苻秦三藏昙摩难提译

　　　　　比丘能海学抄及记

增壹阿含经（秦昙摩难提译）

初、序品：序传法缘起，分别三藏、四阿含次第等。

二、十念品：总念三宝及戒、施、天等六念，又念休息、安般、身、死四念为十。

三、广演品：广演十念法门。

　　念佛：比丘正身正意，结跏趺坐，击念在前，无有他想，专精念佛，观如来形，未曾离目，已不离目，便念如来功德。

如来体者，金刚所成，十力具足、四无所畏、在众勇健。

如来颜貌，端正无双，视之无厌。戒德成就，犹如金刚，而不可毁，清净无瑕。

如来三昧，未始有减，已息永寂，而无他念，憍慢强梁、诸情憺怕、欲意恚想、愚惑之心，犹豫慢结，皆悉除尽。 （憺怕：憺徒览也　怕音泊恬静也）

如来慧身，智无涯底，无所挂碍。

如来身者，解脱成就，诸趣已尽，无复生分，更堕生死。

如来身者，度知见城，知他人根，应度不度，死此生彼，有解脱者，无解脱者，皆具知之。

是谓修行念佛。乃至除诸乱想，自致涅槃等。　　（以上摘抄经文）

若修念佛者，最初必须依定专念，正身正念，照止观资粮法善作为要。次观如来形像，必先求大小合修，量度精准之造像、画像为所缘。虽不修观时，亦常瞻仰现前，正修行时，如对目前，未曾离目，念与像合，是成就之量。

次念如来功德，金刚法身、十智具足、一切无畏、度生勇猛无尽，所谓断智悲愿诸德具足。

如来戒身者，三十二相，八十随好，久视无厌，清净无垢，不可毁故。（有波斯匿王经应参考）

如来定身者，三昧如如现前，始终不减，得止永息诸恶结使、习气并离。

如来慧身者，深广二智，不可测知，远离挂碍恐怖。

如来解脱身者，诸戏永灭，无复生死。

如来解脱知见身者，自度知见，如实现量如真，知他人根，应度不度，乃至具知，当如何度。

复次依此佛形及功德，乃至五分法身精准之量摄心在定，再再观修，成就二利之行，乃至获沙门果，自致涅槃，诸妙善功德，普皆成就，应如是念佛。　 （待续）

佛经故事

　增壹阿含经卷第一·序品第一　

　　（接上期）是时。尊者阿难及梵天将诸梵迦夷天。皆来会集。化自在天将诸营从。皆来会聚。他化自在天将诸营从。皆悉来会。兜术天王将诸天之众。皆来会聚。艳天将诸营从。悉来会聚。释提桓因将诸三十三天众。悉来集会。提头赖吒天王将干沓和等。悉来会聚。毗留勒叉天王将诸厌鬼。悉来会聚。毗留跛叉天王将诸龙众。悉来会聚。毗沙门天王将阅叉、罗刹众。悉来会聚

　　是时。弥勒大士告贤劫中诸菩萨等。卿等劝励诸族姓子、族姓女。讽诵受持增一尊法。广演流布。使天、人奉行

　　说是语时。诸天、世人、干沓和、阿须伦、伽留罗、摩睺勒、甄陀罗等。各各白言。我等尽共拥护是善男子、善女子。讽诵受持增壹尊法。广演流布。终不中绝

　　时。尊者阿难告优多罗曰。我今以此增壹阿含嘱累于汝。善讽诵读。莫令漏减。所以者何。其有轻慢此尊经者。便为堕落。为凡夫行。何以故。此。优多罗。增壹阿含。出三十七道品之教。及诸法皆由此生

　　时。大迦叶问阿难曰。云何。阿难。增壹阿含乃能出生三十七道品之教。及诸法皆由此生

　　阿难报言。如是。如是。尊者迦叶。增壹阿含出生三十七品。及诸法皆由此生。且置增壹阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法

　　迦叶问言。何等偈中出生三十七品及诸法

　　时。尊者阿难便说此偈：

诸恶莫作　诸善奉行 自净其意　是诸佛教

　　所以然者。诸恶莫作。是诸法本。便出生一切善法。以生善法。心意清净。是故。迦叶。诸佛世尊身、口、意行。常修清净

　　迦叶问曰。云何。阿难。增壹阿含独出生三十七品及诸法。余四阿含亦复出生乎

　　阿难报言。且置。迦叶。四阿含义。一偈之中。尽具足诸佛之教。及辟支佛、声闻之教。所以然者。诸恶莫作。戒具之禁。清白之行。诸善奉行。心意清净。自净其意。除邪颠倒。是诸佛教。去愚惑想。云何。迦叶。戒清净者。意岂不净乎。意清净者。则不颠倒。以无颠倒。愚惑想灭。诸三十七道品果便得成就。以成道果。岂非诸法乎

　　迦叶问曰。云何。阿难。以此增壹付授优多罗。不嘱累余比丘一切诸法乎

　　阿难报言。增壹阿含则是诸法。诸法则是增壹阿含。一无有二

　　迦叶问曰。以何等故。以此增壹阿含嘱累优多罗。不嘱累余比丘乎

　　阿难报曰。迦叶当知。昔者九十一劫。毗婆尸如来、至真、等正觉。出现于世。尔时。此优多罗比丘名曰伊俱优多罗。尔时彼佛以增壹之法嘱累此人。使讽诵读

　　自此以后三十一劫。次复有佛名式诘如来、至真、等正觉。尔时。此优多罗比丘名目伽优多罗。式诘如来复以此法嘱累其人。使讽诵读。即彼三十一劫中。毗舍婆如来、至真、等正觉。复出于世。尔时。此优多罗比丘名龙优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读

　　迦叶当知。此贤劫中有拘留孙如来、至真、等正觉。出现于世。尔时。优多罗比丘名雷电优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读。此贤劫中次复有佛。名拘那含如来、至真、等正觉。出现于世。尔时。优多罗比丘名天优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读。此贤劫中次复有佛。名迦叶如来、至真、等正觉。出现于世。尔时。优多罗比丘名梵优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读

　　迦叶当知。今释迦文如来、至真、等正觉。出现于世。今此比丘名优多罗。释迦文佛虽般涅槃。比丘阿难犹存于世。世尊以法尽以嘱累我。我今复以此法授与优多罗。所以者何。当观其器。察知原本。然后授法。何以故。过去时于此贤劫中。拘留孙如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御天人师。号佛、众祐。出现于世。尔时。有王名摩诃提婆。以法治化。未曾阿曲。寿命极长。端正无双。世之希有。八万四千岁中于童子身而自游戏。八万四千岁中以太子身以法治化。八万四千岁中复以王法治化天下

　　迦叶当知。尔时。世尊游甘梨园中。食后如昔常法。中庭经行。我及侍者。尔时世尊便笑。口出五色光。我见已。前长跪白世尊曰。佛不妄笑。愿闻本末。如来、至真、等正觉。终不妄笑。尔时。迦叶。佛告我言。过去世时此贤劫中。有如来名拘留孙至真、等正觉。出现于世。复于此处为诸弟子而广说法。复次。于此贤劫中。复有拘那含如来、至真、等正觉。出现于世。尔时彼佛亦于此处而广说法。次复。此贤劫中迦叶如来、至真、等正觉。出现于世。迦叶如来亦于此处而广说法

　　尔时。迦叶。我于佛前长跪白佛言。愿令释迦文佛亦于此处。与诸弟子具足说法。此处便为四如来金刚之座。恒不断绝

　　尔时。迦叶。释迦文佛于彼坐。便告我言。阿难。昔者此坐。贤劫之中有王出世。名摩诃提婆。乃至八万四千岁以王法教化。训之以德。经历年岁。便告劫比言。若见我首有白发者。便时告吾

　　尔时。彼人闻王教令。复经数年。见王首上有白发生。便前长跪白大王曰。大王当知。首上已生白发。时王告彼人言。捉取金镊。拔吾白发。着吾手中。尔时。彼人受王教令。便执金镊。前拔白发

　　尔时。大王见白发已。便说此偈

于今我首上 已生衰耗毛 天使已来至 宜当时出家

　　我今已食人中之福。宜当自勉升天之德。剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦

　　尔时。王摩诃提婆便告第一太子。名曰长寿。卿今知不。吾首已生白发。意欲剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦。汝绍吾位。以法治化。勿令有失。违吾言教。造凡夫行。所以然者。若有斯人。违吾言者。便为凡夫之行。夫凡夫者。长处三涂八难之中。尔时。王摩诃提婆以王之位授太子已。复以财宝赐与劫比。便于彼处剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦。于八万四千岁善修梵行。行四等心。慈、悲、喜、护。身逝命终。生梵天上

　　时。长寿王忆父王教。未曾暂舍。以法治化。无有阿曲。未经旬日。便复得作转轮圣王。七宝具足。所谓七宝者。轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典藏宝、典兵宝。是谓七宝。复有千子。勇猛智慧。能除众苦。统领四方

　　时。长寿王以前王法。如上作偈

　　　于今我首上 已生衰耗毛 天使已来至 宜当时出家

　　我今已食人中之福。宜当自勉升天之德。剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦

　　时。长寿王告第一太子善观曰。卿今知不。吾已首上生白发。意欲剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦。汝绍吾位。以法治化。勿令有失。违吾言教。造凡夫行。所以然者。若有斯人。违吾言者。为凡夫之行。夫凡夫者。长处三涂八难之中。时。王长寿八万四千岁善修梵行。行四等心。慈、悲、喜、护。身逝命终。生梵天上。时。王善观忆父王教。未曾暂舍。以法治化。无有阿曲

　　迦叶。知不。尔时摩诃提婆。岂异人乎。莫作是观。尔时王者。今释迦文是。时长寿王者。今阿难身是。尔时善观者。今优多罗比丘是。恒受王法未曾舍忘。亦不断绝。时。善观王复兴父王敕。以法治化。不断王教。所以然者。以父王教。难得违故

　　尔时。尊者阿难便说偈曰

　　 敬法奉所尊 不忘本恩报 复能崇三业 智者之所贵

　　我观此义已。以此增壹阿含授与优多罗比丘。何以故。一切诸法皆有所由

　　时。尊者阿难告优多罗曰。汝前作转轮圣王时。不失王教。今复以此法而相嘱累。不失正教。莫作凡夫之行。汝今当知。若有违失如来善教者。便堕凡夫地中。何以故。时。王摩诃提婆不得至竟解脱之地。未得解脱。至安隐处。虽受梵天福报。犹不至究竟。如来善业。乃名究竟安隐之处。快乐无极。天、人所敬。必得涅槃。以是之故。优多罗。当奉持此法。讽诵读念。莫令缺漏

　　尔时。阿难便说偈曰

于法当念故 如来由是生 法兴成正觉 辟支罗汉道

法能除众苦 亦能成果实 念法不离心 今报后亦受

若欲成佛者 犹如释迦文 受持三藏法 句逗不错乱

三藏虽难持 义理不可穷 当诵四阿含 便断天人径

阿含虽难诵 经义不可尽 戒律勿令失 此是如来宝

禁律亦难持 阿含亦复然 牢持阿毗昙 便降外道术

宣畅阿毗昙 其义亦难持 当诵三阿含 不失经句逗

契经阿毗昙 戒律流布世 天人得奉行 便生安隐处

设无契经法 亦复无戒律 如盲投于冥 何时当见明

以是嘱累汝 并及四部众 当持勿轻慢 于释迦文佛

　　尊者阿难说是语时。天地六反震动。诸尊神天在虚空中。手执天华而散尊者阿难上。及散四部之众。一切天、龙、鬼神、干沓和、阿须伦、加留罗、甄陀罗、摩休勒等。皆怀欢喜而悉叹曰。善哉。善哉。尊者阿难。上中下言。悉无不善。于法当恭敬。诚如所说。诸天、世人无不从法而得成就。若有行恶。便堕地狱、饿鬼、畜生

　　尔时。尊者阿难于四部众中而师子吼。劝一切人。奉行此法。尔时。座上三万天、人得法眼净

　　尔时。四部之众、诸天、世人闻尊者所说。欢喜奉行

　增壹阿含经·十念品第二

　　　　（一）

　　闻如是：一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念佛。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　　　（二）

　　闻如是：一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念法。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　　　（三）

　　闻如是：一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念众。当善修行。当广演布。便成神通。除众乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广演布一法。如是。诸比丘。当作是学。

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　　　（四）

　　闻如是：一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除众众想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念戒。当善修行。当广演布。便成神通。除众乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学。

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　　　（五）

　　闻如是：一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念施。当善修行。当广演布。便成神通。除众乱想。逮沙门果。自致涅槃。如是。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　　　（六）

　　闻如是：一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念天。当善修行。当广演布。便成神通。去诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　　　（七）

　　闻如是：一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念休息。当善修行。当广演布。便成神通。去诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　　　（八）

　　闻如是：一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念安般。当善修行。当广演布。便成神通。去诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　　　（九）

　　闻如是：一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念身非常。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。得沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　　　（一○）

　　闻如是：一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念死。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。得沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

佛法圣众念 戒施及天念 休息安般念 身死念在后　

　　（接上期）佛经上也有一个公案：有一位比丘-好像是那先比丘，是阿罗汉，很有智慧。有一位国王，听到"自性空"这个道理，不能理解，他想八不中道，怎么叫不生不灭，不来不去呢？国王就搞不懂了。明明现前看到的众生都有生有灭，外界的物质也是有生有灭；春天花开，冬天花谢了；春天草长起来了，冬天就枯掉了；就人-有情来说，小孩子生出来了，老了以后就接着灭掉了-死掉了。这个生灭现象，到处都摆在那里，怎么说不生不灭呢？这位比丘很有智慧，他就反问国王，他说："大王，你御花园里的无花果，到底是甜的？还是酸的？"这位国王惊异地说了："哎哟，大德，我这个花园里面，根本没有无花果树，无花果一个都没有。果子既没有，你问它甜的还是酸的，这怎么说呢？"这位比丘就说："对了，国王，你说一切法有生有灭，有来有去，但是我问你，生灭，来去的法，自性是空的，也就是说，这法本身是没有的，就像大王花园里没有的无花果一样，不能说甜说酸，那么，怎么可以说这法有生有灭，有来有去呢？没有的东西，说生说灭，说来说去，怎么可说呢？根本说不上的。"国王因此明白了空性的道理。这个道理，就和我们生净土是一样的。从胜义谛方面来说，有情的自性本空，没有一个实在的有情，既然自性空，没有自体的东西，怎么可以说有来有去呢？是没有来去的！所以上面说的那句话，"生者决定生，去则实不去，"要从缘起性空两方面来看，也就是说，要依佛陀的正知正见来看。"生则决定生"，缘生的因果，一点也不会错。你依照因果法则，依佛说的方法去修，决定会生西方极乐的果。但是从胜义谛，一切法自性空来讲，本来一切法没有自性，没有自性的东西怎么会有来去呢？就像国王花园里，没有无花果，说它是甜是酸的，一样，是说不上来的！这里我们反复地讲，因为这个道理很重要；同时也不容易懂；所以举了那先比丘善巧说法的公案，可以帮助我们理解甚深空性的道理。我们要真正把净土宗的教理学透，一定要学好佛所欢喜的中观正见。

　　众所周知，生到西方极乐世界，"花开见佛悟无生"，莲花开了，见到阿弥陀佛了，就要求证到无生法忍。这个无生法忍，就是甚深的空性道理，不但要了解，而且要亲证！如果无生法忍证不到的话，要回娑婆世界来广度众生，还做不到。有人说，生到西方极乐世界，就能了生死，是横超三界了生死，比竖超三界要容易得多。但是，如果不了空性，对一切法执得很实在（实执）。认为西方实在是有，众生也实有，生了西方，那么带惑往生，烦恼空不了，也就是断不了。烦恼未断，则出不了生死。前面讲过，执有的人不能出生死，执实有烦恼，是出不了生死的！因为"照见五蕴皆空"，才能"度一切苦厄"。执断的人呢？前面也说过，是要下恶道的。执着断边，是恶趣空，既拨无因果，就任性乱做了，善法不修了，修了也是空的，白费气力，所以善事也不做了。但无始以来，烦恼习气力量很重，既一切都放下了，好的不做了，正好让坏的种子自由发展，坏的现行就流露出来了。这样去做，决定要下恶道的，这就是恶趣空-断灭空了。

　　这里出现了一个存在的矛盾，一般说，能够生西方的，都就了生死了，但是，这个生死怎么了？如果没有把自性空的道理悟到，证到，怎么了生死呢？了生死不是有个生死可以去了，有的东西是不能使其成无的，无的东西也不能使它成有的，悟到生死本空，本无生死可了，证到无生，无生则无灭，那里有什么生死，既无生死，便叫了生死。凡夫妄想执着，才执着实有生死，所以了生死，必须证无生空性。我们还可以从经上看到，西方有四种净土，最初，也是最低的，是"凡圣同居土"，既然有凡夫，凡夫就是没有证果证道的，没有了生死嘛！所以说，西方未了生死的人是有的呀！怎能说一生西方便横超生死，了生死了呢？这句话不是有矛盾吗？不过，我们说也并不矛盾，西方极乐世界寿命极长，虽然往生后仍是凡夫，但见到了阿弥陀佛，观世音菩萨，或者其它那些大菩萨，跟着他们修，慢慢地修，一年，二年，十年，百年，一万年，一亿年的修去，寿命很长嘛，那么修到有一天，总会悟证到一切法自性空的道理，这个时候就成了圣者了，待断尽了烦恼，不是了生死了吗？因为寿命很长，能即生了生死，就这个意义来说，也可以说横超生死了。　　（待续）

　　我们要进入三宝之门，首先就是要皈依三宝为入门之法了，我们没有皈依以前，大家都根据自己的烦恼去造业，造了业就在六道轮回里边受苦，这样子反反复复，无始以来我们不知已受了多少苦。如果我们再不想受苦了，那么该怎么办呢？这就必须要依靠三宝了。依靠三宝的力量，使我跳出这个轮回的苦海，这个就叫做"皈依"。"皈依"也是鉴别我们是不是佛弟子的一个标准：是佛的弟子，必须是受了皈依的；不是佛的弟子，就是没有受过三皈依的。不管是气功师也好，其它宗教徒也好，虽然他们也忠诚地信仰他们的教主，信仰他们的教典，但是他们的教主没有佛陀圆满无边的功德，他们自己还处在生死轮回之中，何能教人出轮回苦？他们的教法，不能净诸烦恼，出生死海，得安乐果，虽能勤修，仍不能脱苦，他们的皈依对象不是三宝，所以这些都不是佛弟子。佛弟子依靠三宝，能够超出一切苦，不但是三恶道的苦，同时看到人天乃至色无色界都有苦，更甚者，生人天还是无常，业果受尽以后仍会下堕，乃至地狱。所以对轮回中一切人天的苦，都要解除，这才是真正有力量的三宝。反之，其它宗教一般认为能生入天堂，就万事大吉了。因此，我们若真正要解除一切苦恼的话，除了皈依三宝，其它是没有一点办法的。

　　由此而论，我们对"皈依"这件事情，要看得慎重一点，不要轻描淡写地，磕个头，递个红包，起个法名就对了，就算皈依了。这样子，一般是得不到皈依的！要得到皈依的体，是有条件的。佛教讲缘起，缘起就是一个法要生起来，有其一定的因和缘，因缘具足，法就生起来，因缘不具足，那怕差一点点，这个法是生不起来的。那么，我们说要皈依三宝，这皈依三宝的体（无表色），它生起的因缘是如何呢？依佛教言，皈依有皈依的因，即自己要发起皈依的心，还要有皈依的缘，什么是皈依的缘呢？第一要有如法的师父，设如法的坛场，还有，如我们发的纸上写的，皈依仪式，迎请三宝，忏悔业障等等，这些都是皈依的缘。如果因缘具足了呢，当然，皈依体就会生起。这中间最不可忽视的一个，就是皈依的因，自己一定要发这个皈依的因，自己若没有发心的话，纵使缘再好，皈依体还是生不起来的。

　　所以我们对每一位来求皈依的人，先要把皈依的内涵跟你们讲清楚，使能真正得到皈依的体和利益。尽管授皈依的地方很多，是不是能得到真正皈依的，还不敢说，主要看你自己皈依的心发了没有。那么，什么叫皈依的心呢？最起码的，对于这个，我们学过的《俱舍》里边讲到的，六道轮回中三恶道的苦，地狱、饿鬼、畜生之苦，地狱、饿鬼一般人看不到，畜生之苦，大家都知道，黄牛为人干了一辈子活，挨鞭抽打不说，老了还被杀掉来吃。活的猴子把脑壳打开，用开水酱油辣椒浇进去，就吃，算是名菜。一盘活的虾子，一阵开水浇下去烫得虾子颠狂乱跳，用来供膳。还有"全骡上市"，把骡四腿夹住，在骡身某部浇开水，烫熟了，割下，端给顾客享受，而骡还在厨房里拼命嘶叫--惨！这种恶道苦，《广论》、《瑜伽师地论》等都讲得很多，我们要生起恐怖之心，害怕自己堕入恶道受苦之心。再进一步，对整个轮回之苦都生起恐惧之心。再进一步呢，对一切众生堕在轮回受苦，我们要生起大悲心、菩提心，要把他们全都救出来，都不受苦。这就是三种发心。第一种，最初对三恶道的苦心生害怕，希望解脱恶道之苦，能得人天暇满之身的，这是下士道，属于低层次的。第二种，对轮回六道，包括人天，感到都是苦，不希望再受这轮回之苦而求解脱三界的，这是中士道，属于中等层次的。第三种，看到一切众生都在受苦，不但自己要脱离轮回之苦，要把一切如母有情都救度出离三界，都离开这个轮回之苦，这是上士道，发菩提心，行菩萨行，属最高层次。

　　所以，皈依的前提，首先是要看到苦，想到自己或父母有情受三恶道的苦及轮回六道的苦，要生起恐怖心，这是第一个条件。如果根本不生恐怖心的话，感到无所谓（愚痴！），那么这个求救的心也没有了，就是说皈依的心也就没有了。什么叫"皈依"呢？皈依就是求救，依靠一个崇高有力的对象，求他来救度我们，这个就是皈依的心--动机。如果我们自己没有恐怖，没有害怕的事，那还要依靠谁呢？当然，就不需要依靠了。所以说，；首先要生起害怕受苦的恐怖心，对三恶道生恐怖心，继而对轮回六道生恐怖心，再进一步对一切如母有情在轮回中受苦，生恐怖心，发起救拔之心。我们自己害怕受苦，推而知之，一切有情都害怕受苦，因此设法使他们都脱离苦。这三个心虽然层次不完全相同，但是这个生起的恐怖之心是一样的。这个生起的对三恶道或者对轮回之苦的恐怖之心，是皈依的第一个要素。单是生起了恐怖之心，够不够？还不够。生起了恐怖之心之后，我们要进一步追求如何解决这个恐怖呢？这就是说依靠谁来救拔我们的苦难呢？唯一的方法，就是依靠三宝！除了依靠三宝，此外是没有第二个能救度我们的苦难的。试看历史上那么多宗教，那么多哲学，真正能自己脱离苦难的，只有一个人-就是二千五百多年前印度的释迦牟尼佛。佛洞悉宇宙真理，所以他自己真正地解脱了一切苦难，并且断绝了苦难之因，这是佛宝。佛陀把自己脱离苦难的方法，详细地说教给我们，这是法宝。依照佛陀所说之法，如法修行而得证验的，这就是僧宝。我们只有依靠这三个救命之宝，才能获得救度。所以说，我们若要解决苦难的话，若要对苦难所生恐怖之心，彻底解除的话，唯一的道路，就是皈依三宝--皈依佛，皈依法，皈依僧。这三个宝，缺一不可，而实际上三者是联系成一体的。

　　总的归纳起来，我们要生起皈依的心，就是要有这两个要素：一个是对恶道、对轮回之苦生起恐怖之心；第二个呢？如何解决这个恐怖，我们要求救于谁才能得救呢？唯一的是求三宝--依靠三宝。这二个心有了，才算是皈依之心有了。　　（待续）

［简讯1］　农历七月十五日，是佛教中的一个大节日－－报父母恩节，佛教是极重视孝道的，不但要报现世父母之恩，还要报过去世父母之恩。祈求现世父母福禄百年，消除灾难，国泰民安，世界和平。父母过世的，则藉自恣众僧威神之力，依靠诸佛之大愿力，及法之威力，诵经超荐他们生天，或往生净土。

　　今年，还特别念诵了三天《大阿罗汉仪轨》，祈求南无寺和讲寺两位上师长寿健康，长久住世，转大法轮。因为只有正法住世，有情才能离苦得安乐，同时，能使施主和参加念诵者，皆能消灾，身心健康，修法顺缘，这是一件具有极大意义之事。所以四众弟子都乐于参加念诵。

[简讯2]　正在讲寺传授第三次比丘戒进入更大发展，需要坚强有力的领导之时，讲寺正、分二寺，新任监院，先后离寺，为个人进藏学法而去，因此造成不少困难和混乱。值此紧迫时机，和尚稳定沉着，一心依止上师三宝本尊护法，坚信一定能够度过这个难关。同时选拔使用了信心较好的上座和中、下座，充实了领导班子，使讲寺法务、寺务能正常运转。在全寺上下一致努力下，维护了海公上师传承下来的格鲁家风，使讲寺在惊涛骇浪之中屹然不动。

[简讯3]　为了安排安居后讲经，及藏经楼屋顶宝鼎装藏某些不明问题，和尚带领上座比丘等共五人，于农六月中旬，赴康定南无寺拜谒上师求教，虽和尚因病，兼在康地高山反应严重，仅住数天即返成都昭觉寺休养。但基本上已达到目的，在讲经问题上，得蒙上师认可和赐予加持。宝鼎装藏问题也解决，乃于农七月初七返讲寺。在成都时，四川各地居士求法的虔诚和需要善知识的迫切感。使和尚极为感动。

[简讯4]　为了满足各地居士学习佛教知识的需要，本讲寺组织僧人中有高等学历及对教学有一定经验者，试行成办函授部，预定九月十日开学。迄今，报名缴费者已有五十人左右。　

[简讯5]　为庄严大师殿并使于大型法会中，可以容纳更多的信众，讲寺决定将原来学校建在大师殿贴前的一幢楼房拆除，以便建设大师殿前平台及围廊，兼开阔殿前园地。现全楼僧人及物资已迁入新建衔接后山与龙头山间之僧房。旧房正在拆除中。

　　（本处讯）二00三年农历六月十一日，本寺到临海放生鲫鱼3965斤，黄鳝656斤，甲鱼17斤，蛇37.5斤，青蛙4.3斤，龙虾5斤，画眉鸟19只，黄头鸟14只，总计人民币21695元整。

　　二00三年农历七月十四日，本寺到临海放生，鲫鱼4542斤，甲鱼35斤，泥鳅21斤，黄鳝294斤，水蛇8斤，龙虾6斤，螃蟹12.5斤，总计人民币20479元整。

　　以上放生功德回向本寺和尚法体安康，长久住世；回向所有捐资乐助者，皆所求愿满。

　　《菩提道次第摄颂略解》、《三主要道》、《在家律学》、《值遇三界法王大宗喀巴圣教愿文讲记》、《菩提道次第传承诸师修心语录选集·一切悉地生源》、《修菩提道次第初修法门·大乘菩提心法等合刊》、《欲海回狂》、《说僧过恶犯大重罪》、《往生西方极乐世界发愿文》、《菩萨戒品释》、《密宗法义精要》、《德育启蒙》、《佛说善恶因果经》、《随念三宝经（附浅说）从为什么皈依三宝到皈依三宝后应做什么》、《无量寿经》、《佛教问答750题》、《普门品》、《金刚经》、《药师经》、《阿底峡尊者传》、《宗喀巴大师传》、《能海上师传》《一梦漫言》、《梵网经菩萨戒本持犯集证类编》、《佛说盂兰盆经浅解》、《三皈五戒十善四摄六度》、《放生仪轨》、《居十须知》，请随汇邮资（寺院需赠书请出示公函）。　

　　《菩提道次第广论（三士道部分）》（智敏上师讲授）70盘，《菩提道次第广论》（日常法师）160盘，《比丘日诵》11盘，《教诫新学比丘行护律仪集》12盘，《沙弥律仪》27盘，《沙弥学戒仪轨颂》9盘，《南山律在家备览》（日常法师）80盘，《菩提宗道菩萨戒》20盘，《律海十门》18盘，《印度佛学史分期略说》20盘，《俱舍论颂疏》161盘，《大乘五蕴论·广五蕴论》14盘，《百法明门论》13盘，《唯识二十论述记》40盘，《文殊五字真言讲解》17盘，《宗喀巴大师显密修行科颂》27盘，《定道资粮颂》19盘，《舍利弗阿毗昙论禅定品学记》17盘，《皈依发心及皈依体的保护》1盘，《智敏上师开示录》（九九年上海居士林）4盘，《宁波居士林开示》VCD1盘，《三主要道》（九九年苏州西园寺开示）VCD4盘，《2002年秋季成都昭觉寺开示》CD1盘，《利器之轮》（日常法师）22盘，《普贤行愿品颂解》，《素食的利益》（广化法师），《母爱》，《净土宗早晚课》，《地藏经》，《觉海心曲》（音乐），《六字大明咒》（音乐），《丛林正统梵呗》（普陀山腔 )，《弥陀圣号》（广化寺腔），《吉祥天护法经》（康定南无寺藏音，护正祛邪用），《礼赞菩萨》甘露曲，《药师弘誓》，《三宝歌》等。

　　以上凡讲法部分未特别注明的，均系敏公上师讲授。磁带现大部分已由讲寺整理出MP3格式光盘，声音质量及内容修订均经过本寺严格核审，且配有相应的讲义及习题等参考资料，以利学法者修学，详情请与本寺流通处联系。磁带与光盘若有制作问题者，请与流通处联系退换。

　　3450元：谈菊英等三宝弟子，3000元：张添勇，2960元：朱福生，2000元：高强，罗文斌，1480元：王利怀，1173元：无名氏，1120元：释佛光，1000元：释宗晖，佛教徒，周素敏，蔡勇，吕路，耀华，800元：杨海玲，672.2元：释子，600元：金雷金贤，500元：朱兆华，有缘者，张筱滔张永飞张浙海张爱寿吴月华，福建省长汀县众居士，周元兴，林云芬，耀玄，444元：杨东，430元：宗宙师，400元：释悟通，周圣陈杭磊潘城可陈熔赵丹余小龙余典周萍，史雯洁，300元：释宗东，实修，孙小柔，胡磐岭周欣，267.6元：吴琨，250元：众生，200元：余立烁，宁波七塔寺比丘尼，张定方全家，张丽芬陈文汇，二位红桥居士，胡青莲，赵玉眉，周宗泉全家，慈航姜昱，姜颖章范保华范佳栋，顾新跃，王珍华，贾宗放周宗泉全家，薛法强，无名氏，金时玄，唐一辰，191.3元：蔡荣伦，180元：方丈室转来，150元：丁敏会，赵庚禄鲍凤云赵旭徐忠，145元：赵锐，140元：潘定宇，120.55元：吴占有，120元：乐素呈，100元：释宗东，郭凤敏，徐美菊，俞夏香，潘金美，陈小米陈能行，范素云，徐寿炳，孙进，王菊兰，周同生，陈悟道，黄证慈，黄有秀，陈万珍余桂珍陈光虹陈丽蓉，张光晟，郑杏芬郑翠芬陈锡良方强生，谢爱娥，王英，许光磊，林玉娇，徐杏凤，徐杏芬，王祥芬，吴利辉，苳文涛，徐卫杰，杨六中，郑希弟，冼慕瑛，宗娥，袁仲焕，殷天明，吴芸，蒋卫勤，千盛姿，朱梅勤全家，王樱树，无名，无名氏，无名，张卓华，赵铭，93.1元：季杰，91.7元：众居士，90元：克严，88元：马秀娟，81.3元：刘旭，80元：彭玉芳，67.3元：刘华卫，60元：宗柱师，吕兴周吕卫芬吕彦霆，赵国勇卢永梅赵恒广，无名，壶镇三宝弟子，无名，50.7元：释义圣，50元：释西年，胡伟良胡琼，郑宝琴，王腾达，王桂云，宋悟明，温证善，黄悟熘，张月红，王国基，戴玉凤，无名氏，黄良芬，潘冬玲，李宏宜全家，吴灿夫，无名，南芬芬，陈姣玲，贺慧玲，曹菊芬，范宗源，尤福亥，宁兆华，楼倩瑜楼鸿，罗妙玲，佛弟子，佛弟子，胡明冀，有缘者，沈宇俊，沈启伟，吴梅，宗慈，46.2元：俞敏，42.5元:戎志明,41.4元：释圣道，41元：李红梅，40元：释心道，应葛蕊，章冬芳，36元：宗如师，32元：胡俊，马菊香，31.2元：刘振义，31元：王敏，30.2元：郭振强，30元：陈日东，张悟法，温大海，温运材，陈彩凤，吴志诚，无名，姚智峰，宗佳，李强，任玉伟，叶阿富，张素娟，岳海燕，陈文，胡幼丽，沈在冰，卢巧云，张树青，李岳弟，26元：俞黄键金宝琴，25元：无名，24.6元：秦克东，24元：释悟见，无名，无名氏，22.5元：融润师，22.1元：许仁竹，21元：无名氏，20元：寂诚师，无名氏，鲍人前奚金琴，有缘者，无名氏，艾印和，谢悟进，黄印声，宋悟禄，陈证福，黄石秀，郭旧松，罗证辉，宋悟香，温运禄，温悟和，赵吉莉，无名氏，无名氏，无名氏，宗江，南阿琴，包通花，朱亚琴，郑海敏，保香春，熊丽，张迎春，章玉满，杜仁中，徐炜俊，16元：温太燕，15元：牟恰恺，宋今兰，宋菊秀，无名，13元：韩锋，12元：释悟缘，张文琴，李炳秀，无名氏，李朝阳，照常，10元：陈才地，许良平，张桂富吴彩萍张金明张金芳，肖证祥，何印林，肖悟香，宋招发，宋悟圣，何印炳，谭春兰，温悟荣，凌会祥，宋八秀，宋印观，何印连，夏海文，周美丽周宝明江夏芬，美聪，无名，无名，石春雷，无名，马郡，无名氏，谢爱娥，无名氏，蔡一数，9元：杨成樟，7元：无名氏，6元：无名氏，5元：无名氏，胡印九，黄桂材，无名氏，无名氏，无名，无名，王伦茹，田青燕

　　2500元：温州等地居士，2030元：释显智，1570元：虹桥众居士，1041元：隆空，1000元：智敏上师，释弘恩，陈秀珍，庆南梁镜忠谢志渊，刘玉翠，佛教徒，陈素真（释悟谕），隆智代众居士，上海圆明讲堂妙华法师，蔡勇，983.9元：赵熠，900元：施天相，805元：施无相，650元：释能成，583.2元：释隆空代众居士，532元：演悟，500元：释惟光，释觉顺，叶婉萍郑恬晨，姚树然黄彩霞姚桂瀚，周元兴，赵熠，澈空，莫江涛，牛佳雯，479元：无名氏，465元：冯宗权，400元：顾兴根，张筱滔张永飞张浙海张爱寿，耀玄，360元：无名氏，300元：谈菊英，张丽芬陈文汇，沈剑平，肖术华，慈航姜昱，姜颖章范保华范佳栋，罗邦铸谢梅玉许大听，王惠民丁霖王莺，刘福兴，金贤，姜雅琴，222元：张远梅，200元：释宗东，释性全，释宗明，释弘恩，莫天婵，杨凤荣，宗观宗修，徐苏敏，杨海玲，梁斌，孙志尧金华英孙焯，妙尊，义正，耿建军荣海仙耿宁辰，克严，王伟年黄海鸥，高一予张雪怀，林长虹林赤宇，爱糠儿子，温州居士，周宗泉全家，无名氏全家，陈红军章晓玲陈梦烯章司营章俊郑夏妹陈雷琴周华生蒋露茜陈彩琴康康陈红星吴玉方陈红旗蒋春华陈啸陈丹希全家，张均侠，金玫何晓韵沈歆恩佛泰，刘军，薛淑强，150元：蔡元森，丁敏会，赵国松全家，甘彩英全家，妙觉法师陈国清李素华，葛素贞胡伟华胡晶心胡霭叶荷娟高晶王菊生程毓秀王蔚高荣炉全家，新乐庵，陈俏俏，124.5元：林薇，120元：姜明方陶素玲，众信，111元：陈美云，102.5元：王传锦，100元：释宗宏，释宗晖，周美月，宋军王淑端胡畅全家，宁波居士，杨心慧，倪月霞，郭凤敏，詹怡，李路生，孙璐璐，杨兰桥王月明杨龙杨燕，程又聪，张德宝全家，张颖万剑万清净，常法妙霞，莫明华，朱海根，梁文娟，朱俊骏，陈阿土，丁建茴全家，闾为群，闾德尧，沉生贤，蔡国邦曾宏伟羊彬蔡琼叶杨蔡秀丽黄源东蔡卉曾凯雯叶曹，吕兴周吕卫芬吕彦霆，王强华，张光晟，王润生袁汉华，王英，孟红，王国基，徐放蕊徐放鸣，陈长春，赖加林郑月萍，陈辉项华琛陈艳项阿吉，杨金凤王芳玉收，无名氏，单玉文，陈菊香，陈江良林智超，苳文涛，徐卫杰，杨六中，郑希弟，冼慕瑛，无名氏，艾桂琴，高明烨，叶万松陈金飞叶再兴叶再红叶宣佐叶再萍叶伟楼惠珍陈周平陈冰莹全家，千祥富朱蘶玲，胡月韶周旦鸣，郑尚正，无名氏，蒋卫勤，何亚飞，张定芳，寂光，90元：应康儿全家，88元：乐素呈叶政，80元：赵号丰吕周菊全家，赵培根等，王慧玲，70元：卜季珍，66元：严立军，60元：丁建苗全家，易乃富，50元：释传照师，寂诚师，冯香云，任淑莲，张宋芹许元玮，张桂富罗彩萍张金明张金芬，易梦兰，李露蕊，易梦兰夏建华夏莲蓉夏美英，张畏华，无名氏，毛志辉颜小章，许星媛全家，杭奕明杭莹辉杭叶华王玲杭健英，徐红，谢小新全家，王芸法，高建英，金翼，张阿狗郑玲娣全家，徐关松张炎玲徐金萍全家，袁熠，付华忠，锵普蕊，杜妙娟，吴妙胜，石妙珍，吴妙华，妙尊，吕妙良，陈妙珍，苏万秀，张佩玲邱文忠，郑银龙，沈一萍，赵伟丽，朱玉英，梅光惠，叶亚平陈泽再，梁伦梁锦儿，李宏宜全家，忻蓉敏周永科周哲玮，忻振陈萍忻盛皋忻蓉娜何俊彦，金巧玲，耿文彦，李瑞贤，张佩云全家，张尽辉张圻云宋黎颖，庞菊青，周行，章宏洁，吴福明章禹宏，汤陈苹汤小苹汤佳凌，梁其祥，郑军明郑双敏，贺慧玲，曹菊芬，郑高坤，刘志君，杨心慧，范宗源，王阿法，许连胜，许红卫许光磊，任淑莲，季亚民，蓝育宏全家，宁兆华，楼倩瑜楼鸿，沈宇俊，何朋飞，何敬飞，蒋海波，毛志辉颜小章，任淑莲，陈建华，吴杏妹，陈翩翩，王向阳陈洁红王静鸣，宗慈，49元：杭兰英，43.6元：宗威，41.47元：上海居士，41.6元：王昀，40元：谢秋生，金吉江全家，陈灿坚，杨普清，张何菲全家，韩荣珍，俞梦梅，黄桂芳，张阿根全家，孙德兴全家，朱月娟，倪彩芝全家，叶文爱，叶文琴，吴国仁，张王林，王爱仙，杨敏高，冯保卫，郑飞军，陈晓芳，章冬芳，郑仙春，35元：王政，无名氏，30元：宗柱师，朱昭和全家，陈书豪，王洪英，朱信友，宋利康全家，吴新富，金娟飞，蒋于桥，王静，王玉琼，徐珍华，杨玉英，唐忠念，刘刚刘鸣灰刘青山，石淑明石伟成熊承聪，伍铝凤刘萍刘玉莲，王普珍，藤普全，任平，阮丽芬，王晶枝，朱建军，王红英，罗丽萍及父母，章兰珍全家，章文珍全家，章建生全家，叶文雅，沈菊花，钟玲娣，徐建海全家，朱雅清，傅海珍，黄剑源，李应龙，赵应龙，林文正，于百明陶枣仙，周美丽，吴莲娟，赵吉莉，叶佳，赵天勇叶峰赵萍，叶维芳张亨同，郑伟红，张素娟，彭普智懂普慧张德清，钱文琴全家，张玉芬杨唯纲，赵桂英全家，杨龙群，26元：赵函，俞炜，孙佳超，25元：张云霞，王月仙，陈欢跃，王燕飞，陈荧钰，郭雅嫏，朱小珍，王普琼，李普无，朱思汉，朱薇，倪海燕全家，倪晶椿全家，李国良4人，张云霞，施夏红，施群，22元：苏俊，曹乔依，20元：寂诚师，李元林李勤，马骏风，王广茹，郭冬花，栗美瑞，蒋光耀，丁松炎，张根玉，汪银花，周雪瑗，人秀珍，龚雅慧，孙宏虹，孙兰兰，孙启源，严煜婕，陈树娣全家，杨冈夫全家，王

梅娟，潘爱彬，车娟娟全家，施瑞熊，朱玉英，施小鸿，陈永年，潘海义，钱裕，蒋雅香，车娟娟全家，王菊兰全家，徐丽华全家，于淑贤，锵曼林，曹妙容，邓明珍，周光明，陈其林，黎昌秀，陈彬，李永川，陆斌全家，王文琴，金咏泉，徐传根等４人，杨国民全家，俞国兴，夏素莉全家，张阿根全家，秦忠心，陈俊毅全家，余来校全家，顾超，丁松英全家，俞建荣，俞幼娟，高建英全家，李栩锴，冯浏勍，冯捍卫，金棋英，潘爱君全家，王天保，陈树娣，周炬锋，王美珍，金秀娟，孙苑，周静，田佑洲，马仙珠，宽能，胡良坤，项银香，王茂发全家，吴皇敞全家，牟国平，金克兵，韩六妹，韩琴仙，夏静全家，吴颖君，柴锐，张爱根，骆如燕，张德兰，金辉，杨宝珍，唐仙娥，谷浦生全家苏兆瑞全家，孙朝霞，应葛蕊，吴凤妹，周菜芽，戴玉凤，李勤，孙水香，卢洁纯卢洁醛，何煜，董秀芳，代英娥，李亚芬，王广茹，孟兴荣，贺利颖，郝素霞，许星媛全家，宗宙师，袁江峰，许文菁，郑士天，许碎菊，18元：华江，15元：赵苗珍，宋菲菲，季恺峥，季洁芬，俞毅力俞华静俞佳，黄力文，黄峰，吴章定，夏唯唯，华国珍孙洁清张建芬，俞毅力俞华静俞佳，夏洪祥，华静彤，叶普宇叶超慧陈豪杰，韩利弘，10元：施虎英，俞容珍，陈幼幸，朱彩娥，顾银梅，丁小根，陈香琴，叶文爱，吴国仁，叶文琴，叶文雅，严爱娟，潘秀英，王菊兰全家，潘小花，俞容珍，张极玉，施群，陈国华，陈利，陈天任，潘爱君，朱雅潘，蔡晴芳，朱彩娥，张国娟，俞鑫党，李康海，张凤英，李月妹，俞敏，杨国民，罗其祥，罗丽萍，宋良娣，杨晓寅，罗慧忠全家，沈政勋全家，王金妹，钟玲娣，袁世敏，金欣，金青，潘栋，毛清华毛清夫，罗静南，金秀娟，钱捍，钱立，钱东，杭兰英，蔡晴芳，夏静全家，夏唯全家，俞容珍，严爱娟，陈幼幸，潘秀英，应秋根，孙梅瑛，张孝仙全家，张琳全家，丁小极，谢斌，潘荣秀，周阳，周宽眷，周宽友，周明国，吴强凯，邓安心，刘桂容，邓开富，罗普玉，中信之宝，王妙清，余普引，张智贵，冯清芠，刘青山梁忠，陆普刚，文淑清，王普清，周林芝，陈曦，何汝芹，郭代宗，郭强，罗雪梅，郭晴，胡方明，胡家川，江岚，罗艳辉，黄明兴，黄思宇，胡艳琼，向怀仁，向心印，王春平，陈琨彬，王雪梅，夏觉德，陈慧珍，唐坤，陈龙，任远芳，何群，郭治君，向银先，岳昌顺，王春丽，向志青，彭妙淑，凌晋贵，陈立志，高俊英，陈旭，李沛静，庄维蓉，敬芳英，陈玉秀，陈龙，郭治君，蒋火表，顾四毛，沈清华，张金娥，陈德娣，严瑶琴，牟伯永，牟澄，李雅明，卢喜凤，徐瑞珍，叶志祥，王晋渊，潘晋洋，金百凤，胡水娟，赵尧良，冯录熠，陶彩娟，舒芹琴，张云，张英，张龙英，金嘉平，金翼，陈秀华，林文涛，朱华杰，冯军卫，冯卫莲，严阿彩，易梦兰，陈雪俏，王英豪，吴志红，吴水娟，黄梅娟，俞吉，潘晓钧全家，严彩凤，金永灿，蔡金素，杨桂芳，项雅萍，张霞菲，张银菲，金雨佳，张金娥，李应龙，黄建庆，金杏珍，俞招友，付海珍，杭婉琴，金成恩，林伟成，徐英，单少峰，胡晓锋，王松安，程秋华，陈双桃，张兰珍，吴水娟，徐娟英，吕仙香，周玉凤杨桂蓉，杨杏英，章日娟，杨香云，包香春，娄毛蔗，朱素荣，三媛，施虎英，刘香花，李秀莲，唐晓俊，王帮龙，徐丽华，廖海元，廖伟思，段普清，8.2元：宗华师，8元：杨凤，7.9元：赵映举，6.4元：周立毅，6元：刘妙平，刘智明，李普荣，刘妙珍，王妙良，黄勇，廖忠智，苏秀华，5元：应秋根，陶继鑫，孙梅瑛，陶娟娟，徐金秀，徐银秀，谢爱苗，顾永祥，章洪洪，顾银梅，俞吉，无名氏，吴万秀，陈肖，唐欣宇，黄万芬，毛华兰，黄艳，王妙秀，黎巨兰，李林，夏永飞，张哲颖，夏威怡，杜跃美，蒋爱娟，李一棵，杨玉峰，夏静，张骏，陈茶英，柴改香，李瑞芳，4元：陈昌林，3元：徐信慧，杨季海，曹智林，2.5元：慧本法师，汪海潮

　　1000元：蔡勇，100元：肖玮瑛，徐永元，黄松青，张卓华，许爱婷，95.65元：郭凤敏，50元：王桂云，苏晓丽，徐晶晶，44.6元：岳海燕，40元：杨长青，20元：沈在冰，吴雪英，16.2元：妙栋

　　常住：2120元，1000元：蔡勇，400元：释一方师，200元：张丽芬陈文汇，丁敏会，100元：觉行，沈在冰，钱文琴全家，60元：潘定宇，52.2元：李曼萍，51元：尚爱玲全家，50元：肖术华，胡明冀，42.5元：沈正蓉，41.2元：杨锦鹏，30.7元：刘福昌，30元：胡雪蓓，26.4元：李玲娥，25.8元：心明，25.5元：释明诚，25.4元：释悟缘，24.9元：姜佛情，23.5元：释妙宝，23.85元：彻智，21.1元：释智行，18.6元：徐志刚，18.4元：释宗慈，18.3元：释界文，16.2元：高建均，14.2元：陈海东，11.7元：郁武，11.2元：侯文虎，赵建军，10.4元：孙进，9.8元：张金科，陈洪波，沈在冰钱文琴全家，9.2元：刘振义，8.8元：王福生，8.3元：王士存，7.4元：张亚珍，7.2元：释圆刚，7.15元：王玲霞，7元：冯海滨，6.8元：释宗东，6.5元：释圆明，6.2元：傅蔚莉，6.15元：仪修真，5.2元：释心鹏，5.1元：王思惠，李德琼，4.8元：陈广珍，4.6元：张正位，4.25元：释普性，4.1元：圆宏法师，3.6元：周骏熠，3.1元：刘振义，2.8元：张小忠，陈晋琼，2.7元：袁中银，2.2元：苗长喜，1.4元：潘金美，1.3元：许善荣，1.05元：姚理智

　　1000元：蔡勇，20元：沈在冰，无名氏，10元：释西年