛全家，周健伟，洪煜，朱亚琴杨宣苗，杨心慧，林蕾熙，包先树，蒋于桥全家，张建成张丽珍张菲张金龙，王建土全家，严月鑫，闾德先，朱水田全家，孟荣美，王坤，王颖，无名氏，程佳，龚丽娜，车顺跃，俞容珍，沈一萍，张建成张丽珍张菲张金龙，张鑫桃，张静，朱云根，俞红骅，俞红骅，王杭洋，金琪英，45.55元：赫一方，45元:荣进，朱彩娥，严爱娟全家，40元：李亚芬，王广茹,刘变英，李业长，李凤莲，叶永发叶永明叶永辉，吴凤仙，贺利频全家，耿悟青，谢美仙，刘森根，季汉民，金生根全家，王菊兰全家，袁世敏，袁爱敏，金阿毛，夏素莉，龚雅慧，孙宏虹，孙启源，孙兰兰，严煜婕，谢敏玲，徐丽华，于百君，35元：周伟仙，杨明高，30元：荣克俭，叶继发叶继兴叶巧慧叶继达叶普宇叶领周，宣祝君，章金香，周海英，潘阿莲，张书章，张爱莲，李瑞贤全家，贺海燕全家，孙华昌，贺万财全家，施无相，赵杰军，舒建荣，宗锭，徐荣奎全家，蔡晴芳，李勤，张阿根，卜季珍，徐建成，俞菊仙，25元：赵百荣丁阿炎，朱海琴，赵家锜，杜燕飞，朱益华，珠正，孙卓君，朱聪，陶阿珍，赵杰军，孙金贤，陶爱娟，杨夏芳，肖爱，刘子平，任金山，任存玲，连慧彬，刘娟娥，严爱芬全家，潘宏金，蒋月明，20元：叶文琴，吴国仁，贺利频全家，耿悟青，孟姣珍，戚兰雅，隐姓氏，叶晓静，杨春芳，成维东全家，张风云，孟兴荣，方志明，朱宁，无名氏，无名氏，程道富，吴智瑞，苏智义，王立平全家，张风云，李亚芬，孟兴荣，潘海光，王丽萍，阮兴林，毛爱仙，蒋幼芬，陈香琴，夏素丽全家，钟玲娣全家，陈德娣全家，龚雅慧，严立军，严煜婕，王晋渊，潘晋洋，项银香，朱雅青，孙梅瑛，倪杰，龚佳芳，李巧珍，龚燕娜，俞鑫堂，王菊兰，张超炬，姜影，潘荣秀，丁小根，孙梅英，张霞菲全家，沈玲贤，丁勉，，单海蓉，朱彩娥，叶文雅，李百刚金欣，钟铃娣，娄卫星金青，严祥，高健英全家，陈建军，众生，徐成，徐爱娥，随喜，郭水凤，项银香全家，16.2元：高建中，15元：马仙珠全家，潘申土，王洪英，严爱娟，潘海光，罗梓怡，叶文爱，华丽，张孝仙，10元：黄桂芳，陈宽荣，王锡虎陈基千，应月英，隐姓氏，詹婉罗，邱米罗，孟文罗，孟松月，宗格居士,张培生,闰冬燕，潘兆丰，霍树枝，荣秀琴，邓秀兰全

家，林兰，崔泽沟，乐素呈，张根玉，马玉琼，杨秀娟，叶发发，董秀芳全家，霍树枝全家，荣秀琴全家，邓秀兰全家,王棣王培剑，叶理智，俞建荣，俞幼娟，陶月香，金欣全家，金永灿，单海蓉，金其英，陈幼幸，谢小新全家，谢斌全家，张琳全家，丁小根，张栋，任小荣，李康海，张阿荣，徐银秀，陶枣仙，朱陆根，陈菊梅，孙增刚，王辉，王旭，朱雅清，刘烨，刘思辰，施琦，陈幼苹，施群，张荷非，徐金秀，徐银秀，蔡晴芳，泉生，喻凤娣，陶永清，张国娟，潘晋军，夏云波，张高峰，沈雅娟，张鑫苗，陈树娣，冯卫莲，冯燕虞，朱滢，娄皓俊，卢金晶，严爱芬，叶殊智，俞建荣，俞幼娟，黄梅娟，徐秀丁，朱雅清，叶文爱，施群，胡宝康，谢小新，谢文成，潘爱君，倪彩芝，金棋英，陈建军胡红兵全家，邓禹全家，李蕗蕊唐达佳，俞玲芝，王美娟，陶继鑫，7元：杭健君，5元：无名氏，无名氏，李秀莲全家，南凤英，谷浦生，陈幼幸，丁勉，严爱芬，黄美娟，潘小军，潘爱彬，喻峰，潘树，章美玲，喻天宣，张国娟，张根玉，喻凤娣，沈尔庭，潘荣秀，无名氏，徐钱德，刘世元，董建潮，李百刚，金欣，娄卫星，金青，潘华杉，朱亦芝，4元：张小仙，

　　5789.56元：常住，200元：陈长江，100元：梅华，张丽芬陈文汇，71.6元：陈毅达，67.65元：众生，50元：赵惬，沈在冰钱文琴，43元：郭清华，39.35元：刘吉利，38.5元：释法空，35.4元：沈洁，30元：周佳路，27.4元：杨自宇，25.1元：谈斌，24.6元：田德仁，20元：无名氏，王昀，14.7元：徐健，14.5元：喜饶支美，14.2元：孙玉珍，14元：释慧本，13.7元：释法音，13.4元：王旭东，12.2元：莲溪寺流通处，12元:释惟实，11.8元：王实，10.65元：陆惠珍，10.4元：佟金辉，10元：陶丽红，许星媛傅奕皎全家，梁家军，杨燕，9.85元：周法谟，5元：倪桂珍，蒋向雷，5.4元：王文光，4.5元：释果忏，4.1元：胡俊，3.6元：胡东辉，3.4元：岳远，3.1元：蒋向雷，3元：丁小平，2.5元：梁家军，1.2元：吴百川，赵建春

　　50元：陈湘，沈在冰钱文琴

　　60元：范惠兰岑磊岑卫东岑巍岑玲，20元：无名氏

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