兄常劝弟奉修三宝弟不敬信兄得生天缘

　　昔舍卫国有兄弟二人，而第一者奉修佛法；第二之者事富兰那。兄常劝弟，使事三宝。弟不随顺，恒共斗诤，情不和合，各便分活。

　　第一者供养于佛，后遂命终，生于天上，即来佛所。报恩供养，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：昔为何业？生此天宫。

　　佛言：往在人中心乐正法，奉修三宝，以是福因，今得生天。又于我所，闻法信解，而证道果。

　　　　父闻子得道欢喜即得生天缘

　　昔舍卫国有兄弟二人，恒喜斗诤，更相怨恶，便共诣王，欲求决断。道中值佛，佛为说法，得阿罗汉道。父闻其子遇佛得道，心生欢喜，遂即命终，生于天上，来至佛所，佛为说法，得须陀洹。

　　比丘问言：往作何业，今得生天？佛言：昔在人中，闻我为其子等说法得道，踊跃欢喜，命终生天，重于我所，闻法信解，而证道果。

　　　　子为其父所逼出家生天缘

　　昔舍卫国有人使子出家事佛，佛即度之。恒使扫地，不堪辛苦，罢道还俗。其父语言：汝但出家，从今已后，代汝扫地。父即共子往彼祇洹精舍，儿见精舍其中清净，心生欢喜，便作是言：我宁杀身，出家扫地，不复还俗。其后命终，生于天上。即来佛所，佛为说法，得须陀洹。

　　比丘问言：以何业缘？生于天上。

　　佛言：往在人中，不堪辛苦，欲还于家，其父不听，代其使役，强驱出家，遂便欢喜，命终生天。又于我所，闻法得道。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（以上三篇均摘自《杂宝藏经》）

　　　　　　　　开示录

　　　　　　　　　　己卯年（一九九九年）十一月初八至初十讲于上海居士林

　　(接上期)菩提心生起来，就跟阿弥陀佛四十八愿相应了，那就像是磁吸铁一样，很容易吸引－－接引往生了。

　　另外一个是出离心，我们也谈一谈。按理要先谈出离心，因为菩提心是在出离心的基础上，扩大到一切有情而生起的。出离心，就是观三界的苦，厌患生死，要求解脱。我们净土宗不是也这样说么：娑婆世界太苦了，我们天天在受苦，但是，尽管这么说，一般人倒了霉，生意败了、破产了；或者做了什么坏事给公安局警察抓起来了，这个是苦，他也承认，但是一旦他发了财了，生活也很好，家里儿孙满堂，身体又健康，娑婆这个苦，好像想不起来了。到底娑婆是乐是苦呢？成问题了。所以说，一定要把这个苦仔细分析：苦里面有三恶道的苦，有人间的八苦，六道的苦，还有整个三界的三苦。有的人认为，三恶道的苦固然是苦，我是不要去的；人间有苦有乐，倒霉的事情是苦的，幸福的时候还是有，那么就是苦乐掺半了。天上则全是享福受用了。很多的外道，他们的修行，就是以生天为目的的，认为天上就是最好最理想的地方。但是，我们佛教的看法，欲界天有五衰相现苦，堕恶趣苦，斫裂杀害苦，悚栗驱摈苦，等等。即使生到色无色界，还是有苦，什么苦？行苦。烦恼随逐，一切随业牵引，于死于住，都不得自在，不能逃脱轮回的苦。生在天上，固然时间很长，但是当福报享完了，依其所造恶业，还得下地狱，饿鬼、畜生道，虽不愿去，还得要去，这就是说苦的根子还深深地埋在里面。天上的享受，天上的时间比人间长得多，但跟地狱时间比，却是短得很。短暂时间的享受，而导致漫长时间的受苦，这个，如果你仔细想一想的话，确实是划不来的。难陀尊者，看到自己持戒修行，当生天享受，但享受完后，即当下地狱，受油锅烧煮之苦，于是发出离心，不再希求生天了。另外，我们经常打的比喻，一个人，古代小说里，过去京戏里经常看到的，这个人，他犯了罪，要杀头了，在杀头之前，给他饱吃一顿酒肉，随他大吃大喝。就是说，让他最后饱吃一顿，吃得醉醺醺的，一刀砍下去，他也感不到痛了，这也算是古代对罪人的一种优待吧？！但是这个罪人吃这顿酒肉的时候，伤心地吃不下去。为什么？吃下去后，头就没有了。现在人们贪着天上享受、人间享受，却糊里糊涂，以为很高兴。却不想想，这个福享完了，一会儿就到地狱去了。地狱这个苦才是受不了的，比杀头还难受。如果我们想到这些的话，那人间快乐有什么值得留恋呢？这是毫无意义的，要赶快求生西方，到了西方极乐，就再也没有什么苦了。所以说，要把苦乐深入分析。

　　再进一层说，所谓人间的快乐，天上的快乐，到底是不是真的乐呢？佛经里面说叫坏苦，它表面上好像有点乐。但一切都是无常的，它要变坏的，当它变坏的时候，苦就出现了，而且比没有乐的更苦！就像一个做了皇帝的人，后来邻国侵犯，或国内造反，把他打败了，把他从皇位上赶了下来，甚至于杀头了。当他临杀的时候，比普通一个盗劫犯被杀的时候更苦。因为那些盗劫的，本来是流浪汉，没有钱，没有地位，没有什么权力等等，死就死了。而他却过去是威震四方的一国之主，财富宝藏无数，妻子儿女围绕，大臣辅相、宫娥婇女多得很，一下子打了下来，成了一个杀头犯了，这时心里的苦，不可言说的更苦！所以说，乐并不是乐，是坏苦，坏的时候更苦。

　　这个还不算，我们再说，就是这个坏苦，它本身，它的本质，倒底是苦还是乐？在苦乐舍三受中，这个乐受，所谓人间的快乐，天上的快乐，如果它本质是乐的话，那么乐的因素越多，应当快乐就越多。我们来看，是不是这样呢？假使说，一个人很饿，饥民，肚子饿得很、很苦，有人很慈悲，招待他一顿好的饭菜，尽量吃，啊！这真是快乐了。吃着吃着，味道又好，饿的苦慢慢消灭了，真是快乐，吃饭的快乐！但是他吃饱了，叫他再吃，就不感到快乐了。如果说已经饱足了，不能再吃了，逼着他还要吃，那就根本不是乐，是苦了，这时候，是越吃越苦，吃到后来胀死了，那就是最后苦的到了极点就死掉了。如果说吃饭是快乐的话，吃多了应该快乐也多，更快乐了，怎么会吃多了反而苦起来了呢？甚至会死掉呢？那就是说，吃饭本身并不是一个快乐，是苦的一个变相，当它把饥饿的苦灭除下去时，妄现一种乐的感觉，实质上是一种苦变换成另一种苦的过程而已。另外有一个比喻，一个人右肩担了两百斤的担子，走了一、二里路，感到右肩痛得不行，要休息了。但他要赶路，休息下去，时候就赶不上了。他就灵机一动，把这个担子放到左肩上去，啊！好像就轻松了，又担起走了。看起来，调个肩，好像就不苦了，实际上，这个苦--二百斤的担子，并没有少一斤，还全压在自己身上，仅仅是起了一个变化，苦的样子变了一下。说透了，右肩的苦减轻了，我们就以为快乐了，而左肩的苦却一步步的在加剧。

　　我们一天到晚在苦之中，苦稍现轻微一点，我们就误认这个是快乐。所谓的人天快乐，就是这个东西！仅仅是苦稍微减轻一点的妄觉。

　　经论上还有一个比喻，就是说一个人生了一个毒疮，痛得很，苦嘛！但是你把它洒上一点冷水，或者用现代化的话，弄点清凉油一涂，就感到清凉了，苦也减轻了，甚至感不到了。啊，很舒服！啊，这下好了！是不是好了呢？这个疮一点也没有好，还是那么大，那么红肿，还在那里流脓血，仅仅是减轻了一点痛苦、就感觉得快乐了。我们三界里的所谓"快乐"，也就是这么一回事。在极苦之中，稍微减轻了一点，哎呀！就认为舒服得很了，这个是一种愚痴的妄觉。经论上就说了，我们与其要贪着把凉水在毒疮上洒一下，临时减轻痛苦的快乐，不如把这个毒疮彻底治好，疮治好了之后，就再也不会有痛苦了，那就是真正的快乐！怎么叫疮治好呢？出三界！三界出离之后，一切苦难都没有了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（待续）

　　六月上旬，本寺响应台州市佛教协会的号召，宣读了省民宗委《关于防止"法轮功"分子到宗教活动场所进行非法活动的通知》，并加以分析和解释，发动僧人讨论。会上大家踊跃发言，愤怒声讨"法轮功"的罪恶行径，兹将部分发言，摘录如下：

　　学僧一正：法轮功的破坏活动，经过社会全方位共同打击，已基本得到控制，但是他还有残余势力存在，不可轻视。六月上旬，本寺组织全体学僧学习了台州市佛协传达的关于防止法轮功利用宗教活动场所进行破坏性宣传等活动的通知，学习以后，我个人有以下几点感想：

　　一、法轮功的影响力没有完全消除。而且由于他们邪教组织的行动诡密，破坏手段防不胜防，这是要密切注意到的。法轮功的头子李洪志还在海外遥控他的信徒进行活动。他是一个十分无耻、极为险恶、非常残忍的大恶魔头，我们要防止他把魔爪伸到佛教宗教场所里来兴妖作怪，不能掉以轻心。

　　二、我们自己要多组织人员巡逻，加强纠察力量，每个人都要负起责任来。平时对游客要密切予以注意，发现不正常行为，及时作出反应，与公安部门联系多一些，要掌握一些必要的信息，以免临时不知所措。

　　三、常住执事会要多组织开展政治知识学习，让大众师傅们都有政治法律观念，了解国家政治时事，不能漠不关心。佛教和法轮功界限分明，不能混淆不清。用政治法律观点去观察问题，维护我们道场的安定和清净。

　　四、发挥我们佛教教理的优势，多宣传正确的佛教理论，让更多人认识真正的佛教，破除迷信封建，釜底抽薪，拨除法轮功反动势力的社会根源，而扩大爱国爱教的正信正法的群众基础，有利于社会国家的安定团结。

　　五、我们出家僧侣，要努力修证佛法，要说修一致地去做，树立佛教僧宝的光辉形象，以清净的持戒道风、凛然的护法正气、慈悲的利他精神，赢得国家和社会的认同和赞扬，并且以此感化某些法轮功信徒弃邪归正。

　　法轮功的邪，就是邪在他的歪理说教，蛊惑人心，失去正智和自我控制的能力。他们对社会人民的危害性，也就体现在以邪理灌输，歪曲人的正常心理，所以我们只有搞好自身建设，同时让更多的人们了解正规的宗教，特别是正规的佛教教理，让教理大众化，普及为社会常识，使大众不致上法轮功的当，受它的骗。我想这是真正的和法轮功作斗争，也是在作最彻底的清除工作。邪不胜正，但须要正法先弘扬开来才能得以体现的。

　　释隆光：李洪志邪师，法轮功邪法、邪说盅惑人心，入教后不由自主，丧失人生难得义利，善恶颠倒，杀父杀母乃至自戕。

　　李拼凑一个可笑的个人传记，一味贪求权霸，妄谈"真善忍"，却忍到要超过佛陀，来欺骗佛教知识贫乏的人，迷信邪论，极诡诈欺骗世人，胜虎狼毒蝎，无情吞啖信徒之善根，令人们遭遇内外魔障，衰损无比难得之人生，无情令入三途生死轮转三恶趣之中。

　　李迷幻争霸，势必要求裂土封王，此一个大大的我执烦恼，较一般人还沉重，自陷苦恼，不得安乐，如此智力低下，自身尚不能保，何足信赖。邪说如臭风，妖党如狂犬，洁者云何不避？

　　释了尘：一鼓作气反邪教－－

　　"法轮功"邪教的本质被揭露后，受其蒙骗者渐多反省，但中毒深者仍难以自拔。或有坐以待毙者，或一意孤行乃至往宗教活动场所散发其宣传品，歪曲真相散布其邪说者。作为佛教徒，随时都要有防范，免其祸害自他，才能利乐有情。

　　防范手段中最有力量的是将正法弘扬，以提高自身免疫能力，划清正邪的界限，充分认清以李洪志为首的"法轮功"的反动本质，他们利用人们的无知，谋取私利，扰乱正常的宗教活动秩序，坏人善根，使之固执邪见，堕火炕而不自觉，自焚绝食，甚者造弑害父母的无间逆罪，现前当来必然会遭受无边的极大猛烈痛苦。不能任其怙恶不悛，应提高警惕，该制止的即予制止，当报告的立即上报，不予非法者有机可乘。

　　佛教要立足于社会，须与社会历史相协调，学习国法，用宗教政策法规来保护本教内正常弘扬和利生活动，不失时机地履行我们爱国爱教的义务，体现自身的时代责任感。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(待续）

　　　　讲寺兴建定公上师舍利塔，舍利入塔记

　　农六月十六日上午，方丈楼正紧张地清洗缅玉石盒，把定公上师发牙及舍利骨片等整理，分别装入铜塔及二个瓶内，还有南无寺佛爷和当家师赐予的从西藏拉萨请回的加持品、另装一铜塔，待石盒干透后，全部装入。

　　晚课结束后，全寺僧人在密遮玛广播声中，拥抬着和尚坐椅、在和尚带领下，一齐走向舍利塔基地，工地灯光辉煌一片光明，数位僧人迅速地将装舍利之石盒及其外围不锈铁套盒用万能胶加以密封，再以水泥四周密灌，上覆水泥板，僧人和某些信佛的工人努力工作着，争挑水泥，捣平泥石等等，还有数位沙弥在礼拜舍利。工作时际，天上飘下数滴甘露，征象极为吉祥！

　　是夜建塔工人开夜班，在整个塔基及四周围廊上，浇敷钢筋水泥至翌日圆满成功。

　　多宝讲寺发起为 上清 下定上师在其故乡龙头山上建舍利塔，早已筹划，三门县、高枧乡，村三级政府均加支持，信众们热烈捐献，形势大好！原来昭觉寺允诺给金色舍利一颗供养，寺方亦已由缅甸购回高级玉石，准备开工。在赴川请舍利途中，突闻上级颁下文件，金色舍利制止外送，值此窘迫时刻，昭觉寺监院演法法师特将其本人珍藏多年之定公上师生前发牙赠予讲寺，其它个别僧人及居士也将其当年在火化窑内捡到之小块舍利捐献，高枧村居士们当年赴川参加火化时捡到之骨灰等，也一并装入，总合建为一"发牙塔"。

　　此外，南无寺佛爷及当家师闻讲寺因未请到定公上师金色舍利，而感到困难时际，将其当年从拉萨请回之珍贵加持品赐予，为舍利塔增值增光，慈悲心肠，令人感恩不尽！

　　现舍利塔工程正在积极进行中，塔型为印度式方塔，高九米，建成后，不但在江南一带是独一无二，即使在全国，缅玉之舍利方塔，仅闻在北京北海公园及四川昭觉寺各一座而已，舍利塔建成后，佛爷预言、将泽被一方云。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（通讯员）

　　 　　学佛体会

顶礼上师三宝！

　　最难得的暇满人身已经获得，十德具足的善知识就在眼前，又听闻到无上甚深的成佛之道，这真是十方诸佛的加持才凑足的百千万亿劫也难遇的善缘，是善知识无上的摄受才使我们斩断诸多世俗恶缘的缠绕安然来到这里听闻《菩提道次第广论》。身为佛弟子，我们应共同发心，止恶修善，断惑证真，并发无上菩提心，要认真研习教法，逐渐证悟，发愿成佛度众生。

　　身为居士，虽然不具备住持圣教的清净幢相，但却具有护持正法的种种方便，应努力护持正法道场，努力护持僧团，使其安心办道、持戒严明，以期内外、上下团结一致，共同发心，使宗大师的圣教法流在汉土广大地宏扬，从而真正地饶益一切有情。

　　义大难得的暇满人身不能只去成办今世的义利，也不应独求涅槃的寂静与快乐，应发无上菩提心，那么就要把所闻思的法依教奉行，在每天的生活中实践。应观整个正法住世的需要，怎么样对正法住世有利，对众生有利，我们就应努力去做。可能护法会占用大量时间与精力，但是在实践中，在为大众服务的过程中，往往所听闻的正法会更好地被思惟，理解从而证悟。"菩萨因于众生而起大悲，因大悲发菩提心，因菩提心成等正觉"，观世音菩萨时时处处以大悲眼视众生，救苦救难，我们应学习菩萨的这种精神，并身体力行，同时也是制伏烦恼的大方便。

　　三恶道的众生刹那刹那在受无量的苦，就算生在人天，也是苦不堪言。每每看到集市上被关起来的小鸡小鸭，想想它们也曾是我们最亲的父母，也曾是我们过去世的最宝贝的爱子，如今沦落为畜生，任人宰割，真是惨不忍睹！六道众生随业力牵引，丝毫不得做主，可怜至极。地藏菩萨发大愿心，无数次把我们从地狱中救拔出来，而今我们值此良机，也应努力发奋，护持正法。正法久住，法界才清明，众生才有救。我们应把眼光放远一些，心量放大一些，不要计较个人的得失，不要在意人我是非，因为无常一到，白骨一堆，轮转生死，永无出期，何必在意别人的赞美或诋毁呢？

　　资粮田中的上师本尊就在眼前，一切贪、痴、慢、疑所引发的行为变得如此肮脏、可笑和可耻。十方的诸佛都在期望我们能依《广论》的次第从依止善知识引发无上菩提心，直至成就圆满佛果。诸佛大悲无量的胸怀承载着我们这些罪苦的众生，我们又怎么能在这个法身无量的光明中造罪呢？诸佛大悲无量的目光正注视着我们，我们又怎能自私自利、虚耗光阴。

　　我们应念念不忘诸佛法身，念念不忘自性佛法，时时刻刻发心护持正法，时时刻刻感念上师三宝恩德，时时刻刻依戒如法修行，时时刻刻发愿成佛度众生，要真正做到尽我所有积集诸善根，兴隆正法饶益遍有情，尤愿法王第二宗喀巴，圣教心流恒常普光映！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（学佛居士　圣佳）

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　　　　 有感于末世汉地学《广论》

　　自去年冬月《菩提道次第广论》开始诠演以来，蒙南无寺上大下吉佛爷的慈悲摄护，敏公上师的不测慧力，讲学顺利，如今弟子以趑趄的步履已随上师的进度来到"上士道"。

　　昔日，释迦牟尼佛以无上的悲愿，在五浊恶世弘扬教法四十九年，一千余年后，又有宗喀巴大师乘愿化现，在藏地整宗立纲，力排时弊，缔造《菩提道次第广论》，粹集如来所有弘传的显宗教法，堪称引导后世佛弟子离苦得乐，趣入菩提的无上妙宝和明灯。

　　而汉地的这支清净的格鲁传承，经海公上师、定公上师和敏公上师三代大德，以及所有译著者艰苦卓绝的努力，终于有机缘在汉地开演诠释宗喀巴大师的这部宏论，实为所有后世佛弟子的幸事！而敏公上师秉承五大部的清净法流传承，融摄道次第历代祖师的修心经验，引据详实，查考丰富，广源义理，斟字酌句的解释，更是开汉地弘扬格鲁之先河前所未有，针对佛子如何脱离恶道苦，摒弃三有乐，广发菩提愿，成就利他行，一一详加解释。讲学中，师长不避寒暑，不忌年高的精神足堪为弟子楷模，而严谨的治学态度和渊深的智慧学识更是弟子所钦服，能在这样的师门下日有所益，实在要感激所有的上师三宝的慈悲加被，才使我们在末法时期能够闻到这样精粹的佛法，且又利于实修。一方面普利上中下士的根机，了知佛法的全圆道次；一方面辟除邪说，广植正见，力护所有修行人免入歧途以致解脱无望，这实在是所有末法时期想要离苦得乐的三界有情的慧眼和明灯。

　　虽然以我们目前的慧力，还未必能完全了知佛的密意，但是一个无谬的修心道次已展开在眼前。依此道次修行成就的历代祖师众多，我们又有什么可以说这个道次不全圆，而修心的方式，不是最恰切地利乐无量有情的最佳方便呢！相信以对上师三宝的净信力，以对《广论》净信力，我们何愁无上菩提心不发，无上菩提果不得，无上利益一切有情的事业不会达成，相信以此道次第传承祖师的加持力，末法众生仍能绍隆佛种、续佛慧命，而最终得以图报佛恩！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（后学弟子：赵惬）

　　（本处讯）四月初一在杭州西湖放生：螺蛳 100斤，黄鳝 90斤，鲫鱼 50斤，乌龟 2只，青蛙 60斤，泥鳅 65斤，共用款 2500元。四月初四文殊菩萨圣诞在西湖又放生：泥鳅 218斤，乌龟 93只，乌龟 158斤，乌龟 10.4斤，鲫鱼 1660斤，共用款 12090元。

　　《三主要道》、《在家律学》、《菩提正道菩萨戒论》、《值遇三界法王大宗喀巴圣教愿文讲记》、《菩提道次第传承诸师修心语录选集·一切悉地生源》、《修菩提道次第初修法门·大乘菩提心法等合刊》、《欲海回狂》、《说僧过恶犯大重罪》、《往生西方极乐世界发愿文》、《菩萨戒品释》、《密宗法义精要》、《德育启蒙》、《佛说善恶因果经》、《随念三宝经（附浅说）·从为什么皈依三宝到皈依三宝后应做什么》、《无量寿经》、《佛教问答750题》、《普门品》、《金刚经》、《地藏经》、《药师经》、《阿底峡尊者传》、《宗喀巴大师传》、《能海上师传》、《印光大师法语》、《放生仪轨》，请随汇邮资，（寺院请赠书需出公函）

　　《菩提道次第广论（下中士道部分）》（智敏上师）、《智敏上师开示录》（在上海居士林）4盘、《丛林正统梵呗》（普陀山)、《丛林正统梵音阿弥陀佛名号》（广化寺腔）、《吉祥天护法经》（康定南无寺藏音，护正祛邪用）、《菩提宗道菩萨戒》20盘、《律海十门》18盘、《比丘日诵》11盘，《教诫新学比丘行护律仪集》12盘，《印度佛学分期略说》20盘，《俱舍论颂疏》161盘，《菩提道次第广论》（日常法师）160盘，《南山律在家备览》80盘，《沙弥十戒威仪录要》27盘，《大乘五蕴论·广五蕴论》14盘，《百法明门论》13盘，《唯识二十论述记》浅解 40盘，《宗喀巴大师显密修行科颂讲记》讲解27盘，《定道资粮颂》19盘配有讲义，《舍利弗阿毗昙论禅定品学记》17盘，《沙弥学戒仪轨颂》9盘，《礼赞菩萨》甘露曲，《药师弘誓》，《三宝歌》。

　　2000元：曹涤洲 1000元：三门县求是印刷厂，释明清，刘菊先全家 500元：释宝净转来众居士乐助善款，三宝弟子 400元：李瑞玲马时慧马建浩，无名氏 200元：吴士妹，黄建刚卢健阳，无名氏 163元：无名氏 150元：宗荣宗鸣宗磊 120元：彭静，陈谷雯 100元：黄石东山弘化禅寺释正善师，释来悟，丁治永，宗胜，印佩芳，潘彩萍，李小琴，周冬芝，释觉照，释灵意，王万里，倪瑶君，李义花，郭凤敏史敬明，王伟 94.90元：释仁行 85.50元：武宁县佛协会 85元：释慧恩 70元：俞志强 60元：刘晓珍 55元：何昌初 52.65元：谭希贤 50元：陈丽萍，无名氏，周佳路，潘冬玲，潘三媛，张玉芬，朱俭文，吴宗桓，幸垂英，林华峰，吴百男，吴志诚，杨文尉 40元：陈卫平 36元：上海居士 35元：释演明 30元：杜冰泽，廖玉莲，黄玉珠，洪煜，王映江，史金调 25元：顾玲娣，丁行珍，鲁菊英，沈葆珍，无名，易大桂 22元：三宝弟子 20元：苏玉芝，黄希文，苏玉梅，肖山一居士，徐赛芳，伊峰，刘力华，彭秋香，无名氏，陆萍，郑宏，徐爱娥，黎升翰 14.75元：王宝华 10元：陈莲娥，无名氏，陈奇孙津硕，杨银凤，刘进耀，宗珍 5元：伍文军，李秀军，无名 2元：吴美蓉

　　6000元：流通处 3000元：林斌启愿师 1000元：陈秀云 500元：刘菊先全家 300元：释弘恩 200元：释无言 193元：王孝峰 100元：黄石东山弘化禅寺释正善师，陈长健，周同生，王伟 90元：邢友国，陈文汇张丽芬 50元：王香芬，何文妹，宗兴 40元：林华峰 37元：无名氏 30元：黄定宇 25元：王信华，贺江 20元：王凯，刘加义 15元：帅关军，刘进升 14.50元：武宁县佛协会 10元：付春兰，延修，陈同生，侯玉喜，李根明 7.35元：谭希贤 5.10元：释仁行 5.25元：王宝华 5元：历旭东，陈士东，王琦娟 4.20元：唐师白

　　2000元：朱云源金怡朱晨 1216元：苏州市西园寺弘法部 1000元：台州十方大觉寺，徐亦多，于福根，张振康 600元：朱智殊 500元：杨人瑞，刘菊先全家，华裕成，李丹彤，钱仁雄昌塔成登益祥程巧加旺尚敏笑秋美玉 350元：张莜滔张建丰张游海张爱寿邱忠泽邱煌吴月华 300元：裘樨盈，李真全家，陶玲 250元：肖若坤项深梁项深栋项晖晖赵志东，顾兴根王昀全家 232元：沈兆先沈妍罗方瑾沈翔山岛田诚 210元：徐行富倪雪菜陈雄豹徐建旭徐建相徐建英陈善 200元：理连王坚郑金花，吴明龙吴军涂春莲，薛海明，林福全陈爱江林平波黄慧敏林志豪郑金荣林晓霞郑玉林汪靖林洁汪骁臣，林焕清林清妹林海林海平林家增林洁增国微陈小红，郭学辉，方菊英愿早日离病苦，陈林京陈玉霜郑冀澄林爱萍郑冀靖陈云厅陈开心，刘辉，建全春芳方生，黄国俊陈芃芃，郑月妹，顾兴根，周少光 150元：林月英黄宗吉沈歆石回向上师，徐正忠徐棣徐宁，杨坚毅廖凌鹏蔡雨跌，杨心慧，杨兰桥王月明杨龙杨燕，付其象，付根菊 150元：王伟锦全家 140元：郑威王付叶凯叶素亚吴凤妹许函芬叶沙叶威青叶继术叶继恒 120元：程文联，倪克新倪克银倪佐伟刘月微 100元：宗宙师回向王苗父亲身心健康，果常师，常超师回向父亲王仁民健康如意，林天明，颜瑶琴，陈文汇张丽芬，孟保妹侯贵清侯欣华刘萍朱玲娣，马苏静，卢秋灵，陈秀蓉，张光晟郑胜珊，吴国英，王华强，奕中，陈素琴，王影心庄千俅，兰燕，郑瑞龙陈香琴，林冬苹谢珊珊谢海霞谢名知，陈晓东张永香，叶传勇全家，章宏晓全家，杨德荣，争流鞋业有限公司，张棉景，日高鞋业有限公司，吕美东全家黄希文全家魏士凯全家，姚树然全家马吉胜全家，王惠民，姜振武林海霞姜益，王维青陈爱妹，陈文政，黄佐旺，康友鞋业有限公司，施斌斌，周彩芽许周国许国旗许德蓉林慧笑，何士英，宗胜，周建伟，陈文琦全家，王颖，杨建华全家，谢钰全家，吴微徐伯龙徐绿绿，陈阿启陈嘉陈旑旎林志双林烨坤吴均富吴志涛林志强林凌林俊，柯训正陈长健，王立槐，王耀焜鲁爱英王洁，陈健海宇，丁治永，宗军宗蕊宗瑞宗茜宗连及全家，张樟相张尽辉宋梓华全家，张阿翠，倪如苹方珠芬倪邦东倪鄂东，周阮娣，倪佐华，陈尧陈婉婉，郑冲郑哲郑晖，郑士元，钱文琴回向上师，程文联，杨兰桥王月明杨龙杨燕，叶秀珠，缪铁夫，王传锦全家，吴冰全家，王昀，杨心慧，徐红坊，吴晓丹，林星春，李启松全家，胡阿娇，张翠花，叶岭弟，刘天俊刘剑波，巨小平，郑双敏，雷传明，钱月琴，查蓉蓉回向上师，张玉珠全家回向上师，张录芹全家，张皓，冯宝玉，徐国南，林跃进叶爱萍沈林捷沈贝尔，周健伟，李成英靖爱，吴莉萍，程文联，陈文汇张丽芬，李海平，于春林，杨枝伟，姜德琴 90元：罗岸叶华叶美云林桂初 80元：吴礼光，王国基章宏洁王玲玲王晓霞金政敏陈霖华金王俊陈奕，陈敏陈伟姚笃棉 60元：倪志良倪新强，孟来娣杨丽娟高英杰，闵白妹孟兆龙，魏学益苏香兰魏礼贵魏晓华余勉，苏州居士 52元：俞芝芬 50元：朱俭文，易梦兰，吴莲女，林净界，王安芬，瞿纪煜瞿任燕瞿海青，李雪黎，王志辉颜小章全家，欠文珏，张晓青为祖母回向，李学松，李洪强，谢金水，谢树勇，谢树娜，吴朝进，杨益永杨雷杨风杨哈林玉妹，毛娒弟毛丽芬毛丽伟杨翠英施德智，吴美生吴忠义，章宏银卢兰英章日斌章云燕金辉全家，叶维芳张叶中张宗同张露茜，李飞荣蔡秀玲李波李霞，陈耳东，蔡生弟蔡飞虎，迪花，吴佳，吴顺桃吴顺富，谢爱娥，伊峰，蔡国权蔡争伟杨明，贾晗琛贾思聪贾国权，徐增光徐州黄秀琴，黄建章陈国辉，黄玉美吕朝霞吕永楠，黄建兴黄萍黄荷吴毅恒，王隆弟王照英王晓华，虞新寸虞君伟，陈卫午，阮玉林，陈梦云，潘冬玲，李玉英，刘阿凤，包松菊，金霞茜，金叶，金晓秋，金晓静，包小萍，陈蒋培，陈海松，蔡娒儿，陈生妹，包松妹，毛志辉颜小章金茜，徐成，徐毛拿，董又发，程忠文，杜建生，秀容，冯香云，李勇，李学松，李洪强，夏瑞芳，邓平，丽凤，冯香云，徐妙玲，李崇书，郭凤敏史敬明，孙竹梅，刘润泉 40元：杨益士杨慧雅杨慧婷章香娟，夏克柱夏瑞芳杨翠苗，陈忠红吴建生吴海霞，唐意程 34元：吴超 30元：宗前师，张玉芬，竺慧珠，李希妹，张仁区，干建飞，李丽珍李雪黎回向上师，廖玉莲，薛金凤，郑松华郑有君郑玉仙吴美云郑有奖郑银仙，沈佳珍顾月芬沈国海，郑培仁郑红光郑仁勇，叶建设叶美丽叶巧巧叶巧燕叶珊珊叶超强，吴滨吴蕾申湘湲，陈孝扑王迪月嫦，叶远东叶远秋叶小丽，刘耀杰，刘耀斌，张弘，庞茂琦 26.50元：刘旭宏刘旭超黄慧新 26元：宗煌师 25元：易大桂 22元：陈泽江 20元：能仁师，娄朝辉，吴宗恒，易菊清全家，孟宪女黄士兰，吴珠妹，徐放鸣，贾凤全姚玉珍，李胜茂，无名，郑凤兰，吕芝夏，韩夏亚，陈泽球全家，冯进顺，林建华，杨宝珍林明妹，李雷，蔡光辉吴瑾，章彩英陈斌，杨香云罗增添，苏大贤殷桂珍，吴茶妹，张银凤，徐通妹，黄新花，沈伟芳袁化玉，毛玉兰，沈曼君，刘慕琴，胡杰，朱力立，朱立峰，嵊县二居士，梁金姑，冯进顺，无名氏，黄卓英，龙怀珍，何胜萍，张俊煌，荣学，宁海春 15元：叶领舟 11元：

无名氏 10元：陈玲妹，黄桂芳，林小曼，林福瑞，李伟芬叶小玲，陈茶英，林叶昌林小兰，张冬梅，杨银凤，刘进耀，李秀珍，李洪玉，刘燕，邓苏玉，卜克明，钟云凤，张翠玉，荣转进，谢志新，刘春芳，秦玮鸿 7.70元:陈晓陈四海 6元：陈阳阳 5元：无名氏，叶超慧，叶普宁，叶继云，朱园，杜跃美，明一，大成，海燕，大悲，刘景刚，干空，王志燕 4元：韦其超 1元：十方众生，无名氏

　　50元：洪宝丹