| 出版日期: 2003年7月24日 |
总第58期 |
原版日期: 2002年9月 |
|
|||||||||||||||||
|
1.佛经故事
|
| 佛经故事 | |||
|
察微王经
昔者菩萨为大国王。名曰察微。志清行净唯归三尊。禀玩佛经靖心存义。深睹人原始。自本无生。元气强者为地。软者为水。暖者为火。动者为风。四者和焉识神生焉。上明能觉。止欲空心还神本无。因誓曰。觉不寤之畴。神依四立。大仁为天。小仁为人。众秽杂行为蜎飞蚑行蠕动之类。由行受身。厥形万端。识与元气微妙难睹。形无系发。孰能获把。然其释故禀新终始无穷矣。王以灵元化无常体。轮转五涂绵绵不绝。释群臣意。众闇难寤犹有疑焉。曰。身死神生。更受异体。臣等众矣。鲜识往世。王曰。论未志端。焉能识历世之事乎。视不睹耗。孰能见魂灵之变化乎。王以闲日由私门出。粗衣自行。就补履翁。戏曰。率土之人孰者乐乎。翁曰唯王者乐耳。曰厥乐云何。翁曰。百官虔奉。兆民贡献。愿即从心。斯非乐乎。王曰。审如尔云矣。即饮之以葡萄酒。厥醉无知。抗着宫中。谓元妃曰。斯蹠翁云。王者乐矣。吾今戏之。衣以王服令听国政。众无骇焉。妃曰敬诺。其醒之日。侍妾佯曰。大王顷醉。众事猥积。宜在平省。将出临御。百揆催其平事。蒙蒙瞢瞢东西不照。国史记过。公臣切磋。处座终日。身都 痛。食不为甘。日有瘦疵。宫女讹曰。大王光华有损何为。答曰。吾梦为补蹠翁。劳躬求食。甚为难云。故为痟耳。众靡不窃笑之也。从寝不寐。展转反侧。曰吾是补蹠翁耶真天子乎。若是天子肌肤何粗。本补蹠翁。缘处王宫。余心荒矣。目睛乱乎。二处之身不照孰真。元妃佯曰。大王不悦。具奉伎乐。饮以葡萄酒。重醉无知。复其旧服送着粗床。酒醒即寤。睹其陋室贱衣如旧。百节皆痛。犹被杖楚。数日之后。王又就之。翁曰。前饮尔酒。湎眩无知。今始寤耳。梦处王位。平省众官。国史记过。群僚切磋。内怀惶灼。百节之痛。被笞不踰也。梦尚若斯。况真为王乎。往日之论。定为不然。王还宫内。与群臣讲论斯事。笑者聒耳。王谓群臣曰。斯一身所更视听。始今尚不自知。岂况异世舍故受新。更乎众艰魃 之拂痱忤之困。而云欲知灵化所往受身之土岂不难哉。经曰。愚怀众邪欲睹魂灵。犹蒙晦行。仰视星月。劳躬没齿何时能睹。于是群臣率土黎庶。始照魂灵与元气相合。终而复始。轮转无际。信有生死殃福所趣。佛告诸比丘。时王者是我身也。菩萨普智度无极行明施如是
（选自《六度集经第八卷》） |
| 佛学知识－－敏公上师在上海居土林的开示 | |||
|
开示录 己卯年（一九九九年）十一月初八至初十讲于上海居士林
(接上期）上面分析了苦乐的关系，也就是所谓"苦苦"与"坏苦"，我们再讲一个"行苦"，这三苦，就把三界的苦都包完了。这个行苦讲得最彻底的，就是宗喀巴大师的教。一般的讲苦，就我们听到的教导，都是：啊！世间苦啊，你看人间生老病老八苦，特别是三恶趣苦，什么什么呀，都讲的苦苦，坏苦就讲的很少了，至于行苦，几乎是不大听到的。在宗大师《广论》里，就详细讲了行苦，这个行苦是一切苦的根子，是随过去宿业及烦恼的力量，牵着我们的鼻子走，自己毫无自在，故名为苦。如果把这个苦认得到了，那么，任谁说这三界再好，帝释，梵王的宝殿，叫你去住，你也不要住了，色无色界，也不要去了，而且认为极苦，那真是"三界无安，犹如火宅"的境界了。这是关键性的问题，一定要认识到行苦！这是我们所以要往生西方的真正原因。这个苦认到之后，娑婆才能彻底放下，求生西方的心，就决定下来了。我们要修西方净土法门，我经常摆这个公案，我在文革时，从五台山被遣回上海（我从小在上海长大，长时在上海住的，很多居士都知道。我还可算是一个上海人，今天到上海来，与大家结个法缘，很高兴！）我住上海，是住在江西北路同昌里，从那地方过去，再隔一条街的一条里弄内，住着一位老太太，那时我住在同昌里，附近的小孩子们经常来玩，他们就告诉我，关于那位老太太的情况，说她很年轻时就成了寡妇，因此信佛，念佛很用功，她经常诵《法华经》，甚至手抄本，抄了很多部，我到上海以后，因文革时经书都被查抄了，一本都带不下来，她也从孩子们口中，知道了我的情况，她就很好心地把她亲手写的《法华经》托孩子们带来供养了一部。她是这么一位很用功，很好的修行人。但是，孩子们后来告诉我，说那位老太太在临终前，一个月左右，做到一个梦，梦见她年轻时死掉的丈夫，住在一幢很漂亮的花园洋房里，向她招手，她很高兴。这个梦一做，对她往生西方就成了问题了。因为她过去，因为受了苦苦，丈夫死掉了，感到很苦，她就念佛修行了，但她坏苦认不到。现在梦中丈夫的样子显现了，在花园洋房里，面朝着她，向她招手，让她一起去住，她认为很高兴，心里动了念头了，坏苦认不到，那么，她是不是还坚定地求往生西方，这个就极其成问题了。所以说，苦苦，尽管知道是苦，而坏苦却认不清的话，以为是快乐，则娑婆不全是苦，那么往生就会成问题的。如果坏苦认得了，行苦还不能真正定解的话，那么生到色无色界，还会迷掉。认为这个地方清静、安逸，不会动摇了，三界的根子还没有拔掉。所以，我们修念佛法门的人，真正的要往生西方，把娑婆的根子全部拔完的话，必须还要认得到行苦。行苦是什么呢？我们生的这个世界里边，一会儿上天，一会儿下地狱，一会儿富贵荣华，一会儿穷得要饭，乃至饿死；一会儿地狱里受折磨，一会儿又到帝释天宫去。宗大师在论著里告诉我们，无始以来，我们什么福都享过：帝释天宫，大梵天宫等等，这些地方都去过，都住过，天女献的甘露都吃过，什么都享受过。但是，我们在地狱里烊铜、铁丸子也都尝过。我们在这世间上，吃过的母亲的奶，比四大海还多得多；我们犯了错误而被砍下的头堆起来，比须弥山还要高得多，这是过去的事情。如果我们再不好好修行的话，生死不断的流转下去，烊铜将喝的还要多，铁丸子等受的苦还要多，无边无际的苦在等待我们去受。我们想一想，害不害怕？如果说，我们对这样的苦，感到害怕的话，那就赶快的要出离。往生西方，念佛法门就是出离的一种具体方式。总的原则都是出离三界，这是什么宗派都一样的，没有矛盾的。
那么，要出离三界，要脱离这个苦难的世界，我们首先要发出离的心，有这个心要出去，才会想办法出去。假使连想都不想，根本认识不到，就象《法华经》里说的小孩子一样，在一幢古旧的房屋里，四面都起火了，他却正在玩得很高兴呢，那样怎么能免脱火灾呢。至少，要认得到这是个火宅，火已经在四面烧起来了，再不逃的话，必定会烧死在里边了。有这个紧迫性，才想出去，再加上一定的善巧办法，就能引出去了。如果说不想出去的话，拉起走还不肯走，那就完了，这就得受苦了。所以说，我们要出三界去的话，先要发心，那就先要认得三界是苦，三界苦认识到之后，没有一个人说，我要受苦，我情愿在这里受苦，没有的！他所以在三界里不肯走的话，就是认为三界里还是有快乐的。你说穷困是苦了，但发了财就是快乐了；你说老病死是苦，年轻力壮，享受五欲就是快乐了。反正，总还有个快乐的想头在里边。我们如果要彻底的能够认得三界是苦的话，那么，我们对娑婆世界再也不会留恋了，也不会象那位寡妇一样，看到她过去的丈夫来了，就动念头了。我们谈行苦，最根本的苦就是行苦了。行苦就是说，我们造业起烦恼，我们凡夫心里，烦恼是具足的，有六个根本烦恼，六个又可化成十个，还有大随烦恼，小随烦恼共二十个，《百法明门论》去看一看，很多！这些烦恼，推动我们去造恶业，造了恶业，就要去受报了。所以说，这一世造了这个业，下一世牵到那里受，下一世又造了业，又牵到另一地方去受。一点也没有自在。就象一个犯人一样的，一会拉到这个地方去受苦，那会儿又拉到别处受折磨去了。一天到晚自己毫无主宰，就是被牵着跑，不是那里受，就是这里受，自己要想自由一点，却一点也没有办法，偶尔起了些善心，做了点好事，就象苦受够了，给休息一下，好象感到一下快乐，但略略休息好了，又拉去受苦了。受的苦苦，坏苦，而大部分是苦苦，根子都是从行苦上来的。这样的循环不息，就是轮回的真相。我们因为起了烦恼，造了业，感到这个五蕴身，"初成取蕴，即便生为行苦自性，以一切行为宿惑业他自在转，是行苦故。"（《广论》）
（待续） |
| 学习《关于防止“法轮功”分子到宗教活动场所进行非法活动的通知》会上发言 | |||
|
简讯： 学习《关于防止"法轮功"分子到宗教活动场所进行非法活动的通知》会上发言（续）
宗浩师：世尊开演缘起之道，概而括之，即流转、还灭二重因果，此亦为凡圣所趣所别的根本，而诸异生，沉沦流转，源因惑业所缚所牵。
故如"法轮功"此等自诩高唱救世主者，观其惑业实知其伪，以其摄尽诸财，贪无不具，怒骂圣贤，嗔火无边，四谛不明，业果罔知，谓其甚愚，踏尽先贤，独尊胜佛，何慢其有？二谛错乱，未知有无，疑惑漫天，妄谈因果，拨乱正见，为大邪见，又残害无辜，杀父杀母，无间业造，诳骗钱财，妄证上人，恶业滔天，如此之流，惑无不全，业无不造，口欲还灭，身随业牵，末后将来，感重苦果，可叹盲从，实为哀哉！
宗民师：从邪途中清醒过来
末法时期，人们贪着现世五欲，我执烦恼炽盛，以从我出发的微孔之见观察取舍，以致远离正知，智慧障蔽，无有自在，如絮当风，随顺各种不正之见乃至害人邪教飘荡沉没，从而造作极重身语意业，遭受无量罪苦，愚迷自害，拔出无期。
邪教"法轮功"为近来害人邪说中之尤为甚者。"法轮功"不是佛法，对佛法连一知半解也谈不上，妄窃几个佛法名相及其它术语为妆点，售卖散播甚为毒烈，断人慧命的邪知邪见，为害巨大，臭名昭著。其始作俑者，及为之鼓噪摇旗、推波助澜者造罪亦大矣。而每见到善良天真的人们，心灵为邪教所枷系，行为为邪教所操控，上演出一幕幕自害害人、骇人耳目的惨痛场景。此于一切眼目明亮、富有同情的人们都心生极大之不忍，长时沉思，乃至于泣下。邪教害人一至于斯，是可忍孰不可忍？
人能弘道，非道弘人。至诚祈愿佛法甘露大海从天而降下，普遍润泽饱足无量饥渴之父母；更愿以无累身心无余清净而供养，回向一切有情究竟解脱安立于大乘；普愿父母有情见闻受持药师琉璃光如来一切诸佛之圣教愿海，出魔罥网，解脱一切外道缠缚，出种种恶见稠林，引摄至于正见，修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
下面从几个方面辨析邪教"法轮功"的邪谬之处，并摄以正见，以庄严国土，利乐有情，以此微微心力，化为无上鲜美之供云，供献于上师三宝及一切父母有情。
第一、"法轮功"不是佛法
佛所说法，均符合三法印或一实相印等。一切有为法，念念生灭而无常，是为诸行无常印。一切有为无为诸法，无有我之实体，因缘假合显用，无有不赖于他之独立自性，是为诸法无我印。又涅槃之法，灭一切生死而为无为寂静，是为涅槃寂静印，合称为三法印。
"法轮功"中开篇抛出"真、善、忍"，为"宇宙特性"，"宇宙大法"，创造一切万物，不依赖于他而本然存在。显见此一论点不符合诸法无我印。"法轮功"中宣称他们的"圆满是要身体的"，白日飞升，"带着这个身体飞升到法轮世界……"身体乃四大假合，色法所摄，属有为法，念念生灭而无常，所以，李氏费心杜撰出来的"圆满"、"法轮世界"也没有什么奇异之处，有为法所摄，迁灭无常，念念无常，毫不圆满。"法轮功"中又声称，他们的"法很大"，"能度各种人"，如果不去"法轮世界"，那就给他们安排最好的归宿，把他们送回到他们生命最初诞生的地方。或许，李氏以为这样便可以把人骗倒哄晕，孰不知自暴形秽。果然如其所言，已经从生命诞生的地方轮回到现前的苦境，送回去又有什么可保信之处呢？过一段时间又掉下来，甚至更糟糕。李氏骗人乏术，对于生死轮回之相尚且无有清晰体认，更何以谈得上见闻开演涅槃寂静。综上，由三法印，"法轮功"非佛法也。
佛法住世，分正法、像法、末法三个时期，随一时期，都能够使人见闻受益，断烦恼，开智慧，证解脱。时值末法，人们大多善根薄弱，智慧短浅，对于佛法尚且难见难闻，对于佛法法印更是难解难持，能够分辨内道外道之人，更是稀有难得，旷若晨星一般。故而鉴别是否佛弟子又以皈依三宝、受持学处为界限。皈依于佛，称佛为师，更不皈依天魔外道；皈依于法，以法为师，更不皈依外道典籍；皈依于僧，以僧为师，更不皈依外道邪众。根据《菩提道次第广论》中的抉择，失皈依有两个方面，或自己放弃皈依，或认为除佛之外，还有功德与佛相等、甚至超过佛的大师等。"法轮功"中既不肯皈依三宝，更不能受持学处，又自称功德，毁谤三宝，坏乱佛法，自画魔头形象，非佛弟子也。
第二、"法轮功"不是依止处
由以上辨析，稍具慧眼，及能如理思维的人，问题已经很清楚了。因末法时期人们烦恼垢障，少具慧眼，不辨正邪，这里再以菩提道次第中有关依止法的内容进行检讨。 皈依三宝，成为佛弟子，便要受持皈依学处，如云亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。所以发心修行，入门的第一步便是亲近善知识。应该如何抉择善知识呢？《菩提道次第略论》中说所依止的善知识，应具备十个功德，即：
知识须具戒定慧，德胜精进教富饶 通达真实善说法，悲悯为体断疲厌
末法时期，十德全具之善知识难以遇到。西藏大德博朵瓦把善知识的标准减少到五个：具三学，通真实，及有悲心。如果这样还找不到，本派传承康萨喇嘛的抉择是最低限度应具戒及悲心。其中具戒是最重要最关键的，如果不具戒，即使神通广大，说法无碍等等，也不可依止。 李氏本非佛弟子，因其自称传法度人云云，以邪滥正，故以杀盗淫妄四根本戒来说明。李氏以邪说害人，宣扬生病消业不吃药，乃至练功精神错乱等，使 1600多人致死，犯杀；又宣称能够"圆满"的人可以杀生，如此度化被杀者成为他们所"圆满的国土"的众生，教他令杀。李氏私下印刷流通邪说书籍音像等，骗人钱财，偷税漏税等，犯盗。李氏以凡滥圣，自称功德，狂魔乱心，犯大妄语。李氏乃有家室之人，据报章所载，亦犯邪淫。如此之人，对于根本戒条尚且无知而犯，更何以谈其它微细之处。举止之中，烦恼四溢。毫无戒行，遑及正定与慧，乃至其它。魔力所加的一个烦恼可怜有情而已，造作重罪，果报难逃。愿其早日摆脱魔害而得解脱。
对于能依弟子之相，在《略论》中亦有抉择：
质直具慧求法义，是则名为求法器。
质直者，不堕党类，经中说："以堕类故心热恼，终无通达寂灭时"。具慧者，善能分别善说正道、恶说似道之慧力，能舍恶说，能取善说。求法义者，具求法意乐，无有饱足懈废。 众所周知，"法轮功"群体党见甚深，不容微许批评指责，动辄数千人集体行动，对社会正常秩序严重扰乱。鼠肚鸡肠，分别人我，不和于众，无有质直。"法轮功"群体把世间一切皆看作系缚枷索，"圆满"的障碍，其邪说本身就是要把文字句法打散了构成一部文理不明、不合语法、不受任何限制的"无上大法"。如此对于声明尚且不知不顾，更遑论及其它诸如因明、医方明、工巧明、内明等。自以为如此便可以自由发挥，成就自在，孰不知舍离方便，无有智慧，舍离世俗谛，无有胜义谛。是非取舍，一片黑暗，愚痴造罪，积如须弥。弟子三相不占一分，妄想迷心，入邪不觉，自画愚痴可怜形容，愿早日摆脱魔网而解脱。
第三、"法轮功"不是解脱道
观择十二缘起，生死轮回的根本原因为烦恼与业，又以烦恼为主要。佛法修行，发菩提心，广行六度万行，圆满无量福智资粮。乃至菩提树下，降伏魔军，成无上正等正觉，成就不可思议身语意殊胜功德，概而言之为断德、智德、悲德等。其中断德者，断一切烦恼。"法轮功"始作俑者李氏本身贪、嗔、痴、慢、疑、邪见六毒俱全，事相易知不述。其追随者，不辨正邪，是为痴；随顺邪教，是为邪见；党同拒异，是为嗔；妄想胜他，是为慢；舍离方便，心中无根，是为疑；不舍邪途是为贪。种种烦恼交织互动，长时串引，自设构成一个怪力吸引的混沌流形。魔力持故，身心俱陷于罗网，何以解脱，甚可哀也。
经中说："假始经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。"对于业果的体认是正见的基础，即善恶业果决定，业增长广大，不作不遇，作已不失等。"法轮功"中的"消业"邪说妄称"把业消去一半"，这如痴人说梦，狂人呓语。如果这样，全部消掉不是更简单吗?可见是鬼话。佛经中说："诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱。"可见没有太便宜的事情。过于便宜，便藏有陷阱，肯定如此。
修行所依之法必须慎重简择，本派传承，该法必须是佛金口所说，经中明记；该法必须经祖师大德鉴定，符合佛说原貌，没有后人妄加增减改动；该法须有传承，前后有多个祖师依之修行而次第成就，如此之法，方可依师传承而修。心下无物，风吹辄动，暇身难得而易失，一旦错过，损失义利大矣。慎重慎重。 |
| 法务简讯 | |||
|
简讯
九龙庵一位尼僧，寄给本讲寺和尚一封信，是她的姐姐从法轮功劳教所里写来的，大致说：她收到了她妹妹（尼僧）的信--此信是以佛法驳斥了法轮功的荒谬和欺骗，劝她赶快回头，放弃法轮功，投向佛教的真理中来。她看了有所触动，并把信给其它劳教学员传阅，大部分学员都有所启发，但是她们对佛教教理，所知甚少，对法轮功的枷锁一时还摆脱不开，思想迷茫，不知真理何在，希望她妹妹（尼僧）亲来劳教所一次，云云。
和尚阅后，当即通电，指示此尼僧即刻去彼一行，又派另一位爱好辨论的尼僧ＸＸ师同行，并提供了路费，希望能从这些中邪教毒的受害者中，以佛法的真理救拔出一些人来。
８月１日，这两位尼僧，从浙江出发，千里迢迢，赶赴陕西西安方新村女子劳教所，进行探视和说教。这种方式，在取谛法轮功，说服转化其练功者的行动中，尚属希闻。
路上，这位派去协助的ＸＸ师，突然中暑，昏迷不醒，另一位急打电话，向寺院求救，和尚立即为念大威德护摩加持，摄护两名尼僧顺利弘法利生。ＸＸ师醒来后自感精力充沛，第二日即投入工作。首先，与那位尼僧的姐姐的会谈，取得预期效果，在旁陪同的劳教所领导，主动要求ＸＸ师能为更多的法轮功练习者作开示。
４日上午，与五名劳教所学员代表作问答式座谈，效果良好。５日上午，应劳教所领导要求，为全体劳教所学员及十余名干警，作公开演说，反响尤其强烈。下午，与听开示后自动来访者多人座谈，其中有十九人萌生对佛教的坚强信心，声明与法轮功决裂。尼僧的姐姐亦感叹，庆幸她四月初八当天的受骗自杀，没有成功，否则悔之莫及了。
这些受骗被蒙蔽的法轮功练习者，妄以为李某的生辰为四月初八日，在那天自杀，就会生到法轮世界的天堂里去，如此执迷不悟，将会对社会和人类造成许多惨剧和损失，影响极坏。法轮功邪教，偷窃了佛法许多理论和象征，来迷惑无知者，所以以佛教真理来击破法轮功的骗局，是最有力的一种方式，可以协助政府，挽救很多法轮功练习者，使他（她）们走上正路，重新做人，为国家和人民的利益做出贡献。
(通讯员 ) |
| 简讯：盂兰盆法会 | |||
|
本讲寺一年一度的《盂兰盆报父母诵经法会》在七月九日起正式开始，为期七天。从七月初一开始，常住早课《上师供》后加念报父母恩咒 108遍，直至月底圆满，在七天会期内每天四座盂兰盆经，其余分延生堂、往生堂二边各有固定僧人诵经，一如既往。
十五日，各地来的居士特别多，下午，和尚主持《大威德往生法》，大师殿内挤满了人，气候特别闷热，他（她）们不顾汗流如雨，为了超度已故亲人，全神贯注地参加念诵仪式。
据估计，这次人数约有五至六百人，有位居士风趣地向和尚说，你该造大雄宝殿了，大师殿已容纳不下了，和尚笑着回答，早已准备造了，只是因缘还未成熟，大家发愿吧！ （通讯员） |
| 放生护生讯息 | |||
|
（本处讯）农历五月二十四日本寺于临海放生，鲤鱼 547斤，鲫鱼 30斤，泥鳅 134斤，水蛇 15斤，菜花蛇 11斤，青蛙 196.4斤，乌龟 1.4斤，田鸡 28斤，共用人民币 7280.5元。 农历六月十五日、六月二十四日、六月三十日三次于临海放生黄鳝、泥鳅 42.5斤，鲫鱼 2932斤，鲢鱼 830斤，蛇 188.5斤，黑鱼 2斤，共用人民币 27610元。又六月十九日上虞放生螺蛳 38元。 农历七月十六日，临海放生鲫鱼 2253斤，鲢鱼 956斤，黄鳝、泥鳅 210斤，水利蛇、乌梢蛇、黑眉蛇、红蛇、大黄蛇等蛇类 143.9斤，共用人民币 16052元。 |
| 赠送结缘经书 | |||
|
《三主要道》、《在家律学》、《菩提正道菩萨戒论》、《值遇三界法王大宗喀巴圣教愿文讲记》、《菩提道次第传承诸师修心语录选集·一切悉地生源》、《修菩提道次第初修法门·大乘菩提心法等合刊》、《欲海回狂》、《说僧过恶犯大重罪》、《往生西方极乐世界发愿文》、《菩萨戒品释》、《密宗法义精要》、《德育启蒙》、《佛说善恶因果经》、《随念三宝经（附浅说）·从为什么皈依三宝到皈依三宝后应做什么》、《无量寿经》、《佛教问答750题》、《普门品》、《金刚经》、《地藏经》、《药师经》、《阿底峡尊者传》、《宗喀巴大师传》、《能海上师传》、《印光大师法语》、《放生仪轨》，请随汇邮资，（寺院请赠书需出公函） |
| 磁带信息 | |||
|
《菩提道次第广论（下中士道部分）》（智敏上师）、《智敏上师开示录》（在上海居士林）4盘、《丛林正统梵呗》（普陀山 )、《丛林正统梵音阿弥陀佛名号》（广化寺腔）、《吉祥天护法经》（康定南无寺藏音，护正祛邪用）、《菩提宗道菩萨戒》20盘、《律海十门》18盘、《比丘日诵》11盘，《教诫新学比丘行护律仪集》12盘，《印度佛学分期略说》20盘，《俱舍论颂疏》161盘，《菩提道次第广论》（日常法师）160盘，《南山律在家备览》80盘，《沙弥十戒威仪录要》27盘，《大乘五蕴论·广五蕴论》14盘，《百法明门论》13盘，《唯识二十论述记》浅解 40盘，《宗喀巴大师显密修行科颂讲记》讲解27盘，《定道资粮颂》19盘配有讲义，《舍利弗阿毗昙论禅定品学记》17盘，《沙弥学戒仪轨颂》9盘，《礼赞菩萨》甘露曲，《药师弘誓》，《三宝歌》。 |
| 助印经书功德 | |||
|
700元：高建英 680元：何嘉 500元：孙玉梅 400元：王孝峰 300元：释宏净，姚静仙 280元：蔡冬青蔡佳翰林华 200元：王莲娟吴祥信，张英峻，梁玉山，陶青元廖郁纯，陈小米陈能行，薛淑强 120元：徐夏生 100元：释传觉，李瑞蓉，宗勇，无名氏，金英飞，许文菁，叶景莹，叶景蕴，卢伟，，施小鸿，袁永婉，袁仲焕，楼倩瑜，柯佳佳葛培铮，黄香芸，无名氏，项亚荣，辛陶宇 146元：无名氏 94．6元：吴澄 80元：宗浩师，毛麒超 70元：李露蕊唐军民，无名氏，虹桥居士 65元：吴叶鸿倪闰凤巨飞虹 63元：姜华蔚 60元：胡棣华，寿洪辉 50元：释万勇，宗慈师，无名氏 无名氏，叶珍华，黄芝兰，李露蕊唐军民，寿国辉，朱简文，陈子京，胡东辉，吴珍，庞菊青，张玉超，赵桂英全家，王东秀全家，汤律，唐李果袁丽娜，黄芝兰，陈金芳，倪孔海，沈嘉楠，哈磊，杨居士，李玉萍小潘，张丽芬，李胜，盛利，制理财 40元：吴启熙，朱俭文 38元：孙永军 35.8元：鞠之环 35元：张杏英 30元：刘丽华，寿国琴，寿国滨，蔡玉琴全家，寿德华，周佳讯，唐达佳文伟，郝镇环易菊清郝毓良郝毓格郝成英，无名氏，卢巧云 22元：杨大华 24元：都荣 20元：慧如师，张伟，圣佳，杨国铁，吴玉华，汤凤杰，梁元秀，贾乐章，湖南居士，高萍王宝珍，周梅林，鲍春更生，王雪芳，章冬芳，王群，胡红兵陈建军葛振增，葛平，许秋霞，葛俊佑，王雪蓉，徐卫全家，孔令峰，李水琴，徐来姑，南茂良，余杭居士，张爱娟，赵玲玲，钱燕萍，张德良 15元：曾梓益，无名氏 14元：丽水居士 10元：寂圆师，叶秀华，徐爱娥，宗健，无名氏，无名氏，孙永军，马军，胡灿母子邓宇，朱淑兰全家，陈春艳，谢居士，李居士，无名氏，无名工，陈建军，无名氏，寿德华 12元：宗林师 8元：马利，黄小娜，僧民 5元：释性智师，路桥居士，杜跃美，无名氏 4.5元：无名氏 3元：郑小春，无名氏 2.7元：知收 2.5元：无名氏 2.1元：李明君 2元：吴雪英 |
| 弘法通讯与邮资功德 | |||
|
500元：法音寺宏慧，易如 326．8元：姚志佳 300元：王孝峰 220元：唐超良 200元：苗东吴洁，窦春华，余朝涛，佚名，周佳讯吴宗桓，赵庚禄鲍风云赵旭徐忠 106．6元：俞秀珍 100元：王丽敏，陈文汇张丽芬，徐长春，顾建明 89元：谭希贤 50元：界光师，汤律，吴月华，汤凤杰，毛志辉颜小章，贺友成，赖加林郑月萍郑月嫦，陈宗荫，任雅敏，孙全云，林志强，孟宪文黄士兰全家，陈文汇张丽芬，张伯云 45元：孙群燕 40元：释悲田 36．2元：雷宠英 30元：寿国滨，潘莉 25.5元：陈新 25元：苗东，陆兆鹏 23.6元：姜胜芝 20元：寿国琴 17元：释正开 13.2元：刘勋藏 13.1元：颜忠红 12元：王兴存 10元：顾建明，振光 11元：施小鸿元：振光 9.4元：毛麒超 8.5元：照地 7元：张旭升 5.8元：汤卫群 5元：张杏英，鞠萍 3.5元：崔及凤 |
| 放生护生功德 | |||
|
2900元：众居士 2000元：张桂芹 1500元：智敏法师 1200元：许忠伟郭建玲许般若 660元：季素娟 550元：沈剑平 500元：李丹彤，朱瑜，孙玉梅 420元：庄凉影 400元：众居士 380元：蔡冬青蔡佳翰林华 300元：释昌融，海光法师，宗泰代 250元：金玫何晓韵沈颜恩佛泰金明李艳红 230元：宁波居士 200元：郑万英，陈显豹，郑爱玲，无名氏，邱秀珍，王惠民，何朋飞阵友兴何敬飞周国珍，叶宗耀洪芬芬，孟志刚，冯娇全家，郑有书俞绵凤叶珠花郑有程郑爱月郑高照高敏如郑敏君郑俊松，众居士，王晓萍 180元：陈丽娜章庆崧朱丽珍 160元：宁波某居士 150元：释昌融，张桂富吴彩萍张金明张金芬，王传锦全家，上海居士，薛淑强，江钱金林美春 120元：徐夏生，宗强(回向父母有情离苦得乐，祈愿上师长久驻世) 100元：妙植师，佚名，杨国铁，周健伟，莫明华，程文联，冯丽君杜景林，苗东吴洁，陈文汇张丽芬，王月明杨兰桥杨龙杨燕，郑有程郑爱月郑敏红郑敏君郑俊松，杨心慧，盛绮霞，袁江峰，朱慧君茅鑫磊，王瑛许文菁，于敏会，肖平，陈文汇张丽芬有，陈锦明陈国栋柴茂仕，大众居士，陈姣玲，赖加林郑月萍郑月嫦，黄敏吴伟军吴康吴皖辉吴婉怡，罗小兵罗海越罗建起冯如希冯戋戋，许红卫许光磊，干盛姿，郑彩连薛秀敏薛秀仟全家，周祥其全家，陈长健，洪煜与父母，徐颖，赵菊妹，潘进弟潘文清，何士英全家，丁雅萍全家，杨兰桥王月明杨龙杨燕，黄彩虹，杨心慧 87元：王大权罗文清 80元：吴凤妹叶二五叶继术 65元：妙空师 60元：陈以荣彭芳芷，吴启熙，胡棣华，叶虹叶瑜婷于俊铠，任通美芦桔女，王金重崔明珠 56元：冯梅 50元：妙智师，宗慈师，唐李果袁丽娜，冯香云，张关龙，朱简文，李勤，孙永军孙水香，众居士，马金兰，高建英，汤济权，李瑞玲马建浩马时慧，周云霞，唐雪莲，周健伟，吴佳，刘翠兰，张雅芹，苏玲娣苏珍珍郁枫，施彩金洪筱凤洪宗根，施祖彭，陈敏陈伟，杨枝伟，郑军明，郑士天，郑莱妹，占晓云，杭健英，王维青全家，诸葛棣王恬恬，王筱，王文如，潘强，孙文淼全家，毛蓓蕾全家，詹怡全家，南茂良，干祥富，夏爱棣，吴佳，寿国滨，方赛娣，庞菊青，陈宗荫，吴土妹涂美仙 45元：王桔生王蔚程毓秀，高荣炉高垒胡晶心，胡伟华胡艾叶荷娟 40元：傅奕皎许星媛傅谷徐培华，张书通王美香张小芳 30元：唐达佳文伟，王根娣，薛金凤，张志浩，陈燕，叶继兴叶超慧叶邻州，鲍秀桂马万根马明，张荷花，车燕娜，赵双莲全家，赵吉莉，齐平华，李希妹全家，汤岩中，吕王熠，赵桂英，林孙燕 25.9元：应德华 20元：李露蕊唐军民，胡红兵陈建军，寿志华，寿德华，梁金姑，张银凤，应宝莉，马骏风，无名氏，王来仙，李信凤，胡美丽，何习一，郑宝珠，楼毛竹，陈竹英，赵天勇叶峰，无名氏，葛素贞，徐放鸣，郝镇环易菊清郝毓良郝毓格郝成英，汤佳凌 10元：胡灿母子邓宇，朱淑兰全家，戴美球，陈玲妹，施祥珍，张曼华，陈景媛，张冬梅，陈仙娥，梅金香，郑松华，吴美容，郑有军，郑有奖，郑玉仙，郑银仙，夏祥恩全家，温月英，王兰香，郑雪珍，王香溪 6元：无名氏 5元：史平，史艾，史金，梅云，智渊，张日娟，胡宝富，章日霄，章日娥，章日华 4元：无名氏 3元：傅冬娟 2元：无名氏 |
| 多宝讲寺经书赠送处2002年7～8月份各类款项收支表 | |||
|
| 多宝讲寺资讯首页 |