四十二章经弹琴喻

　　沙门夜诵迦叶佛遗教经。其声悲紧。思悔欲退。佛问之曰。汝昔在家。曾为何业。对曰。爱弹琴。佛言。弦缓如何。对曰。不鸣矣。弦急如何。对曰。声绝矣。急缓得中如何。对曰。诸音普矣。佛言。沙门学道亦然。心若调适。道可得矣。于道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清净安乐。道不失矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(选自《四十二章经》

　　一、山法宝鬘论摘抄·依师方式

　　真实作想 　　本来，我们应当有见一次上师的尊容、听一次上师的言教就如同亲睹佛陀的金颜、亲聆佛语一般极为稀罕难得的想法。如果没有这样想，那就是一大错误。即使心中确实已生起了面见上师的身相与听受上师的教言极为不易的念头，但是在去往上师面前的途中仍然需要如是忆念：我的上师的的确确就是真正的佛陀，我今虽有这样的问题要请教，却不知能否如愿以偿，假设有幸在上师面前讨教，并获得了满意的答复，那真是太有福报了。面见一次上师的身相，就相当于亲眼目睹了所有佛陀的身相。如此可以清净无始以来多生累劫中所积的一切罪障，实在具有广大深远的意义。之后，在侍者尚未通知上师是否准许之前一直耐心等待。

　　按理来说本该如此，然而我们这些人即便是一百次见到上师的身相、一百次听闻上师的言教，仍旧将上师看成是一般的普通人，从未体会到亲见上师的身体难得、聆听上师的教授难得、见师身闻师言意义重大这一点。如此一来，势必会导致自相续原有的一切闻思修行功德无余丧失、前所未有的功德不会重新生起的不良后果。博朵瓦格西曾说过："对上师不恭是失去智慧的主因。"

　　如果偶尔因没有得到开许而未能如愿面见上师，也不能心烦意乱，心里应当这样想：我应该明白这是对自己最殊胜的教诲，这明明是在暗示我：因为你的恶业罪障太深重了，你若诚心诚意想见真佛上师，就要净除自己的罪障 。

　　如果一请求即刻得到开许，自己应该想到：在自己罪孽业 障尚未清净时，上师就慈悲恩准前去面见，这说明他老人家一方面是在用强制的方法净除自己的深重罪障，一方面是为了让自己积累广大的福德，现在有幸去参见上师，应当趁此机会积累福德，于是心里一边默默观修七支供，虔诚祈祷，一边恭恭敬敬地向上师献上曼茶罗。

　　倘若上师声色俱厉地对你进行训斥呵责，那么要认识到这是上师在赐给自己窍诀；假设上师大发雷霆，对你大打出手，你也应当认识到：他老人家是在显示采用强制性方便法净除我的罪障、摧毁我的烦恼这一事业。长期如此串习，平时也必须与上师形影不离，集中精力精勤修学依止上师的方法。

断颠倒想　　对此有些人显出一副颇有见地的神态说：就像如果与火靠得太近必将遭到焚烧一样，如若与上师过于亲密，那必然会出现矛盾重重的不良后果。所以，求法时依止上师，在不求法时就远远避开上师，到别处去安住，这样还是很好的。说完便在距离上师一个月路程的远处住了下来。这种现象俯拾即是，极为常见。

　　这种人往往口头上会说出诸如"我唯一依赖上师"这样冠冕堂皇、漂亮动听的言词，实际行动中却充分显露出他对于如理如法依止上师根本毫无兴趣的心态。一般而言，具有将上师视为真佛的无伪清净心确实不是一件轻而易举的事，但是我们如果能做到口中经常说上师就是真佛陀，心里也反反复复这样观想，夜以继日对上师修清净观，那么与上师越亲近，对依止上师之道理的理解程度也相应会越来越提高。

　　还有些人顾虑重重地说："因为我心里对上师没有信心、恭敬心与清净心，如果呆在上师身边，只能积累恶业而已。"这些人本来自己就已经不具有清净观，加之又不愿意长期持久地修清净观，他们认为反正我没有清净心，就顺其自然吧，如此也是很快乐的，而不愿意改正自己恶行。(这些人纯粹是破罐破摔、将错就错、自暴自弃、自甘堕落，孰不知无有清净心也是可以改变的。如上所说，与具正信的道友相处，多观想上师的功德，逐渐就会改过自新的，并且亲近上师也有无量功德。)

　　有的人也满不在乎地说："既然对上师不能观清净心，那也是无所谓的，独自住在偏僻的山里修法也是很好的。"你们对上师连一颗清净心都不能观想，那煞有介事地修法又能有什么利益呢？难道佛陀没有说过大大小小的一切功德均依赖于上师吗？而且，对上师能生起信心、观清净心的主因就是要在上师身边住下来，随后全神贯注听闻依止上师的甚深窍诀，交往那些对上师观清净心的同修道友，与此同时对上师修清净观。大成就者事业曾经请问金刚手菩萨："生起信心之因是什么？"金刚手菩萨答言："如若依止如第二佛陀般的上师便可生起信心；如果与具有正信的道友相处也可生起信心。"

　　也许有些人会有这样的想法：住在与上师隔一定距离的寂静山中，只要将上师观想在头顶上修清净心就可以了，守在上师身旁又有什么必要呢？这种人也实属愚昧无知、智慧浅薄之徒。如果不住在上师身边，怎么能听受上师的讲经说法？如果听闻不到上师的讲经说法，怎么能断除对教言的满腹怀疑？如果没有断除对教言的满腹怀疑，又怎么能生起五道十地的功德？再说，如果我们要杜绝上师不欢喜的一切事情、对于上师欢喜之事尽力而为的话，那么住在与上师遥隔千里之外的地方怎么会知道什么是上师欢喜的、什么是上师不欢喜的呢？如果说需要以三供养令上师欢喜，无论是哪一种供养都必须亲近上师才能做到。供养财物必须要面见上师前而供养；恭敬承侍也必须住在上师身边，才能办到；依教修行的供养也是同样，要遣除修法的歧途障碍必须向上师请教，方能成就。

　　所以说，只有在上师身边才能以这三种供养令师生喜。如若与上师遥遥相隔，那以三供养令师欢喜就成了痴心妄想，根本是无法办到的。

　　　　　　　　开示录　

　　　　　　　　　　己卯年（一九九九年）十一月初八至初十讲于上海居士林

　　（接上期）综上所述，那么这个见，是很重要的。见有了之后，就是眼睛开了，东西看清楚了。看清楚了怎么办？该走路了！我们不能停留在苦难的世界里干受苦，要自度度他，眼睛开了，知道一切，见地正了之后，该要修了。所以说，见，一定要配合行持，见行要合一，这个特征，又是宗大师教里最特殊胜的一个优点。它本是佛的原意，但被后人执偏了，宗大师却能依佛本意纠正过来。有的宗派重于见，研究了很多，行持不多。尤其是现代的所谓佛学家，资料参考的都很多，藏经堆起满屋子，但是行持呢？有的佛学家，还有些什么教授的，连三归依都没有受过，但讲却讲了很多的佛教经典，也著了很多的书。他们认为归依是迷信行动，是老太太们去搞的，而他们自己呢，是超然高乎一般信徒的学问家。他们自认为把佛教研究得很深透。但是，很深透嘛，我们看看又不太深透。首先，《广论》云："诸大经论，对于诸欲求解脱者，实是无欺最胜教授"。也就是说，经论都是教导我们欲求解脱行者的修行方法，如果仅是研究方法，而不实行，等于病人读诵医方，而不服药，岂非成为笑话。另外，他们以历史发展的、批判的眼光，来看问题。他们说，佛陀在世的时候，那个印度的时代，说那些话是非常进步的学说，但后来，在别的一些地方来看，尤其是现在来看，又是落后于时代了，甚至提出要改了。这些话听起来，就不太对头了。这种话，说实在的，就是谤法的话，是很危险的。

　　所以说，佛教的教理并不能象世间哲学研究一样，根据一些历史资料，考证考证研究研究去对待了。是不能依这样子去做的，一定要依据我们法流的传承，依佛陀的精神实质，原样地把它继承下来，这才是我们要做的事情。不能依靠自己的第六意识，虚妄分别，来加以批判。我记得，我自己在文革之后，被迁回原地上海，还没有出去弘法之前，曾在上海社科院宗教研究所，呆过一段时间。那个时候，研究宗教写的文章都是用这种模式：某些某些是进步的，某些某些好像是不太对头的。我就不敢写这一类的文章。因为我是佛教徒，绝不能写这种文章，从来不写！否则，岂不是自己否定了自己的信仰吗？所以，那个时候，没有刊出过我写的什么文章。真正的佛教徒，决不能把佛教当作批判的对象来看待。所以说，这是不同的，跟普通的学者是不一样的。

　　我们要怎样做呢？应当把佛教的正知见学好了，然后如法的修行如教行持。有见没有行，那等于是有眼睛而没有足，不会走路了，那是达不到目的地的；有行没有见的话，就很危险了，盲修瞎练，着魔走火都会的。很多年轻的人，很有志气，他们一出家就去住茅蓬。出家住茅篷修行，这样做，我们说是专志苦行了，很好么！但是，见没有开，修的方法不懂，修行的境界千变万化，他认不清，最后会着魔走火。我以前在广化，福建省佛学院教书，有个学僧，他是天台国清寺来的。他对我说，天台山的上面，茅篷很多，都是修行人，但是着魔的人也很多。他说：他们在山头上狂叫，哇------叫，边叫边跑，从这个山头跑到那个山头，又从那个山头跑到这个山头，哇------地叫着跑，很明显，这是着魔的现象。所以说：有见无行，不能达到目的地，就是口头禅了，说食不能充饥；而有行无见，却是最危险了，着魔走火都会有。我们好容易得到这个暇满人身，却这么糊里糊涂地着了魔了，以后要回到三宝的环境里来，那不晓得在哪一辈子了，这个是太危险了。所以，我们宗大师的教里面，重于见行要一致的，既要有正确的知见，又要有如法的行持，这样主张的，是最正确不过的了。

　　我们为什么要学宗大师的教呢？我初信佛时，本来也是念佛的。说实在的，在我们以前年轻的时候，我们所看到的佛书，都是净土宗，《印光大师文钞》一类的。《印光大师文钞》正编、续编、精华录，我全部看过，莲池大师的《弥陀疏钞》，藕益大师的《净土十要》，全部看过的，那都是净土宗的。但是后来，又怎么进到密宗呢？开始，对密宗是不敢相信的。噢！密宗是很危险的，那时候不是说得很可怕吗？是象洪水猛兽一样的可怕。后来呢，海公上师来了，他到上海，在金刚道场弘法。我想去听听看。一听，第一次听到的是《律海十门》。讲的是戒律，而且讲的非常严格，这一下子放了很大的心。因为当时很多人说密宗是不讲戒律乱搞的，男女关系乱糟糟，什么双身法啦，饮酒食肉啦，等等。但一听海公上师讲密宗却对戒律那么严格，那么，那些人说的话，可能是靠不住的了。最后，慢慢地，谨慎地一步步学进去，就感到所谓外面流传的那些话，仅仅是一种流弊，并不是属于密宗正规的事情。正规的密法尤其是格鲁，绝对不是这样子的。流弊、乱搞的，当然也有，但仅是流弊而已。后来，又看到弘一法师也有这样的看法，更坚定了自己对密法的信心，就慢慢地进入密宗了。

　　但是，修密法是不是把净土宗就放下了呢？这也不一定，因为格鲁派修行，一般分二个要求：一个是增上生，一个是决定胜。增上生就是说这一辈子修行，下一辈子还要求得到暇满的身体，和佛法兴盛的环境，继续修行。再说得具体一点，增上生就是求下辈子再得一个暇满的身体--离开八难之处，生人间，六根具足，信三宝，未作无间罪，最适应修行的身体，又生在有佛法的国土，生活所需亦不缺乏，这个有佛法而又不愁生活的环境，可以就在此娑婆世界，也可以在西方极乐世界，随自己发愿。这样看，那么，往生西方，也是属增上生的一种，也在我们格鲁教派里有的，我们也可以往生西方极乐世界，而且，宗大师有化身在极乐。所以说，修密法并不与净土宗的宗旨相违，而且还有五力可作依靠，决定往生。决定胜，就是这一辈子能够证果证道，更高了。这个如果得不到的话，增上生么，下一辈子得一个暇满的身体再修行，再遇到殊胜圆满的佛教，也好嘛！因为修行不是一辈子就能解决问题的，显教说要三大阿僧祗劫。密宗要快得多，但即身成佛的毕竟是少数，大多还要求增上生。所以，我们在这里可以说，一是宗大师的教法是非常殊胜、非常圆满的，包罗一切，摄净土宗也在内，绝对没有排斥净土宗。二者，宗大师的教法 ，不但不排斥净土宗，甚至于对净土宗有极大的帮助，有更多的修法，保证行人能往生净土。《上师无上供养观行法》："五力真正配合口教授，往生清净刹土求加持"。帕绷喀大师《掌中解脱》中有详细解释。（待续）

一、念诵《十六大阿罗汉仪轨》的意义

　　去年秋，和尚率四众弟子百余人赴康定朝拜南无寺大吉上师，主要是为了去请上师为众生利益故长久住世，《俱舍》云"道藉人弘"，诚哉斯言，人能弘道，非道弘人，正法与末法之分，亦在于人是否与道相应，相应者多名曰正法住世。

　　值此末法浇漓之际，人多善根转薄，何以见得？岂大菩萨悲心特重，见苦不救耶？非菩萨不救，乃众生不信也。佛乃以正法教手拔众生出生死泥，非以水洗罪，若佛现善知识身，而吾辈不受其教，则佛亦不能救矣！故吾辈业重凡夫，当诚心祈求与佛无二之善知识，长久住世，转妙法轮调伏吾辈，如是能令知识欢喜住世化生，岂彼知识恋此苦界，不欲出焉？实彼愍念烦恼众生，沉溺苦海中也。

　　今此《罗汉仪轨》正能依众生之祈求力，三宝加持力，法界缘起不思议力，加持师身寿长健康，法流永住。和尚以身示教，请南无寺上师住世，本寺四众弟子，亦欢喜随学，思善知识难遇，听闻正法全赖师恩，由衷发起祈请本寺上师长久住世，请僧诵此仪轨数次，求师永永住世，法轮转无休。

　　由是祈请之力，所祈请者，参与念诵者，随喜者，乃至燃一灯、发一言赞叹者，皆能在不同程度上净除违师教、毁慢师长之极大罪业，并获长寿无病之现报。

　　普愿众人皆能尽力行之，随喜赞叹，令正法久住。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（多宝寺僧）

二、学习感想

　　在春节法会期间，除了求法灌顶之外，我受益最大的就是早晚课诵时没有昏沉。法会头两天因为怕让居士看到我念经昏沉，便找个不显眼的地方坐下。虽然没有纠察的监督，但并没有昏沉，精神蛮好的。

　　上师教我们昏沉散乱时当以思维日月光明、暇满大利、三宝及菩提心胜利、数息等法来对治，而我之所以不敢昏沉，是因为有那么多居士在。他们放弃春节时与家人团聚及在家娱乐的机会，从各地来到寺院，这里早晚念经时很冷，也没有家庭的温暖，他们完全出于对三宝的虔诚向往而来的，因为三宝才是真实的皈依处。我作为出家人，总不能让居士们看着寒心，就算装也得装一回。于是我在几天里早晚课诵一直保持着良好的精神状态。

　　上师常说念诵是修定的基础，国内外没有不念经的和尚。入行论也说："愿诸伽蓝寺，读诵以兴盛！"每年春节法会这八天的开放，本身就为我们显示着念诵的重要性。如果我们把念经放在首位，则念经时心力就能提起来，平时休息时间也自然能调节好，--不会把时间浪费在个人不必要的事情上。上师最近因病未能上殿，但是每天的功课却不曾断过，并且都是用正常速度来念的。如果换成我们，要么念略法，要么很快的念完了事--至少可以省下一半的时间。

　　我在出家前总以为佛法以断惑证真为主，念诵只是形式罢了。尤其看到显宗的种种经忏，对那些南腔北调的形式主义更是不屑一顾。结果烦恼没有减少，却制造出很多念经的障碍，以致常常念经时昏沉，把诵经时间当成休息时间，有时想念也念不动。像这样违背和尚及执事的教诫，不恭敬三宝，都要结罪的，幸而有上师三宝的加持，否则，只怕裹在身上的不是棉衣，而是千重热铁罗网了。经过这次法会，使我看到睡魔是很容易被击退的，愿与我同病者稍加心念，莫再昏睡了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（学僧宗杰）

　　二00三年的法会，在前前后后，一个多月的紧张忙碌与喜悦中宣告了圆满。在筹办与参与的过程中，让人深深感到了法缘的兴盛、佛日的昌隆，多宝讲寺春节法会已办了十几个年头，而且是逐年增上，日异月新。

　　距离法会尚有大半个月时间，从南北赶来的居士已经住进了寺院和居士楼，远自东北，近从温宁；还有一些大中院校放假的师生，他（她）们离开世间节日的繁溽和喧嚣，来到了这一块清净刹土。

　　寺院已早早为居士们的到来做好准备：张悬彩幡、平整道路、擦亮法器、刷新廊宇。又购进新的卧具床架，添加便捷的食饮餐具，丰沛流通的法物，尽量为女居士联系好更多的住宿场地，并调试好电热水器，又新加做一批厚软舒适的坐垫摆在了大殿里……一切应该准备就绪了，只待十方信众的到来，共聆法音，共沐法乳。

　　初一的大早，期待了一年的女居士们，顺着山门小路一侧彩灯的指引，来到大师殿外，排成一列，秩序井然，耐心而安静的等待着。长长的队伍中多半是女居士，她们离开父母夫子，因倍为珍惜这仅有的一年才八天可以共上早晚殿的日子。

　　春节法会开始了。

　　和尚由于去年过度的繁劳，仍在调养中，而每年的春节法会又历来是和尚一人最辛苦最繁忙而又无法可替的时节，为了完成更重要的任务，故今年的早殿没有上殿领众，而居士的秩序却不减历年。和尚一吃过早饭就来到殿上，带领四众弟子向历代祖师拜年，四众弟子向和尚献哈达拜年，祈愿和尚新年吉祥，法体安康，长久住世。和尚欣然领纳，并为大众逐一加持，而后针对现世修行众生的时弊作了一篇长长的开示。下午和尚高居中央法座率四众弟子会供，祝贺弥勒菩萨圣诞。

　　初二在千盏灯、千杯水、千枝花、千供果装点下的大师殿里，齐诵《能仁及十六尊者供请法》，祈愿所有上师大德法体安康、正法久住、国家安泰、人民富饶。

　　法会进行到初六就是隆重的首次"四臂观音"灌顶。吃过午饭后，许多迫不及待的人群早就在殿外排起了长队，而老居士们则涵养地留在了最后，乃至等在殿外，或者帮助常住维护秩序。一千余人只能多半站立着聆听法语，为了节约时间，献哈达与瓶灌同时进行，这仍然持续了两个多小时。和尚一直凝然地高坐在法位上加持着每一个参加者。

　　风和日丽的天气一直持续到初八，会供当日，天空普降甘露，呈现出吉祥的瑞兆。温和的气候，让上晚殿的人一点不感到冬季数九的寒凉，年老的居士都保持了很好的精神状态，倾听和尚每晚不辞劳苦耐心细致地解答居士们的问题，尤其是难得机缘参加的女居士们，更是不想错过。开放的八天转眼就过去了，女居士们恋恋不舍地说：不能上早殿了。但是法会仍在进行，初九又是"千供"法会，初十至十一是进入密乘的大威德灌顶。而十二到十五，和尚又慈悲地为远道而来的居士们满其求法之愿，传他们回去就可以自修起来的佛法仪轨，真正地让他们满载而归，法喜充溢。

　　法会终将圆满了，十五下午大众齐集大师殿共诵药师等经，为利乐一切有情，为庄严佛国净土，在一片虔心的祈念声中，法会胜利圆满！　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（通讯员）

　　本处讯：2002年农历十一月廿八日，本寺在临海放生鲫鱼2727斤，鲤鱼165斤，合计人民币7500元。

　　2003年农历十月初八，本寺在临海放生鲫鱼2489斤，黄头鸟65只，无名鸟32只，合计人民币8088元。

　　2003年农历正月廿四日，本寺在临海市放生黄鳝175斤，鲫鱼1366斤，泥鳅46.5斤，黑鱼143斤，鲤鱼22斤，大鱼549斤，小鱼34斤，黄头60斤，水蛇9斤，合计人民币9430元。

　　以上所有放生功德回向本寺和尚法体安康，长久住世，同时回向所有捐资乐助者，皆所求愿满。

　　《三主要道》、《在家律学》、《菩提正道菩萨戒论》、《值遇三界法王大宗喀巴圣教愿文讲记》、《菩提道次第传承诸师修心语录选集·一切悉地生源》、《修菩提道次第初修法门·大乘菩提心法等合刊》、《欲海回狂》、《说僧过恶犯大重罪》、《往生西方极乐世界发愿文》、《菩萨戒品释》、《密宗法义精要》、《德育启蒙》、《佛说善恶因果经》、《随念三宝经（附浅说）·从为什么皈依三宝到皈依三宝后应做什么》、《无量寿经》、《佛教问答750题》、《普门品》、《金刚经》、《药师经》、《阿底峡尊者传》、《宗喀巴大师传》、《能海上师传》、《梵网经菩萨戒本持犯集证类编》、《佛说盂兰盆经浅解》、《放生仪轨》，请随汇邮资,。（寺院请赠书需出公函）

　　《菩提道次第广论（全部）》（智敏上师）、《智敏上师开示录》（在上海居士林）4盘、《丛林正统梵呗》（普陀山 )、《丛林正统梵音阿弥陀佛名号》（广化寺腔）、《吉祥天护法经》（康定南无寺藏音，护正祛邪用）、《菩提宗道菩萨戒》20盘、《律海十门》18盘、《比丘日诵》11盘，《教诫新学比丘行护律仪集》12盘，《印度佛学分期略说》20盘，《俱舍论颂疏》161盘，《菩提道次第广论》（日常法师）160盘，《南山律在家备览》80盘，《沙弥十戒威仪录要》27盘，《大乘五蕴论·广五蕴论》14盘，《百法明门论》13盘，《唯识二十论述记》浅解 40盘，《宗喀巴大师显密修行科颂讲记》讲解27盘，《定道资粮颂》19盘配有讲义，《舍利弗阿毗昙论禅定品学记》17盘，《沙弥学戒仪轨颂》9盘，《礼赞菩萨》甘露曲，《药师弘誓》，《三宝歌》。

　　3000元：周素敏，1500元：曹涤洲，1000元：沉香阁，510.7元：吴琨，500元：干盛姿，林海霞，韩月珍章馨予，章正卯章文军吴金枝章文旎，史丹廉桂心全家，胡青莲，376元：无名氏，300元：包夏夏，曹永明何飞燕曹哲豪林莲莲，史雯洁，史燕敏，陈能行陈小米，228元：李冬妮，200元：无名氏，无名氏，温州居士，无名氏，赵敏，释元清，陈坚挺，孙家晨方云，夏小奥，林华旺全家，无名氏，杨抒诣唐师白，王敏陈爱武王晶晶，陈文戚逍逍陈伟旭，陈云丽潘云林潘义，高遥，吴土妹，肖宝林，李焕印，189.5元：王远，188元：无名氏，180元：黄林娇，174元：无名氏，150元：刘太生，放下，王晴华，无名氏，138元：严喆，108元：宗宙师，汤律，100.5元：释光缘，100元：王法磷，李绍娟全家，钱立伟（回向李杨身体健康），无名氏，王玲霞，李謏爱，洪敏菁，顾向华（回向单彬单红英宋美英以及亡父顾廷松善根增上），宝善寺，缪宝楷，韩霓虹，邹国轩，胡光瑾，无名氏，陈雁，张爱华，李强，释承宽，蔡勇，杨云洲，徐韧，朱旭杰全家，王坚，陈晓静，陈民杰，何玉兰全家，唐懿，王柯铮，无名氏，柯佳佳，朱嘉楠，阿如，李奶媄，陈美云陈华华万好好林艳艳，胡金燕，胡裕芬，张佩玲，张佩云，洪亮，孙进，项亚荣，袁仲焕，袁永婉，李元林全家吴怡欢全家周东泉全家（回向普利十方共证菩提），李丽珍，陈蓉微陈笑微，马南香程国根，雷华，李福友，释妙空，90元：陈谷雯，88元：张玉珠，柯尔克，孟来娣高英杰，释宗煜，大众，何蓓蕾，张利萍，无名氏，胡雪蓓，无名氏，80元：陆建明，77元：宫义珍，76.7元：李二印，70元：谢文月王炎康，68元：季素娟，52元：钟鸣，50元：冯云，朱简文，李庆元全家，高文军全家，无名氏，无名氏，陈伯山，无名氏，俞秀珍，胡学池，胡伟，叶闻英，潘三媛黄振雷，任淑莲，陈能行，张干唐英，袁泉，谢晓光，张裕，王秀莲，释竞智，余秀华，王秀芬，陈泽民，沈嘉楠，谢爱珍，张圻云张尽辉，周佳路，张德宝全家，蔡玉芳，孙梅瑛，王珊珊， 林孙顺，都荣，陈光亮 王何花 ，赵朝夏陈玉花，裘维鸣，王彩虹，李妮妹，李春莲，40元：段金娥，大连居士，无名氏，马郡全家，洪德香，杨文尉，38元：纪秀美，杭健英，卢嵘，周胜，朱文刚，王根娣，赵军，无名氏，余朝涛，33.8元：王海军，32元：释圣海，张明义，琚善英，姚树然全家，马吉胜全家，31元：和雪峰，30元：李建伟，卢巧云，陈姣玲，马建勇，岑国骅，李秀君，栗志祥，无名氏，居士蔡清妹，单秀珠，28元：释法云，无名氏，25元：无名氏，马阿红，张学明，王菊仙，章冬芳，无名氏，张蕴全家，宁小华，杭奕明杭健英全家（回向普利十方共证菩提），23元：王娟娟，20元：项君芝，李喜德，董家麟，孟宪文黄士兰全家，杨国铁，林曙霞，周彩娥，陆鼎安，王惠民，李梦溪，宫义珍，无名氏，陈曼莉，无名氏，无名氏，张爱莲，张爱娟，方志灵，朱桢煜，方佳磊，无名氏，吴艳敏，沈佳珍，叶树英，刘绍兰，范存英，文美莲，张玉林，和雪峰，无名氏，朱梅勤，无名氏，郁忠银，潘杰，无名氏，杨渭松，无名氏，刘叶，释能殊，释默醒，释则要，师伯，释智理，倪桂珍，吴莉玲，无名氏，18元：苏大贤殷桂珍，16.6元：许张弟，15元：余朝涛，李某陶某，14.9元：王海军，14元：邹香茹，郑彩珍，13元：三宝弟子，10元：杨君香，宗威，高桂芬，无名氏，李炳秀李秀生，李美肖，陈蕴珍，杨宣苗，无名氏，南阿琴，徐炜俊，无名氏，张明义，邢丽丽，宗凤，妙明，无名氏，石春雷，无名氏，无名氏，都荣，张天云，徐小昌，张惠怡，王彩云，王迎春，韩仕加，徐伟杰，高国强，方伟玉，赵素蕾，吴佳，李小琴，郑小平，吴金枝，无名氏，无名氏，傅奕皎，纪秀美，林孝顺林孝义，吴彩萍张桂富张金明张金芬，释法云，无名氏，无名氏，无名氏，8元：陈艳，无名氏，姚月娣，都荣，刘爱娟，宋传芳，向明，吕东，王丽英，5元：无名氏， 无名氏，王迎春，师娟娟，文美莲，无名氏，许卓，4元：释光缘，3元：吴灿夫，2元：无名氏，1.3元：释果常

　　5000元：王立槐，潘彩萍，1700元：释圣空，1155元：冯丽君李纯海崔成英桑叶张丽于晓峰刘振义任桂珍杜景林王少平王萌（回向上师身体健康长久住世），1000元：智敏上师（回向法界一切有情离苦得乐，早成佛道），陈春莲(回向病魔消除，身体健康)，莫伟转来十方乐助款，释照修，孙进张映雪陈昉婕，816元：大众居士，600元：徐桂秋陈时新陈序，500元：苏玉莲（回向健康长寿），释道慧，梅华，廉桂心文史丹史雪娇史雪宾史耀平，400元：陈湘，李佐中沈兰香李强李明，郑文云，叶素琴叶素英全家，300元：孙进陈昉婕张映雪，妙芬，蔡佳洲，沈剑平，梅华，徐荣华徐放蕊徐放鸣李明珍郑九州湛素琴，许云莲，释慧安，林焕清蔡清妹林海萍林海姜振武姜益林海霞，王伯元，苏大贤殷桂珍，李焕印，250元：许让，无名氏，220元：吴莉萍，200元：无名氏，王海波，赵锦来，林小铁，陈玉仙黄建东黄婕吴毅恒徐州黄秀琴李旻李金涛张伟黄建兴黄萍黄荷，刘成坤，陈秀云，李花柳，陈长健吕小琴，高志顺陈敏陈伟晓燕治胜，曹永明何飞燕曹哲豪林莲莲，王强华董求真，同志，顾兴根，胡桂芬，王敏陈爱武王晶晶，陈文戚逍逍陈伟旭，柯高潮林孙燕，乐定凤，众生，李謏华李謏雅，150元：许凤翠，陈泽球全家，叶基燕全家，叶玉梅，陈云丽潘云林潘义，杨人瑞，140元：葛素贞胡伟华胡晶心胡霭叶荷娟高垒王菊生程毓秀王蔚，130元：杨淑春，120元：章贤伦胡新苗章昕章旻章昊刘坚邵芳芳沈燕，刘慕琴，陈阿才，100元：葛素贞胡晶心胡伟华叶荷娟胡艾高垒王桔生程毓秀王尉，无名氏，虞东伟，沉毅峰(回向上师法体安康)，无名氏，杨龙，纪秀美全家，无名氏（回向上师法体安康），张烨（回向母亲身体健康早日皈依三宝），李謏爱，王丽敏，俞秀珍，释宗筱，胡学池，胡伟，叶闻英，林海霞，鲍碎奶谢爱娥，黄萍，（回向单彬单红英宋美英以及亡父顾廷松善根增上），王月明，刘承筠，赵敏，韩霓虹，王新伦，杨龙，无名氏，孟来娣高英杰，许锡宝许周旗周菜茉赵海妹，琚善英辛培儿辛春峰戴宝康，李和平葛培铮葛国钏，干祥富朱蘶玲，郑萍，谢爱玲，朱永蕾，周健伟，钱立伟 ，邬福林，王翠云，施仲山，莫娇英，释了宽，蔡勇，查蓉蓉全家，释继传，黄玉美李朝霞吕朝中，徐韧，许强华许晋金仕策许舒曼，万德孝万磊陈伟忠陈华华万好陈冬梅，陈美云林金锡洪朝银林艳，林冬平谢海霞谢明知谢珊珊，孙文淼莫天婵全家，林树宝林森林爱娣王红梅林峰，瞿飞虹瞿维州，陆朝福，张荣涌，无名氏，王坚，王平全家，汤颜中，陈恭烈沈永水陈健萍陈佳健蔡国英陈瑞英，张立(女韦)，同志，同志，丁光本，夏月仙，孙水香,林跃华，刘凉清，释宗宙（回向上师法体安康长久驻世），程文联，叶敏杰（回向生日吉祥），裘善，廖瑶苳斌苳俊，王家亮陈笑微王伟年王园园，高志强陈蓉微高一予，张英，陈素真，许元玮张录芹（回向一切众生），项亚荣，程文联，李元林全家吴怡欢全家周东泉全家（回向普利十方共证菩提），吴滨吴蕾，章荣华，90元：叶瑞郑小丽叶世铝徐芳钗郑法栉郑远秋郑远忠郑森浩任丽君，87元：王立平陈艳群李纯海冯丽君刘秀珍李秀荣赫凤芹李辉，70元：祖戈，王隆弟林希潺，赵海静吴海霞吴超吴瑾蔡光辉吴建生陈爱红，胡裕芬，60元：吕东全家（梁连娣吕佳俊吕宜菲），张爱莲，方志民，方志刚，方志灵，章馨宇，夏克柱夏瑞芳夏瑞蓉，52.6元：释博荣，50元：刘坚洪刘志刚，易梦兰，黄敏吴榕吴伟军吴康吴皖辉，王兴国郑华丽邵素娇王婷吴婉怡，王国基，张金根倪新珍，无名氏，苏玉梅(回向父母身体健康长寿)，张明义苏有进，朱简文，佚名，应章新，杨心慧，陈姣玲，王惠民，方赛娣，何邦禄，杭健英，周香莲，潘三媛黄振雷，鲍碎奶，陈伟陈敏，郑丽辛郑一帆郑建林吴小玲郑庆福，段金娥，吴清，任淑莲，陈江良，王晴华，姚日娣，陈盛嘉，施斌斌，陈锡范金月华，严秀玉徐正忠，林志坚林浩林俐，王秀莲，贾国权贾思聪贾焓琛孙玉英，孙金良思念盛可孙超伟李小华 ，泮桂英，钱秀月，张佩云，张佩玲，林净升，许成峰，陈泽民，沈嘉楠，杨百剑吴建汶甲建刚郑超军郑东山郑文燕，王娟娟，王建国，沈曼君，林孙顺，无名氏，马菊香程过根程升程慧，祝文，吕小翠，陈国栋柴茂仕，江丽华王爱华陈秀英，无名氏，无名氏（回向上师法体安康长久驻世），崔泽海（回向温岭广州众生消除疾病正信三宝），谢晓光，于惠，李淑英（回向上师法体安康永久驻世），高逸中，袁中银，陶玲，释宗澄，30元：钱文琴全家，郑贺宏王兰香郑学珍，爱连阿寿思思儿子，支德胜，赵吉莲，沉秀芬，陈晓艳，陈晓舜，陈晓禹，朱爱华，张爱娟，潘肇丰，潘维娜，释妙空，张旭.潘妙仙，张德宝全家，吴凤妹，叶继设，叶义乌，叶继术，刘志刚许星媛傅奕皎，柴云锋金晓珍，金水珠，吕水莲，李秀君，郑小菜，邵正亮，27元：宗威，25元：张蕴全家，智文师，王秀芬，20元：章宏洁，五玲玲，王晓霞，孟宪文黄士兰全家，马建勇，释迷念，夏祥恩全家，徐水玲吕小翠，林存芬，刘志红（回向刘志红病障消除早日康复），徐阿敏，丁美丫，汪恒妙江美婵，徐惠珠，高笑红，李竹君，史军，李雪英，李英娣，吴菊英，李真，程美礼，张银凤在，王友仙，番云

飞，潘杰，历雷，倪桂珍，严应举，无名氏，吴彩萍张桂富张金明张金芬，15元：无名氏，10元：孟宪 文黄士兰全家，吴美蓉，有蒋，银仙，郑松华，有君，玉仙，马菊香，程国根，郑丫，张亨同，叶未芳，俞臻潭，周寿香，徐炜俊，张冬梅，沉秀英，林玲美，陈兰妹，洲金帆，蔡方平，余星燎，史静燕，陈海英，邬晴，王美英，周伟成，陈美英，王根娣，付谷，6元：李浩

　　200元：陈莹陈刚干利芬，周圣佳，100元：释妙智，无名氏，林月英，孙进陈昉婕张映雪，袁文龙胡雪蓓，陈爱武，张爱华，黄美荃，纪秀美全家，余朝涛，徐韧，邱永丽，蔡勇，孟兰芝，60元：林跃华，陈云丽，倪桂珍，50元：王洪江，陈珍爱，石志俊，王实，杨瑞刚，俞秀珍，刘太生，韩月珍，严喆，郁忠银，麻东兰，殷莉莉，廉桂心，刘鹏，李二印，苗东，郑月嫦，袁永婉

　　4050元：常住， 991.4元：池日明，100元：宝善寺，袁子瑶，55.8元：向明，48元：吴清，46.3元：释香君，46.1元：释现性，李清，45.9元：释宽智，45.8元：袁永婉，42.65元：袁泉，40元：靳过梵，39.8元：王昌龙，24.6元：王秀芬，22.7元：赖坤海，22.5元：释觉清，22元：陈素真，21.4元：张申宁，20.2元：释妙云，20元：王立槐，孟宪文黄土兰全家，18元：释寂慧，14.3元：尹学民，16.1元：盛雷，15元：王绮娟，汤纾，11.1元：梁素云，8元：郭清华，7.85元：徐健，5.2元：王实，5元：黄永成，4.75元：杜仁选，4.65元：释元春，4.1元：石善述，3.9元：释镜觉，白桂敏，2.50元：万懿中

　　261.3元：无名氏，100元：俞秀珍，无名氏，50元：无名氏，26.1元：赵永帅