五百商客入海采宝缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一商主。将五百贾客。共入大海。船破还回。昼夜勤加跪拜诸神。以求福祐。第二第三。重复入海。船坏如前。时彼商主。福德力故。竟不溺水。还达本土。生大苦恼。作是念言。我每曾闻。有佛世尊。得一切智。诸天世人无有及者。哀愍众生。自利利他。我今当称彼佛名号。入于大海。若安隐还。当以所得珍宝之半。奉施彼佛。作是念已。即集商人。共入大海。称佛名号。大获珍宝。安隐回还。达到家中。观其宝物。爱恋贪惜。不肯施佛。作是念言。若减此宝。持半与者。自无已许。我今当就持此宝物。尽持与妇。当从彼边。索少许钱。市易薰陆。持诣只桓。烧香供养。作是念已。如其设计。索得两钱。市易薰陆。持诣只桓。烧香供养。佛以神力。令此香烟叆叇垂布遍覆只桓。时彼商主。睹斯香烟。深于佛前而自悔责。我今云何向佛世尊。吝惜此宝。而不施与。今者如来。实有神力。令此香烟叆叇垂布遍覆只桓。甚为希有。我今当设肴膳饮食。请佛及僧。就舍供养。作是念已。即便长跪。请佛世尊佛默然许。还归到舍。办具饮食。明日时到。遣使白佛。食具已办。唯圣知时。尔时如来着衣持钵。将诸比丘。往到其家。受彼供已。佛为说法悭贪过恶。心开意解。更取宝珠。散佛顶上。于虚空中。变成宝盖。随佛行住。见是变已。即便己身五体投地。发大誓愿。以此供养善根功德。于未来世。盲冥众生。为作眼目。无归依者为作归依。无救护者。为作救护。无解脱者。为作解脱。无安隐者。为作安隐。未涅槃者。使令涅槃。发是愿已。佛即微笑。从其面门出五色光。绕佛三匝。还从顶入。尔时阿难前白佛言。如来尊重。不妄有笑。以何因缘。今者微笑。唯愿世尊。敷演解说。佛告阿难。汝今见是商主以惭愧心供养我不。阿难白佛。唯然已见。今此商主以供养我故。不堕地狱畜生饿鬼生天上人中。常受快乐。过三阿僧祇劫。当得作佛。号曰宝盛。度脱众生。不可称量。是故笑耳。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

　　　　　　　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　　　　贫人须摩持缕施佛缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一织师。名曰须摩。贫穷困苦。家无升斗。常行客织。用自存活。又于一日。作是念言。我以先身不布施故。今值贫穷。困苦如是。我于今者。复不布施。于将来世。遂贫转剧。作是念已。我今当更勤加役力。推求少物。持用布施。于未来世。傥得是报。即便求索。得少许缕。涉道归家至一巷中。遥见世尊。着衣持钵。将诸比丘。入城乞食。前诣佛所。寻持此缕。奉施世尊。世尊受已。即现衣破。寻用缝衣。时须漫那见佛世尊缝补破衣。心怀欢喜。前礼佛足。发大誓愿。即于佛前。而说偈言

　　　所施虽微少　　值大良福田

　　　奉施世尊已　　誓愿后成佛

　　　过度群萌类　　其数不可量

　　　大威德世尊　　当证知此事

尔时世尊说偈答曰

　　　汝今值我故　　归诚发信施

　　　未来当成佛　　号名曰十綖

　　　名闻遍十方　　度脱不可量

　　尔时须摩闻佛世尊说此偈已。深生信敬。五体投地。发大誓愿。持此施綖所有功德。于未来世。盲冥众生。为作眼目。无归依者。为作归依。无救护者。为作救护。无解脱者。为作解脱。无安隐者。为作安隐。未涅槃者。令使涅槃。发是愿已。佛便微笑。从其面门。出五色光。绕佛三匝。还从顶入。尔时阿难前白佛言。如来尊重。不妄有笑。有何因缘。今者微笑。唯愿世尊。敷演解说。佛告阿难。汝今见是贫人须摩以綖施我心怀欢喜发大誓愿不。阿难白言。唯然已见。彼须摩者以殷重心。施我綖故。于未来世。当得作佛。号曰十綖。广度众生不可限量。是故笑耳。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

　　　　　　　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　　　　婆持加困病缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一长者。字婆持加。甚大恶性。喜生嗔恚。无有一类与共亲善。然于六师生信敬心。于后时间。遇疾困病。无人瞻视饮食医药。余命无几。作是念言。我今困苦。理极正尔。谁能救济我所寿命。我当终身善好奉事。思惟是已。唯佛世尊能救我命。即于佛所。生殷重心。渴仰欲见。尔时世尊。常以大悲。昼夜六时。观察众生。谁受苦恼。我当往彼而拔济之。软语说法。令彼心悦。若堕恶道。为设方便。而拔济之。安置人天。使得道果。尔时如来即便观察。见彼长者。为病所困。燋悴叵济。无人瞻养。即放光明。照病者身。令得清凉。心即惺悟。喜不自胜。五体投地。归命于佛。尔时世尊。知婆持加善根已熟应受我化。即便往诣彼长者家。忽然惊起。合掌奉迎。善来世尊。敷座而坐。佛问婆持加。汝今患苦。何者最剧。答曰。我今身心俱受苦恼。佛自念言。我于旷劫。所修慈悲。誓疗众生身心俱病。时天帝释。知佛所念。即诣香山。采拾药草名曰白乳。以奉世尊。佛得此药。授与婆持加。令使服尽。病悉除愈。身心快乐。即于佛所。倍生信敬。即便为佛及比丘僧。设诸肴膳。供养已讫。复以上妙好衣价直百千两金。奉上佛僧。发大誓愿。以此供养善根功德。如今世尊治我身心。一切众病。快得安乐。使我来世。治诸众生身心俱病。使得安乐。发是愿已。佛便微笑。从其面门。出五色光。绕佛三匝。还从顶入。尔时阿难前白佛言。如来尊重。不妄有笑。有何因缘。今者微笑。唯愿世尊。敷演解说。佛告阿难。汝今颇见彼长者子以其病差设供请我及比丘僧不。阿难白言。唯然已见。于将来世。得成为佛。号释迦牟尼。广度众生。不可限量。是故笑耳。尔时诸比丘嘀?噰?,闻佛所说。欢喜奉行。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（以上佛经摘自《撰集百缘经》）

　　　　　　　　开示录

　　　　　　　　　　己卯年（一九九九年）十一月初八至初十讲于上海居士林

　　(接上期）这样子受苦，我们如果不愿意受的话，那就要赶快出离三界了，这就是出离心。这个要求出离的心，在净土宗里，就是厌离娑婆，求生西方净土的心。这个心，能够踏实地看到三界的苦，确确实实是一点快乐也没有，而西方却是极乐世界，一点苦也没有，那么你这样求生西方，谁也挡你不住。这就是印光法师说的"万牛难挽"。牛的力量很大，但一万条牛也把你拉不住，但如果我们没有这个知苦的心，出离的心，那么，我们想一想，有多危险！就像那位寡妇，大半辈子的修行，二三十岁修到七十多岁，时间可以说长了，经过文革那样的变动也没有停下来，还是照样诵经，念佛，可以说是坚定了。但是临终前，乐（坏苦）境界一现，掌握不住了。我们再彻底地说一下，这个她所见到的，是不是她真的丈夫，还成问题。因为我们在三界里边，积了很多怨，有不少怨家，你要出三界了，等于说我们要出国了，出国之后，他要你的债，要不到了，他就会设法把你扣住，他可以变成你丈夫的相来骗你，把你勾住，这叫倒引鬼，倒引鬼就是会骗你，不给你往生去，这不是上当么！如果我们对乐的真相认识不到，就很会上当受骗。上了当之后，一辈子的修行，就会因最后一念错失，失去往生的机会，生不了西方！

　　所以我们一定要把临终最后的念头掌握住，不动不摇，这就是平时要锻炼。怎么锻炼？一切苦苦，坏苦，行苦，都认得出是苦性，一点也不贪着，那么可以保证决定往生；再加上菩提心，与佛的心相应，如磁引铁，一吸就去了。所以说，在宗喀巴大师的教里边，这个核心："出离心、菩提心"对净土宗说起来，绝对需要！如果没有这两个重要条件，怎么往生呢？

　　有的说，一句阿弥陀佛，里面就有出离心，菩提心，对！但是若还没有理解到出离心，菩提心的涵义，纵使佛号里包含的有，可是认不到出离心，菩提心是什么？怎么修？还没有理解到嘛！那些上根利智的，大彻大悟的，他可以！噢，一句阿弥陀佛里面，什么都有，都会起作用。但是我们现在一句阿弥陀佛交给你了，还只是六个字："南无阿弥陀佛"。其他的都不知道，那么，出离心在哪里，怎么修起作用来，在一句佛号里，怎么个出离？如果找不出来，那还得要加进去。把这个出离心，菩提心的功德，加到这句佛号里，也就是说把他们从佛号里阐发出来，那就是一切即一，把佛号内本具的功德，一一阐发，理解，实践，一切功德回归到阿弥陀佛一句名号，我们应该做这个功夫。上了路的，开了悟的，一即一切，一句阿弥陀佛什么都包了。这对他们来说是对的。我们才起步的，你说一即一切，一句阿弥陀佛号够了，什么都不要了，那就糟糕了，所拿到的就是六个字。一切功德，都是从多闻而来，有多少闻慧，才能产生多少思慧，有多少思慧，才能产生多少修证功德。所以念佛的，也必须学习教理，我们要做的是一切即一，把学修的一切功德，都回归到阿弥陀佛名号上去。我们记得《佛说阿弥陀经》里边，有一句话"不可以少善根福德因缘得生彼国"。我们要生阿弥陀佛净土，还要有很多善根福德因缘，并不是说一句佛号，六个字，其他什么都不要了，没有这么说嘛！在《无量寿经》里，说三品往生，都要发无上正等菩提之心，还有要培很多功德，什么功德？持戒功德，布施功德，供养功德等等，讲了很多。那就是说，我们该要做到的是：要把一切功德都回归到阿弥陀佛名号上面去。这才能够把这句阿弥陀佛充实而有效地念好。我们这里说的，正好说明，我们宗大师的教，佛说一切经典都不相违背的这个道理，因此使我们可以避免谤法的罪。同时也说明，佛说的一切法门，我们都是要用的。在某个时间用什么法，某个时间又用什么法。象现在我们大家念佛的，最需要的就是出离心，菩提心，这两个须要用，空性正见，有了更好，暂时没有到西方再修亦可以。如果这两个心没有的话，那么口说往生，实际想不想去还成问题，生西方是没有把握的。我这里向大家介绍，宗大师的教对净土宗是有好处的。这个，我们就这样略略地提一下。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（待续）

《简讯］

　　去冬十月至今秋八月圆满之《菩提道次第广论》的开讲，在南无寺佛爷加持下，一帆风顺、因缘清净，在完全平稳之情况下，胜利圆满，实属奇迹！

　　忆昔海公上师讲圆满《菩提道次第科颂》全文，进而于1964年夏安居间在清凉桥开演《菩提道次第心论》至中士道时，适逢四清运动兴起，五台山宗教事务处干部以迎请上师至五台山中心区，接待海内外佛教徒为名，请上师迁往善财洞住，遂使讲经中断，而且从此上师一去再也未曾返回清凉桥住。众生福报如斯，因缘如斯，胜法之难闻也如斯！

　　本讲寺和尚历年弘法，凡讲大论，均有魔障。第一次在五台山清凉桥，62年间为新学比丘约十人讲《俱舍颂疏》，信誉初起，即此同时，个别以消灭佛教为政治资本者，即立为打击之对象，植下66年文革遭斗之重要原因。其后在厦门、莆田、新都各处讲课，均有逆缘，幸赖持诵大威德护法经每日不断，每次都能圆满，不致中断，而事后均迫急离寺，不能再住也。87年在沪为个别居士讲《菩提道次第下士道》，正讲间，突然一眼晶体混浊，久之两目皆是，只可暂不看书，休养两年勤修忏悔，才逐渐恢复。去冬学僧们殷请开讲《广论》，初不敢允诺，因违缘太大，恐影响道场其它重要佛事。后经电话请示佛爷，佛爷竭力鼓励云："我给你念经，不要紧。"就在佛爷大力加持下，展开了《广论》的讲解，一切皆是佛爷慈悲所赐，否则焉有可能。

　　为了酬谢佛爷大恩，和尚于讲论圆满后，念三天五大金刚酬谢护法。于农八月十二日即起程赴康定。

　　闻和尚欲朝礼南无寺，寺内外僧俗，纷纷要求同行，和尚劝说时已深秋，可明年夏秋季去，比较合适。但愿行者仍多，统计约寺僧共十八人，各地居士先后近八十人。

　　抵成都受善信万义热忱接待，住方便宾馆为授三皈，又四川某些信徒亦于同日受皈戒。

　　农十四日，和尚及四众弟子们，分乘五辆大小汽车同赴康定。因一路上都在扩修，颠簸备受辛苦，于晚十一点才到达，其余各车因底盘高，到达较早。

　　佛爷于初八日离寺，原定十五日回，但十四日下午已提早赶回寺院，慈悲心肠令人感激不尽。

　　和尚此番朝圣，一是供养，将讲经期内，弟子们供养的珍贵物品，选精妙者分别由多人帮助携带；二是请上师住世，先后请念大罗汉仪轨及供千供五次，其中一次亲自参加；三是求法。

佛爷特别慈悲，于农十六日开始连日为大众作四臂观音灌顶、毗庐仪轨灌顶、活道场灌顶等，于二十八日还为大众作了一次殊胜的宗大师灌顶。

　　更加慈悲的是，佛爷允许了和尚为一些不能来康定参加灌顶的信众们请传的宗大师灌顶，使他们在汉地也能得此殊胜机会。佛爷允诺后听和尚说还没有法本，下午即派侍者师将自用的藏文法本给予，后传法时，和尚发现佛爷没有法本，已将自己用的赐予，当即呈白佛爷，自取复印本，愿将原本还佛爷，佛爷认为复印本不清楚，还是拿原本，和尚复印后，将复印本呈佛爷过目，认为清楚合格，佛爷才将原本收下，此情此境，令人感激涕零。

　　在农八月十五日至九月初一日间，佛爷花费了四个上午，为和尚详细传教了整个仪轨的作法，其中次第安排，重复增文等，不厌其繁地详尽传教，至"初应显示本尊容"一段，比较复杂，佛爷笑云："有点麻烦呵！"和尚应曰："一定会搞清楚。"师弟共同会心地一笑。

　　另外，和尚嘱咐维那带领参访的僧人，学会大阿罗汉仪轨的念诵和法器敲打一整套，并请当家师多珠派人教打法器，这也是求法的一重要项目。又向佛爷求了白伞盖略仪轨。

　　当佛爷得知和尚于农九月初六日将离康，于初五日接见时，特赐银制宗大师灌顶用朵马一个，并详细说明用法，又亲自拆开，告以加粮食之管口，然后装好、包妥授与。此外又授与妥巴粉一包、宝瓶粉二包及舍利丸一大包，藏药二包，又黄色卡答一条，叮咛嘱咐，倍感亲切慈悲加持。

　　初六日和尚上楼辞别佛爷，佛爷亲送至楼梯口。回寮收拾行李，出发至庭院时，见佛爷在楼上窗口，不断挥手示意，和尚感极，举手顶上，至心顶礼，发愿生生不离上师！

　　出寺时一路喇嘛数人协助携持箱件衣物包裹等，部分喇嘛正作烧香供加持护行，另一些喇嘛在公交车两侧公路旁送行，多珠师还特意上车，告司机多方照顾，在佛陀的精神召感下，汉藏僧俗，心情交融，犹如水乳。怀着无限感激和温暖的心境，和尚等一行近百人，分乘五辆公交车，于初六下午，驰往成都。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（通讯员）

《简讯》

　　本寺第三次内部传三坛大戒，已于农九月廿五日进堂，这次聘请的师承计开堂大师傅为上海下勤律师，羯磨师上演下法律师，教授师上心下利律师，这三位都是已得金刚阿阇黎位者，皆是海公上师座下的第三代。上海下勤律师，现年３７岁，戒腊１８夏，为圆照寺上清下海上师侍者，后任维那，念诵精进，持戒严谨，历年圆照寺传戒，均由彼任大师傅，经验丰富，威信甚高。上演下法律师现年５８岁，８１年２月受具，嗣后每夏安居迄今未断，历年任定公上师侍者，后由定公亲自指命为昭觉寺监院，持戒精严，持诵不辍。上心下利律师，现年３８岁，戒腊１５夏，９４年间曾来本寺住二年，学完《俱舍颂疏》，担任纠察、监院等职，回五台山圆照寺后，有智慧第一之称。

　　本届戒子为本讲寺历年沙弥５３人，有来寺达六年者，最少者亦在一年以上，这次师承殊胜，亦彼等福报所感。其他寺院慕多宝讲寺名，而愿来增戒者极多，皆由客堂婉为推谢。但由有关法师介绍之弟子，仍有多人，客堂说明，但为增戒自已本有戒牒者方许，于新戒进堂后即止，不得再来。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（通讯员）

《简讯》

　　本讲寺和尚，去年讲经以来，以寺务法务及居士来信、访问等等，过于劳累，于进康定至南无寺后，即有高山反应，觉呼吸困难，气管炎加剧，全身疲乏。同行有妙智师非常关心，特为供养氧气袋一个，以舒气急之患。上师慈悲嘱休息几天，遂遵令卧养二天。某夜咳嗽甚烈，乃持上师赐予并由上师亲自咬碎之藏药一颗，于凌晨饮服，当天即得感应，整天无痰无咳，仅临睡稍有一二痰咳，且甚轻微，此后每日如此，一直维持到整个在川期间。抵杭州后，痰咳转多，住省佛协就医治疗，诊断谓辛苦太甚，不能单靠针药，尤需休息配合，方能见效，否则会引起肺气肿乃至引发心脏病。而来省佛协求见之居士，早晚不断，杭州居士纷纷设法使白天在别处休息，下午回省佛协，以避免过多接待，收效较好。

　　和尚回寺后，需继续休养，而外出二月内积压之大堆信件实无法一一即复，希各地居士见谅，容后慢慢处理，同时希望若无重大要事，最近期间尽量不写来信是盼。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（通讯员）

《简讯》

　　本讲寺十一月份开始，赠经处由赵惬居士主管，流通处由陶莉红居士主管。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（通讯员）

《简讯》

　　在多宝讲寺赠经处、流通处工作了八年以上的蒋宗文居士出家离俗。本讲寺自９４年一月份起，应台湾佛陀教育基金会建议，合作创办经书赠送处。开始，因缺乏经验，存在许多缺点，经过多次改善制度，调动人员，于十月份已走上正轨。然即此同时，台湾基金会停止了对本寺赠送处的经济支援。在１０－１２月份的三个月内，本讲寺以最大毅力，竭力维持赠书业务，还开办了流通处。人员方面，得上海蒋宗文居士大力协助，克服种种困难，使弘法事业，未曾间断。９５年春蒋居士办妥病退手续，全力投身于讲寺弘法事业，赠送处从此有了得力的领导。

　　在此后工作的八年中，蒋居士赤诚地为赠送、流通二处服务，为了学法居士住宿问题，还筹办了居士楼，尽管她存在着这样那样的缺点，例如依止法没有做好，但人非全人，孰能无过，其主观的动机，基本上是忠诚的，在任何困难下也没有离寺他去，乃至未稍后退，这样的人，在讲寺僧俗办事人中，难道举得出一二先例吗？

　　蒋居士来时，即买好了黄布，准备来日功成引退离俗的，现今来二处工作的人员渐多，如上海来的赵惬、陶莉红、梅媛、周佳讯等还有倪月霞居士，皆高级知识分子，发心纯正，有的甚至是辞退了工作而来的。蒋居士认为后继有人，在带领她们工作一段时期后，感到有把握由她们担任这分重担，然后悄然离去，到四川隆莲法师举办之爱道堂清修。

　　临行前一日，和尚代表常住召集二处工作人员举行了座谈会，也就是欢送会。会议期间表扬了蒋居士对二处的功绩，并代表常住赠给度母开光镀金像一座，以资奖励。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（通讯员）

　　(本处讯) 农历九月十九日，本寺到临海放生，鲫鱼 1006斤，鲢鱼 124斤，购买护生药品、饲料，共用人民币 4106元。

　　《三主要道》、《在家律学》、《菩提正道菩萨戒论》、《值遇三界法王大宗喀巴圣教愿文讲记》、《菩提道次第传承诸师修心语录选集·一切悉地生源》、《修菩提道次第初修法门·大乘菩提心法等合刊》、《欲海回狂》、《说僧过恶犯大重罪》、《往生西方极乐世界发愿文》、《菩萨戒品释》、《密宗法义精要》、《德育启蒙》、《佛说善恶因果经》、《随念三宝经（附浅说）·从为什么皈依三宝到皈依三宝后应做什么》、《无量寿经》、《佛教问答750题》、《普门品》、《金刚经》、《地藏经》、《药师经》、《阿底峡尊者传》、《宗喀巴大师传》、《能海上师传》、《印光大师法语》、《放生仪轨》，请随汇邮资，（寺院请赠书需出公函）

　　《菩提道次第广论（全部）》（智敏上师）、《智敏上师开示录》（在上海居士林）4盘、《丛林正统梵呗》（普陀山 )、《丛林正统梵音阿弥陀佛名号》（广化寺腔）、《吉祥天护法经》（康定南无寺藏音，护正祛邪用）、《菩提宗道菩萨戒》20盘、《律海十门》18盘、《比丘日诵》11盘，《教诫新学比丘行护律仪集》12盘，《印度佛学分期略说》20盘，《俱舍论颂疏》161盘，《菩提道次第广论》（日常法师）160盘，《南山律在家备览》80盘，《沙弥十戒威仪录要》27盘，《大乘五蕴论·广五蕴论》14盘，《百法明门论》13盘，《唯识二十论述记》浅解 40盘，《宗喀巴大师显密修行科颂讲记》讲解27盘，《定道资粮颂》19盘配有讲义，《舍利弗阿毗昙论禅定品学记》17盘，《沙弥学戒仪轨颂》9盘，《礼赞菩萨》甘露曲，《药师弘誓》，《三宝歌》。

　　2500元：施美娇　1100元：袁永婉　1000元：崔锦儒　680元：何嘉　500元：施小光，沈剑平　400元：显德师　300元：潘吉地　210元：众居士　200元：陈通陈文，释印义，沈慰年，鞠之环，叶玉珍，杨海玲　150元：张震　100元：妙华师，九华山佛学院教务处，李峰，万琼，袁仲焕，严喆　122元：陈熙陈伟旭　60元：宗泽　50元：王大生，施无相，施宗雷，无名氏，李峰，周健伟，吴征，市云松，制理财，徐菊英，吴平，江桦　43元：杨国铁　30元：胡棣华，山东长清大灵岩寺　22.5元：无名氏　20元：释耀全师，释宗道师，陈曼莉，卢巧云，徐爱娥，胡宗韶，张俊贤，史兰珍孙立丹，金水珠，孟宪文黄士兰全家，钱文虎　18元：李先兴　13元：周斌　11元：王晶　10元：释顿强师，沈连根，林珊珊，凌桂凤，无名氏，丁一茹，冯海滨，张彦华　5元：郑松华，郑王仙，郑有君，郑银仙，郑有奖，郑志日　3元：无名氏　2.5元：陈春，无名氏　2元：宗净师，无名氏　1元：朱美玲孙德兴张仁周宝宝邻居

　　200元：王传锦全家　144.6元：九华山佛学院　132.8元：杨锐　100元：杨根宝居士，｛洪樱芝｝，张丽芬陈文汇，崔锦儒　89.7元：陈秀萍　85.5元：释佛光师　74.5元：释耀文　65元：郭素英　50元：王立槐，张丽芬陈文汇　37元：万寿禅寺芦小平　30元：山东长清大灵岩寺，洪敏菁，尹同华　26.6元：西方庵释法巍师　25元：徐秀云　24.6元：释增安　21.1元：孙宏宇　20元：孟宪文黄士兰全家　15.2元：周法谟　14.9元：黄琴　14.3元：王恒梅　12.4元：王继军　11.8元：上官央央　11.5元：香海寺　9.5元：颜建华　9.1元：宋君锋，何佳明　9元：鞠之环　8.6元：黄琴　6.7元：汤铭　6.5元：黄诚　6元：陈善锋　5.8元：张绍文　4.7元：高风良　3.8元：李南安　3.6元：曹建洲　2.6元：宋君锋　2元：冯海滨，刘学平　　1.4元：张春芳　1.1元：无名氏　1元：五台山龙泉寺，龙祖勇

　　5500：十方众生　1000元：姜明方　700元：郑克俭　660元：季素娟　300元：［上静下明和尚］，无名氏，李永桂李建君泮巧巧　200元：释智妙，释印义，陈小庚，陈劲柏王月珍陈霞卫奕伦卫巍，梅华，彭坤范大义彭艳娴彭国正文彭微雅马换英，叶鸿文，陈德勇，张丽芬陈文汇，郑克俭　170元：刘太生　150元：张震　120元：宗强，何明清，宗军宗端宗蕊及全家胡畅邓禹　100元：吴土妹王龙弟，李峰，丁霖，王慧民，崔占秋崔贺铭彭艳娟，杨兰桥王月明杨龙杨燕，杨心慧，吴土妹，杨兰桥王月明杨龙杨燕，郑涵文，蔡明清，蔡德明，余海燕，张小琴余继土，蔡德明，余海燕，吴土妹，张丽芬陈文汇　90元：五台山龙泉寺　50元：宗前师，释宗霄，无名氏，刘兴忠董莉萍刘佳，汤大维，宗泽，李宏宜全家，老居士，郑金娥，叶二五，叶继术，吴凤妹，叶威青，市云松，陈国锋陈安武陈妮娜陈丽锋俞美圆，佚名，刘五丽二姐，妙音居士，赵中华，毛志辉颜小章　周健伟，梅细书　30元：薛金凤，胡棣华　20元：海通法师，宗林师，洪煜，黄昆威，孟宪文黄士兰全家，叶鸿文　15元：郑夏琴葛坚刚葛盈盈杨柏坚胡坚屹郑超君郑文燕胡坚毅郑冬生郑立生　10元：陈玲妹，无名氏，叶杰宇，黄培格，张彦华，李尚芬　5元：徐秀云，郑松华，郑玉仙，郑有君，郑银仙，郑有奖，郑志日　2.6元：宋君锋