| 出版日期: 2003年7月23日 |
总第52期 |
原版日期: 2001年9月 |
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1.佛学知识
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| 佛学知识 | |||
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《楞严经》辨魔文
阿难。彼善男子修三摩提，行阴尽者。诸世间性，幽清扰动，同分生机，倏然隳裂，沉细纲纽。补特伽罗，酬业深脉，感应悬绝。于涅槃天，将大明悟。如鸡后鸣。瞻顾东方，已有精色。六根虚静，无复驰逸。内外湛明，入无所入。深达十方十二种类，受命元由。观由执元，诸类不召。于十方界，已获其同。精色不沈，发现幽秘。此则名为识阴区宇。若于群召已获同中，销磨六门，合开成就。见闻通邻，互用清净。十方世界，及与身心，如吠琉璃，内外明彻。名识阴尽。是人则能超越命浊。观其所由，罔象虚无颠倒妄想，以为其本。阿难当知。是善男子，穷诸行空。于识还元。已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。能令己身，根隔合开。亦与十方诸类通觉。觉知通，能入圆元。若于所归，立真常因，生胜解者。是人则堕因所因执。娑毗迦罗所归冥谛，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第一立所得心，成所归果。违远圆通，背涅槃城，生外道种。阿难。又善男子，穷诸行空。已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于所归，览为自体。尽虚空界十二类内，所有众生，皆我身中一类流出，生胜解者。是人则堕能非能执。摩醯首罗现无边身，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第二立能为心，成能事果。违远圆通，背涅槃城，生大慢天我遍圆种。又善男子穷诸行空。已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于所归，有所归依。自疑身心从彼流出。十方虚空，咸其生起。即于都起所宣流地，作真常身无生灭解。在生灭中，早计常住。既惑不生，亦迷生灭。安住沉迷，生胜解者。是人则堕常非常执。计自在天成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第三立因依心，成妄计果。违远圆通，背涅槃城，生倒圆种。又善男子穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于所知，知遍圆故，因知立解。十方草木皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树。无择遍知，生胜解者。是人则堕知无知执。婆吒霰尼执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心，成虚谬果。违远圆通，背涅槃城，生倒知种。又善男子穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于圆融根互用中，已得随顺。便于圆化一切发生，求火光明。乐水清净。爱风周流。观尘成就。各各崇事。以此群尘，发作本因，立常住解。是人则堕生无生执。诸迦叶波，并婆罗门，勤心役身，事火崇水，求出生死，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第五计着崇事，迷心从物，立妄求因，求妄冀果。违远圆通。背涅槃城，生颠化种。又善男子穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于圆明。计明中虚，非灭群化。以永灭依，为所归依，生胜解者。是人则堕归无归执。无想天中，诸舜若多，成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第六圆虚无心，成空亡果。违远圆通，背涅槃城，生断灭种。又善男子穷诸行空。已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆常，固身常住。同于精圆，长不倾逝，生胜解者。是人则堕贪非贪执。诸阿斯陀求长命者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第七执着命元。立固妄因，趣长劳果。违远圆通，背涅槃城，生妄延种。又善男子穷诸行空。已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。观命互通，却留尘劳，恐其销尽。便于此际坐莲华宫，广化七珍，多增宝媛，恣纵其心，生胜解者。是人则堕真无真执。吒枳迦罗成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第八发邪思因，立炽尘果。违远圆通，背涅槃城，生天魔种。又善男子穷诸行空。已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。于命明中，分别精粗，疏决真伪。因果相酬，唯求感应。背清净道。所谓见苦断集，证灭修道。居灭已休，更不前进，生胜解者。是人则堕定性声闻。诸无闻僧增上慢者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第九圆精应心，成趣寂果。违远圆通，背涅槃城，生缠空种。又善男子穷诸行空。已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆融清净觉明，发研深妙。即立涅槃而不前进，生胜解者。是人则堕定性辟支。诸缘独伦不回心者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第十圆觉心。成湛明果。违远圆通，背涅槃城，生觉圆明不化圆种。阿难。如是十种禅那，中途成狂。因依迷惑，于未足中生满足证。皆是识阴用心交互，故生斯位。众生顽迷，不自忖量。逢此现前，各以所爱先习迷心，而自休息。将为毕竟所归宁地。自言满足无上菩提，大妄语成。外道邪魔所感业终，堕无间狱。声闻缘觉，不成增进。汝等存心，秉如来道。将此法门，于我灭后，传示末世。普令众生觉了斯义。无令见魔，自作沈孽。保绥哀救，销息邪缘。令其身心入佛知见。从始成就，不遭岐路。如是法门，先过去世恒沙劫中，微尘如来，乘此心开，得无上道。 摘自《楞严经卷十》 |
| 佛经故事 | |||
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白香象养盲父母① 过去久远，有二国王：一是迦尸国王，二是比提醯国王。比提醯王有大香象，以香象力摧伏迦尸王军。迦尸王作是念言："我今云何当得香象，摧伏比提醯王军？"时有人言："我见山中有一白香象。"王闻此已，即便募言："谁能得彼香象者，我当重赏。"有人应募，多集军众，往取彼象。象思惟言："若我远去，父母盲老，不如调顺，往至王所。"尔时众人便将香象向于王边。王大欢喜，为作好屋，氍氀 敷着其下，与诸伎女弹琴鼓瑟以娱乐之。与象饮食，不肯食之。时守象人来白王言："象不肯食。"王自向象所。上古畜生皆能人语，王问象言："汝何故不食？"象答言："我有父母，年老眼盲，无与水草者；父母不食，我云何食？"象白王言："我欲去者，王诸军众无能遮我，但以父母盲老，顺王来耳。王今见听还去，供养终其年寿，自当还来。"王闻此语，极大欢喜，我等便是人头之象，此象乃是象头之人。先迦尸国人恶贱父母，无恭敬心，因此象故，王即宣令一切国内："若不孝养恭敬父母者，当与大罪。"寻即放象还父母所，供养父母，随寿长短。父母丧亡，还来王所。王得白象，甚大欢喜，即时庄严，欲伐彼国。象语王言："莫与斗诤，凡斗诤法，多所伤害。"王言："彼欺凌我。"象言："听我使往，令彼怨敌，不敢欺侮。"王言："汝若去者，或能不还。"答言："无能遮我使不还者。"象即于是往彼国中。比提醯王闻象来至，极大欢喜，自出往迎。既见象已，而语之言："即住我国。"象白王言："不得即住。我立身以来，不违言誓，先许彼王，当还其国。汝二国王，应除怨恶，自安其国，岂不快乎？"即说偈言： " 得胜增长怨， 负则益忧苦； 不诤胜负者， 其乐最第一。" 尔时此象说此偈已，即还迦尸国。从是以后，二国和好。 ①见《杂宝藏经》卷第二《迦尸国王白香象养盲父母并和二国缘》。元魏西域 三藏吉迦夜共昙曜译 |
| 《“三个代表”与佛教发展的三个方向》 | |||
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简讯 ： 八月十三至十四两日，台州市佛教协会召开各市县会长和秘书长会议。学习中共中央江总书记"在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话"。本寺和尚因建塔事务，正与工程部门作重要研究，特派知客宗浩师代表出席。会议上全文传达了江总书记的讲话，台州市宗教局局长也专程赶来参与会议，并对当前宗教内部，重点地提出几点问题，引起了到会成员的极端重视。第二天大会发言，与会者踊跃发表自己的认识和意见，本寺宗浩师也发表了《"三个代表"与佛教发展的三个方向》一文。
八月十四日在台州佛教会议上，本寺代表宗浩师在大会上的发言摘录。 "三个代表"与佛教发展的三个方向 二 000年七月一日，江总书记在庆祝建党八十周年纪念会上的讲话，在此中首先揭示了中国共产党八十年来的艰苦历程与伟大成绩：中国共产党实现了民族独立和人民解放，建立了社会主义制度及建设有中国特色的社会主义事业。我国的经济实力、国防实力、科技实力的增强，工业、农业、国防科学技术的提高，使十三亿多中国人不仅解决了温饱问题，而且总体上达到了小康水平。这与佛教里"庄严国土，利乐有情"的伟大奋斗目标是完全一致的。 江总书记提到正确认识和全面贯彻的"三个代表"重要讲话，虽然是从党的立党之本，执政之基出发，然而对当前佛教界却有非常重大的启发意义。作为一名佛教徒，在爱国的大前提下，也总是关心佛教的发展，在此联系"三个代表"讲话，谈一点自己的认识与看法。 "三个代表"代表中国先进生产力，代表先进文化前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，归纳概括，第一生产力，即物质文明，第二文化方向，即精神文明，第三根本利益，则是总的方针与目的，那么它与佛教发展有何联系呢？ 佛教要发展，要接引群机，首先最需要的是什么？正如赵朴老生前所提到、所再三强调的"第一需要的是人材，第二需要的是人材，第三还是人材"正所谓"道籍人弘，法依人住"人材的培养是当前佛教发展应该着手的大方向，而人材的培养又需要是什么？ 需要的是环境，一个良好的环境，方能造就优秀的人材，如昔日之"那烂陀寺"、"西藏三大寺"及中国古代之丛林，在此特殊环境下孕育出的人天师表、法门龙象举不胜数，显耀一时。寺院是培育优秀僧才的最好环境，所以我们要发展佛教，需要人材，而人材培养需要良好的环境，所以根据我国的国情，首先要建设好一座良好环境的寺院，在提供衣食住药等生活保障的前提下，使之安心修行，用功办道。"民以食为天"衣食是人类生存的根本与前提，同样作为学佛修行，亦须四缘资具，即衣，食，住，药。衣以遮寒，食以饱身，住则能安，病则药除。在此前提下，有堪能之色身，才谈得上用功办道，反之，如果我们吃不饱，穿不暖，病卧在床，无处栖身，如何能够修行？这也就是说，培养人材，首先要保障他的生活前提，及良好的场所，这也正如同江总书记所提三个代表，第一个是生产力，这里生产力代表的即是物质前提，即是我们发展佛教，培养人材所需要创造的物质环境，亦是为造就人材奠定前提和基础。 但若贪图物质的享受，只不过是一种暂时的麻醉，不能永远解决心灵的苦痛。这也是江总书记谈到的："如果只讲物质利益，只讲金钱，不讲道德，人们就会失去共同的奋斗目标，失去行为的正确规范......发展社会主义文化的根本任务，是培养一代又一代有理想，有道德，有文化，有纪律的公民"。同样佛教发展，如果说物质生活是培养人材的前提，那么教育（即学习佛法）则是造就人材的根本，佛教的教育是通过闻思修，戒定慧的道路上去实修，去实践，正如前面所提到的一座好的寺院，好的学佛场所，目的并不仅为了建筑的庄严，而是为了更好的培养人材。净化精神的环境，才是最重要最需要的环境。 有了如法道场的前提，我们不能就此停步不前，而应该落实佛教的根本，这个根本是弘扬佛法，造就人材，这样佛教才能发扬，正法方能兴盛，江总书记所提到第二个代表重视文化发展方向，正说明此点。我们佛教发展的第二方向，也应该是这样的，而且重点在培养人材，弘扬佛法。
在三个代表中，江总书记提到了第三个，也是最重要的最终目的。前面二个代表是为了第三个的实践，即物质与文化两个发展，根本目的是为了什么？第三个代表的方向和目的，不是为了自己，正如江总书记所说："全心全意为人民服务。我们党始终坚持人民利益高于一切，党除了最广大人民的利益，没有自己的特殊利益。党的一切工作必须以最广大人民的根本利益为最高标准，以及吃苦在前享乐在后，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，解决人民疾苦，努力为群众办实事好事"。这一切一切，在佛法里，即是要求我们实现菩萨道的精神。佛教是教证为体理论与实践的统一，教即是理论，理论的掌握是为了更好的付诸实践、去修、去证，佛教又是解脱有情痛苦的宗教，而大小乘的根本区别则在小乘（即根本乘）仅为自身解脱证涅槃安乐为最终目标，而大乘道的精神即是菩提心，菩提心即是一切为众生利益出发，利益一切有情，令得究竟安乐。"但愿众生得离苦，不为自身求安乐"，这才是整个佛法的根本核心之所在，从自己利益出发，即是我执，而我执是流转生死的根本。 所以我们学佛修行，物质是前提，文化是根本，但却不是仅仅满足于此、追求于此，如果将对佛法（文化）、生活条件（物质）的追求完全为满足自己，以佛法装饰自己，贪享物质生活的话，那么与世间经商没什么区别，只不过是追求名利的一种变相，所以我们学佛如果是为了生活得舒服那么学佛就变成求利。如果学法是为了装点自己，抬高自己，好为人师，以此为手段，求名求利，这绝对不是我们学佛的真正目的。佛法是要放弃名利的，有了好的条件，应该先想他人，学好佛法，为的是要能利益众生，菩萨道精神把一切自己的安乐都献给有情，把一切有情的痛苦都由自已承担，一切为利益有情出发。我们虽然现在做不到，但也要朝着这个方向去努力，最起码，我们要从身边周围的人做起，我们的父母亲友。由此推而广之，让他们感到我们佛教徒内心是要求无私，与胸怀的广大，而不是自私自利，让他们感到佛教徒一切都是从他人利益出发的崇高品质，而不是空谈理论。比如我们办的"慈善功德会"，通过救济贫苦，就能宣传佛法，弘扬佛法，在利益有情中去传播，去引导。我们培养人才是重要的，而培养人才的目的是为了更究竟的利益众生。佛教的人材是讲究教行合一的，如果只重视理论，忽略实践-行证，那么再"优秀"的人才亦只是温室的花朵，经不起风吹雨打，一遇到环境的诱惑与挫折，便一败涂地。自身难保，何谈利人。佛教的本质，即学佛的目的是为什么？佛教发展的方向是为什么？－－即是为了更好的去利益他人，利益一切有情，拔苦与乐，这才能顺应江总书记所提出的第三个代表，要始终代表广大人民的根本利益。佛教发展的根本目的，不是为自己，而是为利他。最终圆满"发心利他故，乐正等菩提"的宏愿。 综上所述，江总书记三个代表讲话，对我们佛教界发展具有非常重要的指导意义，我们为我们党作出如此英明的决策，而感到万分欢欣鼓舞，让我们高举爱国爱教的旗帜，团结在以江总书记为领导的党中央周围，为利益全国人民，为饶益一切有情而努力奋斗！ |
| 学僧就江总书记的《讲话》的讨论发言 | |||
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简讯 ： 为了贯彻台州佛协会议的精神，本寺在八月十七至十八日，组织全寺四众弟子，召开了一次学习讨论会。会议上先全文宣读了江总书记的《讲话》，略加总结和解释，然后展开热烈的讨论和发言。 今将主要发言记录如下： 了尘师：学习江总书记的讲话，有着重大的意义，我们要重视。国家的安定是修学佛法的一项保障，而国家安定离不开党的正确领导。"三个代表"阐明了我们党的根本性质，它充分表明了我们的党是英明的党。党全心全意为人民谋幸福，这和我们佛教宗旨--"庄严国土，利乐有情"完全是一致的，所以党的政策和号召，我们应该是发自内心地去拥护和响应，党的政策同时也是支持和维护宗教的合法权益的。 宗根师：我们海公上师传下来的法流，从一开始就是坚持爱国主义立场的，可以说这是我们法流的家风。海公上师、定公上师以及我们现在的敏公上师，都是极为重视对时势政治的学习，一致认为佛法要活学活用，要结合国情，运用佛法作出有利于国家和人民的实事来。现在，我们要响应党的"贯彻'三个代表'要求"的号召，也不能空喊口号，要有实际行动。学习好江总书记的讲话是第一步，此后就要发挥佛教的长处，重点在建设社会主义精神文明方面，作出我们应有的贡献来。 宗浩师：《讲话》中提到：贯彻"三个代表"要求，就要从严治党。结合我们佛教现状，也是要整顿道风，培养德才兼备的佛教人才。其中第一要有正确的政治思想观念，爱国爱教为前提；第二是要有良好的道德品质，严持戒律，还要有利他精神；第三是有丰富的佛学理论知识。这是我们多宝讲寺培养佛教人才的基本标准。 慧科师：现在全国各级机关单位都在组织学习，非常重视。我们在学习的时候，应该结合我们佛教的实际来学，这样才能真正体会到党的政策的好处。了解到党的政策对我们佛教有利，我们就会更加积极地去接受和拥护它。 持意师：结合今年我国与法轮功邪教作斗争的情况，我们要坚决和国外反华势力划清界限，维护国家的尊严，不受他们的控制。 宗根师：对。在这点上，我们寺院是做得比较好的。九四年上师刚来这里住持道场，要办经书赠送处，缺乏资金。台湾一家佛教经济团体声称可以予以资助，但后来因为带有附加条件，我们就拒绝了他们的资助，靠自己的力量办起来了。 隆光师：江总书记的讲话，总结了党在建党八十年以来的业绩和经验，有许多是我们佛教徒值得学习和吸取的。在党的领导下，无数的仁人志士为了解救全中国人民的痛苦，抛头颅洒热血，在许多常人难以想像的艰难困境中百折不挠地与敌人作斗争，仅用了20多年就解放了全中国。这种舍己为人的崇高的忘我精神，正是我们佛教所提倡的"大悲利他"的菩萨精神，我们应该检查自己有没有。现在党和国家在做的事业依然是利益人民的事业。在这个建设社会主义现代化的潮流中，我们应该作出自己的努力。我们要以身作则，教导四众弟子，特别是在家居士，要廉洁奉公，慈悲利物，坚决抵制封建迷信，坚决抵制西方各种腐化堕落思想的侵蚀，培养信众们具有高尚的思想情操，我认为这是我们应该并且能够作到的。 宗廷师：《讲话》的"三个代表"思想理论，全面地阐述了中国共产党作为领导政党如何去实践为人民服务的宗旨，是从物质和精神两个文明上进行建设，二者不可偏废，这个思想很有启发性。 宗德师：总书记的讲话给我们消除了思想顾虑。党的政策好，我们就得益。我们要"上报四重恩"，党和国家对我们的恩就是其中之一。如果没有英明的党的领导，我们学佛修行也成困难，更谈不上弘法利生了。 干猷师：这篇讲话，根本说的是党的内部建设问题。但党的建设关系到全国人民的根本利益。党和国家的任何一个决策都牵动着每一个国民的心。象今年的取缔"法轮功"邪教组织，全国上下都拍手称快。我们学习党的政策，就能更好地依靠党和国家的力量和封建迷信、外道邪教作斗争，从而更好地发展佛教的事业。 通过这次学习和讨论，大家一致感到颇有收获，对不少问题取得了新的认识，纠正了一些偏颇的观点，树立起较强的政治意识和人民集体观念，这无疑是可喜的收获。整个会议始终在愉快活跃的气氛中进行。 |
| 简讯 | |||
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农历七月十五日，是佛教盂兰盆报恩日。经云："善男子，若比丘、比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母，过去七世父母，于七月十五日－佛欢喜日，僧自恣日。以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧以报父母长养慈爱之恩。"
本寺每年七月初九至十五日，举行盂兰盆法会七天，为四众弟子共作报父母恩之大事。除早晚课诵五个半小时外，每天上、下午，各在延生位及往生位前念诵各种相应经典。时间极度紧张，意义非常重大，各地居士专程来参加法会者亦不少。 |
| 放生护生讯息 | |||
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（本处讯）农历六月十九日观音菩萨圣日，本寺四众弟子举行放生活动。有螺蛳 87斤，黄鳝 189.6斤，泥鳅 35.4斤，蛇 19.6斤，青蛙 55斤，乌皮鱼 5.7斤，计2977元。 （本处讯）本寺皈依弟子在杭州、余杭等地于七月一日、八日和八月七日，先后三次举行放生。有鲇鱼 368.1斤，泥鳅 225斤，田螺蛳 62斤，黑鱼 57斤，黄鳝 103斤，牛蛙 7斤，黄宣 26斤，计 9954元。 （本处讯）本寺委托上海众居士，于六月十九日在苏州等地放生，用款 5000元。 |
| 赠送结缘经书 | |||
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《三主要道》、《在家律学》、《菩提正道菩萨戒论》、《值遇三界法王大宗喀巴圣教愿文讲记》、《菩提道次第传承诸师修心语录选集·一切悉地生源》、 《欲海回狂》、《说僧过恶犯大重罪》、《往生西方极乐世界发愿文》、《菩萨戒品释》、《密宗法义精要》、《德育启蒙》、《佛说善恶因果经》、《随念三宝经（附浅说）·从为什么皈依三宝到皈依三宝后应做什么》、《无量寿经》、《佛教问答750题》、《普门品》、《金刚经》、《地藏经》、《药师经》、《印光大师法语》、《放生仪轨》。请随汇邮资。（寺院请赠书需出公函） |
| 磁带信息 | |||
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《智敏上师开示录》（在上海居士林）4盘、《丛林正统梵呗》（普陀山)、《丛林正统梵音阿弥陀佛名号》（广化寺腔）、《吉祥天护法经》（康定南无寺藏音，护正祛邪用）、《菩提宗道菩萨戒》20盘、《律海十门》18盘、《比丘日诵》11盘，《教诫新学比丘行护律仪集》12盘，《印度佛学分期略说》20盘，《俱舍论颂疏》161盘，《菩提道次第广论》160盘，《南山律在家备览》80盘，《沙弥十戒威仪录要》27盘，《大乘五蕴论·广五蕴论》14盘，《百法明门论》13盘，《唯识二十论述记》浅解 40盘，《宗喀巴大师显密修行科颂讲记》讲解27盘，《定道资粮颂》19盘配有讲义，《舍利弗阿毗昙论禅定品学记》17盘，《沙弥学戒仪轨颂》9盘，《礼赞菩萨》甘露曲，《药师弘誓》，另本寺正在陆续刻录《广论》等 MP3光盘。 |
| 助印经书功德 | |||
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300元 彭静，黄洪强 260元 王文潮 240元 苏州定慧寺 200元 刘映平，王连娟，薛淑强 100元 成淑奇，郦道彬，张林，潘益善，王民，孙小宇，黄晓星，周东泉，姜博仁，张冬梅，梅媛，苏苏 52元 史先良刘华卫 50元 释万福，郑月貌，无名氏，二纺众生，张烨，李义花高秀芝，丁高荣，周能明，徐放蕊，郑九洲 21.80元 释界光 21元 无名氏 20元 陶莉红全家，宗妙，李程 15元 郁忠银 13.10元 释然心 11元 无名氏 10元 陈秀英，戴桂琴，粮店领导，小邓，无名氏，施虎英，李志敏，陈玲春 7元 宗妙 6元 无名氏 5元 戴荷花，陈楹，刘华卫 |
| 弘法通讯与邮资功德 | |||
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3000元 流通处 200元 张拥军，无名氏 100元 无名氏，徐秀兰，谢加平，肖盛艳 50元 陈文化张丽芬，坚仁 30元 游韬 20元 白东洲，张柽桢，谭希贤 15元 赵亮 10元 释果成，释见空，李映雪 8元 释一然 6.60元 王智伟 |
| 放生护生功德 | |||
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1610元 杭州居士 1000元 史赛娥 964元 郭宇明等居士 830元 吴丽萍 700元 江雪琴陈志坚等众居士 500元 杨振华丁燕萍杨心慧 400元 陈德勇 300元 释仁慧，黄建美，张烽 260元 余杭居士 200元 王月明杨兰娇杨龙杨燕，范天究江桂芹，王越，金玫周华沈歆思何晓韵，周美英，郑秀谕，宗悟宗煜伍璃伶，薛淑强，李纪曾，蔡锦久，王国基，张煜姜明方，郑有程郑敏红郑俊松郑爱月郑敏君 175元 吴丽萍 150元 全孝剑，叶信溪，延修，德东 100元 释智敏，李善群李英何文妹，陈乐空，蒋华清吴玲香蒋晓晶蒋丰阳，周方咏狄晓玲，佚名，妙心，陈文汇张丽芬，倪月霞，陈炳双胡洪跃，王洪英，王大权罗文清，张友邦，滕士平王玉玲，朱简文，项臣荣，赵明，孙璐璐，高志强高一予陈蓉微，陈美英，陈长健，琚善英，李世辉全家，顾兴根，吴新民吴清清刘建秋，李丽珍徐荣华徐放鸣徐放蕊郑九洲，李雪黎刘笑秋胡嘉增胡夏月，吴云夫吴慧玲陈冬娇吴听听，陶澄洋陶思迪，王惠民，王东东，周煌益，周心心，洪芬芬周小娥方赛娣，贝文钰 60元 胡棣华，［陈莲卿］ 50元 智妙师，毛志辉颜小章，李阿良，陶莉红全家，张联英，仲玉明，宋运清，仲新田，黄希文苏玉梅，吕美东黄彩虹，薛金凤，胡珂，王达全家王继如全家，史世霞全家王继华全家王继荣全家，刘瑞贞全家，夏莜玲，陶素玲，黄玉莲，姚树然黄彩霞姚程瀚，马吉胜黄彩艳马子涵，钱文琴全家，周烨，陈杏英，叶凤妹叶建设叶谊伍叶素文叶素亚叶继术，潘国龙全家，王昀，陈姣玲，张旭，李伟忠，孙忠强顾萃英孙灏，陈时升陈序徐桂秋，罗小兵罗泳越罗海越王荷芳，叶维芳张亨同，许雪宝周彩霞，林明财柳玲华林敏婕，夏斌胜郑丽丽夏进，徐宝德徐涵峰朱玉莲，章宏洁，包锦香张海琴张海霞张良强张思顶车维渊，郑金莲，黄丽秋黄权正 48元 陈菊初，罗华芳谢玲萍毛兆俞毛晟 40元 王根娣，吴启熙 35元 张厥寅 30元 胡晶心葛素贞，薛金凤，邓士安，强慕贤，罗嘉明，洪敏菁，无名氏，吕扣锭，康美英，张冬梅 25.05元 王鉴 20元 黄桂芳，李金定，莫衡母子，马俊风，郑有军郑银仙郑玉仙，苏玲珍，潘正兰全家，郑宝珠，杨正吉，陈金媛，陈磊，任有娣，徐兵全家，徐军全家，吴毓华全家，王振中全家，卢松波卢楹钱斌，陈林华，杨香云，刘月珍，陶国勋，陈三骏 18元 陈幼良林夏香陈颖陈婷 15元 易梦兰，蔡国飞全家，李忠，沈泽宇 12元 方玉娇，林建斌，戚旭君，邱志明，戚旭琴，邱华光，戚旭斌，林戚贤婷，林戚贤鑫，钟正平，钟广财 10元 邬慧珠，田鸥，陈玲妹，李金花，李胜茂，李胜国，李胜巧，张越祥，顾云，无名氏，陈玲妹，李英，叶戈，张桑沧，杭健君，麻彩云，麻美云，郑松华吴美云，奚开夏，吴凤妹，叶二五，夏祥恩，徐维东，孙凡英，夏忠均，夏学荣，徐煜坤，夏学文，夏园珺，马阿福，马进莲，钱文琴，沈乐，沈在靖，于杏云全家，钱文琴全家，罗嘉明，徐志远，张邻生，陈淑玉，张亦良，徐茔，沈杰，叶保凤，沈如秀，张德英，［吕德彪］，［薛吕氏］，［姚吕氏］，李程，何国兴，何懿华，奚金星，李福生，李莉，何萍，李凯洲，张洁，朱仙顺，朱岳，李阿云，淡菊芬，金政敏，王玲玲，王晓霞，张财，葛素贞，胡伟华，胡晶心，代雨茜，李良娣，朱仙花，朱仙友，贺官娥，朱之贵，朱仙琴，朱仙领 5元 李小爱母女，何冬生，郑有奖，郑菊莲，叶普宁，叶超慧，叶畏青，居高珍，王兆香，朱云，朱明，陈士安 |
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