正确认识格鲁派的清净道风

　　须知宗喀巴大师不急切于为自利而成佛，而是唯一以利他有情，及令清净教法长久住世之方便为主要。如是的行径，大师纯由爱他胜过爱己的菩提心，随他而转的大菩萨行而行，这种无与伦比的行径，是特别值得我们崇敬和追随的。

　　此外，如前所说，至尊多敦巴在梦中，梦见宗喀巴之塔，塔的量度美好圆满，塔尖直达云际，色极洁白，如涂白瓷釉那样的光彩。云隙中有叫空行母的，相如天女；也有普通妇女相的，装饰骨饰和各种宝饰，手中持着满注白色甘露之宝瓶，为数无量，都以甘露遍注于白塔。梦醒后，以此情启问于至尊文殊，文殊指示说："这些征象，是表示宗喀巴心中，已通晓一切显密要道，达到了圆满究竟，以及乐空殊胜三摩地已于其心中生起之征象。"这些指示是与前文记载相同的。但是其中塔的量度美好圆满，是表示大师心中，一切显密道要，已通晓到圆满究竟，塔顶直达云际，是表示大师心中次第生起共与不共的证达，已获得最高"心远离"的究竟证达；云表示已达到将获得与虹光相同的第三次第幻身的界限；色极洁白，如涂白瓷釉之象，是表示大乐之所依－－如白君陀花色的菩提（精液）丝毫未染衰败之垢，而辗转增长；诸空行母作清净浴，是表示生起殊胜乐空慧之助缘－－智慧空行母，及田生空行母扎干玛所作。不知大师已证达如是最高的成就果位，而仅凭凡庸者的心境所显之象，遂说大师未生起如往昔大成就者诸前辈那样的修证，而积下对圣者（专为寻疵）轻蔑之罪业的人们，是极为可怜可悲的！

　　因此，应知成就之征象，仅有细小的共通成就的人们，也是能示现一些的。仅达到如此（共通）成就果位的人们，也能随欲自在示现神通和神变等，这是无可怀疑的。但是应知大师是不愿显示功德，尽力隐晦，任于何时也不随便示现成就的征象等。虽是这样，然而如格言所说：

　　　　"圣者功德虽隐晦，

　　　　诸世间中普照明，

　　　　豆蔻之花虽掩覆，

　　　　亦能普遍散芳香。"

　　如颂所说，大师虽未专为显示而作，但是由于自然趋势不能阻止，而适当显示出来，大都如以前正文中所说。还有以字句明白标示而说的，如说大师经常亲见上师、本尊、诸佛菩萨、空行护法等无量诸尊像 。经常连续见得，这也是内证功德达到最高之真正征象。如大师在精奇寺作开光法事时，七代诸佛和三十五佛等真实来到。以及在拉萨大愿法会的时期中，迎请十方诸佛遍满空中，住于各自方位，显见其身色各种庄严，并享受诸供，以及印度八十位大成就师也前来，围绕上师，发大宏愿等，这是卓越的三摩地（定）的功能等成就之征象。还有如《宗喀巴传一百零八稀有史事》中所说："大师在学法僧院中，作讲说、听受时，有时也发生财物的困难，但由于立即修法遮止之力，虽没有向他人借贷，但危机迅速变好。还有大师用克制手印指险山之石而使其滚下，指大江之水流而阻止其流动等许多示现，这不仅依生起次第修证之力，而是如往昔许多大成就者令恒河倒流，及哈沙班遮在'达波'掀起大风量等功能，是具足圆满次第的修证之殊胜神变。这是第八十种稀有卓越的史事。"此外，大师在精奇寺做开光法事时，日间时分变得很长。又有一次大师发现有寿障之相，必须修法遮止。侍徒们也启请修法。大师遂闭关修四业（息、增、怀、诛）护摩时，天降大雪，其他地方都积了一寸厚的雪，唯有大师身之周围约两庹（约一丈）范围内，未沾一点白雪的尘土。又在大愿法会时，油灯起火，火势极大，将使佛殿受灾时，一切人等惊惶失措之际，大师入座仅修住于定中，火势立即平息，得以平安无事等，这都是内证心风自在，也才能随意转变外面的四大－－地、水、火、风。又大师在色拉却顶寺驻锡时，明永乐皇帝遣使来迎请大师。大师早已预知，而秘密地去到惹喀乍等史事。也表明大师拥有明知隐秘的无碍神通。又有一时间中，至尊多敦巴前往大师的座前，求解决一疑团，到时未见大师，只见师座上圆光幕围中央坐着红黄色的至尊文殊，他心中未生文殊与上师各异的想法，因此身相立即为他清除疑团。他心中刚想此为何故、上师住于何处时，立即见着大师的真容。此外，具净相的一些近侍弟子，有些见大师为报身佛的；有些见大师为化身佛的；有些见大师为平和本尊的；有些见大师为威猛本尊的，有各种不同的现相。又洛扎大成就师与大师会面时，他见大师为妙音佛母等。以及如上文已说的那样，在家乡中，大师将入母胎时，法王顿珠仁钦见本尊能怖金刚对他说："我将于最近一两天来到这地方的沟头。"又如下面将说的大师示现圆寂后，一切智克珠杰有一天想念大师而流泪，一心祈祷时，真实见大师为胜乐金刚像，并开示说："如水泡透明之眼，能见我罗桑扎巴与本尊无二无别。"如是至尊文殊、胜乐、密集、能怖等诸佛海会，一般应化有情的信解只能见其为各异。然而在大乐慧广大的心境中，则标示其为一味。又于往昔佛世尊前，无热恼龙王供佛一海螺，佛将螺给阿难并吩咐说："将此螺藏于葛波山中吧！"阿难如佛所示将螺藏于秘藏中。大师依佛所悬记，于秘藏中取出海螺，作为法螺。大师又于拉萨从秘藏中取出法王松赞干布的马头银印等。应认为大师确是一位最善巧的掘藏师，而生信念。又大师在温区的扎喜多喀驻锡时，一日之间，由幻化塑工建造大师像七尊，大师也运用神变于一日中，剃发七次，以每次所剃下的全发装入一尊像中，示现了许多随意而转的幻化事迹。尤其是大师讲授了能怖金刚、贡波、汤金阎摩王等所有羯摩（即作业）诛法（诅咒法）的教授秘诀，有许多如锐利武器般的，都做保密制约。能怖金刚胜伏魔军，贡波和汤金却嘉等亲自前来指示应当如此这般而做。又如人们为上师多次示现而贡献宏扬佛法所需的助缘。在做伟大的佛教事业时，临到需要财物之际，大师向毗沙门供垛玛委托其成办事业，财富速即如雨而降临。如是还有四臂怙主、六臂怙主、故谢贡波、汤金却嘉等（护法）经常赐来悉地（成就），并使事业无碍地获得成就。特别是汤金却嘉听从大师命令，如仆人般经常变现为人与非人之身像，一刻也不懈怠地完成事业。这是大师役使具誓护法如仆人的功能，已获得成就之征象。又大师在甘丹寺患病时，亲见伏魔大圣能仁（即释迦佛）之像，同时运用三摩地之力，将魔军的根支完全肃清。魔军齐呼"败了"之声，真实传出。这显然示现与释迦牟尼在菩提树下降魔的史事完全相同的事迹。又大师在甘丹寺中，建立诸种立体坛城时，喀章噶（密杖）和颅器、彩虹母等现身来到，依胜乐立体坛城修供养时，亲见诸空行母前来供献《三摩地描绘篇》及《杜鹃歌声》等供赞颂词，大师也就将颂词和音调加入于仪轨修法中。又大师亲见世间如来（即释迦）于摧伏死主坛城中，给他传授灌顶后，赐以"风息和合旋轮火不死成就明咒"，虽是未授给其文字，但其教授秘诀，至今仍在单独传授。这一情节出自一百零八稀有史事中。又有瑜伽自在师阿坝亚前来将曼荼罗次第和灌顶分类贡献给大师，特别是贡献除瑜伽母芭蕉花穗外，其他班智达和成就者大都未（参加）在此教授范围内，也是难于交付给许多译师的法门－－"吉祥金刚四座"等许多秘密教义。此外，大师所示现的任何事业，以及对于其它任何善与不善之境，虽都已成为现实和清晰明白之迹。大师曾说："不认识乐空如幻之心，我从未生起过。"大师对座前的近侍弟子等所谈论诸事，及任何作为，曾开示说"心未作专一，则有一不定"等语。这是所有戏论（虚假）分别之相，大师已不须用力而（虚假相）自然息灭之义。并说："圣者的'后得智'没有较此更为超越的。"诸如此类，大师自然显现的成就功德之殊胜征象，还有许多，所有详情，对于前面所说的传记正文中诸语义，若用理智细察，是能知道的。（待续）

　　　　　　　　摘自法王周加巷著《至尊宗喀巴大师传》P427－P436

　　　　象护①

　　　　如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时摩竭国②中有一长者，生一男儿，相貌具足，甚可爱敬。其生之日，藏中自然出一金象，父母欢喜，便请相师为其立字。时诸相师见儿福德，问其父母此儿生日有何瑞应。即答之言："有一金象与儿俱生。"因瑞立字，名�迪蠡ぁ６�渐长大，象亦随大。既能行步，象亦行步，出入进止常不相离，若意不用便住在内。象大小便，唯出好金。其象护者，常与五百诸长者子共行游戏，各各自说家内奇事。或有说言："我家舍宅床榻坐席悉是七宝。"或有自说："我家屋舍及与园林亦是众宝。"复有说言："吾家库藏妙宝恒满。"如是之比种种众多。是时象护复自说言："我初生日，家内自然生一金象。我年长大，堪任行来，象亦如是。于我无违，我恒骑之，东西游观，迟疾随意，甚适人情。其大小便，纯是好金。"时王子阿阇贳亦在其中，闻象护所说，便作是念：若我为王，当夺取之。既得作王，便召象护，教使将象共诣王所。时象护父语其子�担�"阿阇贳③王凶暴无道，贪求悭吝。自父尚虐，何况余人？今者唤卿，将贪卿象，傥能便夺。"其子答�担�"我此象者，无能劫得。"父子即时共乘见王。时守门人即入白王："象护父子乘象在门。"王告之�担�"听乘象入。"时守门者还出具告，象护父子乘象径前，既达宫内，尔乃下象，为王跪拜，问讯安否。王大欢喜，命令就座，赐与饮食，粗略谈话。须臾之顷，辞王欲去，王告象护："留象在此，莫将出也。"象护欣然奉教，留之，空步出宫。未久之间，象没于地，踊出门外，象护还得乘之归家。经由少时，便自念�担�"国王无道，刑罚非理，因此象故，或能见害。今佛在世，泽润群生，不如离家遵修梵行。"即白父母，求索入道。二亲听许，便辞而去。乘其金象往祇洹，既见世尊，稽首作礼，陈说本志。佛寻许言。善来比丘，须发自落，法服在身，便成沙门。佛便为说四谛要法，神心超悟，便逮罗汉。每语诸比丘林间树下思惟修道，其金象者，恒在目前。舍卫国人闻有金象，竞集观之，匆闹不静，妨废行道。时诸比丘以意白佛，佛告象护，"因此象故，致有烦愦，卿今可疾遣象令去。"象护白佛："久欲遣之，然不肯去。"佛复告�担�"汝可语之，我今生分已尽，更不用汝，如是至三，象当灭矣。"尔时象护奉世尊教，向象三说"我不须汝"，是时金象即入地中。时诸比丘咸共奇怪，白世尊言："象护比丘本修何德，于何福田，种此善根，乃获斯报，巍巍如是？"佛告阿难及诸比丘："若有众生，于三宝福田之中，种少少之善，得无极果。乃往过去迦叶佛④时，时彼世人寿二万岁，彼佛教化周讫，迁神泥洹⑤，分布灵骨，多起塔庙。时有一塔，中有菩萨，本从兜率天所乘象来，下入母胎时像。彼时象身，有少剥破。时有一人，值行绕塔，见象身破，便自念言：'此是菩萨所乘之象，今者损坏，我当治之。'取埿用补，雌黄污涂。因立誓愿：使我将来恒处尊贵，财用无乏。彼人寿终，生于天上，尽天之命，下生人间，常生尊豪富乐之家。颜貌端正，与世有异，恒有金象，随时侍卫。"佛告阿难："欲知尔时治象人者，今象护是。"

　　　　①见《贤愚经》卷第十二《象护品》第四十九。元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译。 ②摩竭国，即摩竭陀，亦译摩伽陀，梵语Magadha之音译。为古代中印度大国。释迦牟尼成道后，常在此国经行说法。 ③阿阇贳 亦译阿阇世。释迦牟尼时，为摩竭陀国王，父为频婆娑罗王，母为韦提希夫人。曾杀其父，后归依佛，维护佛教教团甚力。 ④迦叶佛，生于释迦牟尼前。为过去七佛之一。 ⑤泥洹，亦译涅槃。

　　　　编者按：补治塔中菩萨入胎所乘象像，所感功德果报，尚且如此，若建造佛像殿宇，所得功德，则更当不可思议也，可知。

　　般若波罗密多经云："须菩提，书读诵说般若波罗密时，其心散乱，菩萨当知是为魔事，须菩提，书读诵说般若波罗密时，心不专一，菩萨当知是为魔事，须菩提，行者作是念，我于般若波罗密多不得气味，从座而去，菩萨当知是为魔事。"

　　《文殊菩萨五字真言》是成就文殊智慧之法，智慧即深广二种般若，先开根本智（深般若），次得后得智（广般若），念诵五字真言即是修般若，所以魔难亦多。善根浅薄者，每多表现出不耐烦，其心散乱。甚至藉此念诵时间补充睡眠，在殿上打瞌，自绝于智慧之门，而于休息时反孜孜辛勤学习非常住规定不急要之典籍，冀能独树一帜，以彰己能。然以智慧不开，复无善知识教导，终至一无所成，真所谓"如入宝山而空手归"，良可叹也！

海公上师昔年有对念诵之重要开示一篇文，极有价值，上师早已印发给全寺学僧学习，每人一纸，并略为讲说，然时隔不久，殆已忘失尽净，兹再将全文录出如下，望对念诵疲厌者，熟读而深思焉。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 本寺念诵僧

　　《海公上师于重庆沧白纪念堂演讲》：佛住世时，证道多，以弟子能够如法修也。渐及后世，证道日稀，以学修无方便善巧，法缘不足，故力微也。学法贵精进摄持，深印于心，念念无间，久即相应，名诠熟则能随文入观。修定从念诵下手，是为上法。当其澄神静虑，讽诵经咒即能截断世间杂染，生灭之念，般若净智，自然出生。读生书尤易摄心入定。若能记诵《金刚经》于其文句无有脱漏，心复明照无有散乱，功夫即到纯一之境。

　　念诵乃是止观之门，如来曾言："凡我弟子，非禅即诵。"故如（疑误，似应作知）宗大师教派，实承释迦老家风也。

　　讲教理者，应学多闻，而难摄持，念诵即可摄持法要。摄持之力，寄于音声及仪形上。心缘名句文身，如理作意，千万义修之，其式不殊，成就如一，盖显正道无二辙也。

密法之中，一一仪轨均含三藏十二部经精深教理。于念诵仪轨时，能摄身口意三业谓之总持。诵一仪轨，当具恒心，不可间断。所谓瑜伽四次不动摇，每日至少须修一座，数年之后，既已纯熟，即可更换较为繁难者。此中有其一贯次第，学人应遵上师教授。

　　念诵、修观、达理，此三者为修任何仪轨所不可少。念诵既熟，其用乃兴，身口意三业清净无倒，始名般若。般若无体，显之于事，亦犹电流无形，发之于灯，所作恰好，即是慧相，念诵为修般若之条件，法从因缘生，因缘即组织也。念诵仪轨时，须摇铃，并结手印者，盖籍以摄持三业，由此即能作观入定。除赞三宝之辞，不得歌音念诵。诵熟则声调和雅，感人至深。念此《五字真言》后，第二步为《上师供》，乃修供养上师之广大资粮，再次为《大威德》等仪轨，专属修定法。仪轨乃成佛之工具，不可见其事相之繁，畏而却步，法缘多事缘少，无明烦恼不除自去。能通二、三种仪轨，则随修何法，皆易成就，专修《文殊五字真言》即可成佛。文殊译为吉祥，中国为文殊教化之地。密法之中，文殊陀罗尼最为广博，而以"五字真言"为根本，由此可开众生自具之根本智。根本智为灯光，差别智如灯下能作众事。根本智既发，则后得智易起。

　　禅宗不学经教，唯参本来面目，盖从根本智入手也。念诵如铸模型得其大要。又如刻字，愈刻愈深。凡夫之体，即是颠倒，颠倒体上无正知正见，成（疑误，似应作听）经所得之慧，不能成校（疑误，似应作效），故须念诵，使之熏习成种，然后遇事能起作用。

　　无苦之乐即是禅乐。具戒则能解身苦，得定则灭心苦。四无量心属理，布施属事，理事双修，菩提乃圆。于可爱众生应离贪心，于不可爱众生应离嗔心，法界怨亲住平等舍。阿罗汉不修四无量心，不能断尽无始业障。发菩提心者，完全利人。《华严经》中初地见道，始名发菩提心。（此就胜义菩提心说）

　　坛场供养，属事瑜伽。事必具理，理必具事。凡夫身口意三业，以事转之，易成清净，此密法所以重事也。密乘作观境，重重无尽，初学仅得其梗概，其中精微广大之处，非于定中久修，不能明显。

　　《瑜伽师地论》云："数数如理作意�敌蕖�"《菩提道次第摄修颂》即修金刚之要法。六度粗过，由菩萨戒能离，细过由金刚能离。

　　"阿"字表一切法空，月轮表深般若；"的"字乃文殊心要，文殊右手执剑为断及证不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去，谓之八不剑，能破我执；左手执梵经帙为教；发结五髻者，顶中一髻，四边各一髻；念咒须发心愿，否则易入魔，《华严经》四十余咒文，能摄华严全义；此中"嗡"字，以己之三业供养本尊，即获文殊清净三业，福智既满即能任运度生；""字为法空无相，作宝生佛想则法界一切皆属我有，更何所贪！"那"字断最后微细痴。

　　《真实名经》专释密乘法相。

　　《上师供》总摄显密，修法甚多至为稀有。其先仅有口授，及至五世班禅，乃缀为文。

　　《文殊大愿》蕴理甚深，乃不舍一众生之修法，我与众生悉共成佛，即是圆顿。常以此愿，刻划于心，及加定力，则成佛易。

　　"普贤十愿"为成己德，"文殊十愿"为利众生，由斯能增上智慧而得佛法应用于事。

　　（本处讯）农历九月初一日，九月十九观音菩萨圣日和九月廿九药师佛圣日，本寺四众弟子举行放生法会。尤其是九月廿九日，放杂类众生四十九种。有甲鱼62.3斤，牛蛙76.4斤，河蟹61.5斤，黑鱼93.5斤，泥鳅89.2斤，黄鳝163.7斤，螺蛳612斤，鲫鱼115斤，蛏子30斤，海螺42斤，老山羊一只，小肉狗二只，山鸡二只，乌鸡二只，河蚌4.6斤，牡蛎、章鱼、海鳗40斤，鲢鱼22斤，田螺12斤，铜盘鱼二个，鳖，河鳗，河虾，龙虾，蛤蜊，海素蟹，花蚌，梭子蟹，毛蚶，鸡尾虾，虾蛄，三角贝，白虾，小海鱼，蛇，丁螺，鱿鳗，鸽子13只，咕咕，麻雀，画眉，相思鸟，黑鸟，翠鸟，龟等，共计13888.3元。

　　（本处讯）本寺皈依弟子在杭州地区于9月10日和10月8日先后二次放生：黄刺鱼27斤，泥鳅321.4斤，鲇鱼360斤，螺蛳80斤，共计2417元。

　　（本处讯）本寺委托苏州西园戒幢律寺放生5000元，委托宁波市佛教居士林放生5000元，委托宁波市佛教老年休养院放生5000元。

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　　1000元 释法印 500元 释智觉、苏瑾 300元 李光元、林德成全家、童杏花 200元 释广哲、潘剑波、严斌 150元 孟志刚 120元 林宏伟、郑王和 100元 释慈照、释圣祥、释道慧、刘燕、郑本玲、马英杰、吴清、王慧仙、肖敏珑、许萍钦、洪兰英、宗杲、董景标、朱明芬、顾雪英 95 元 冯维国 90元 吴熠 65元 林富礼 50元 周廷丽、吴欣、赵善桂、苑秀珍、李雅君、倪宗强、周健伟、张曼华、白居士、徐菊英、张焕林、孟秀英、叶鸿文、林冬玲高树森、林茹高大伟 40元 吴翠娣、刘惟展、林秀梅 30元 朱建平、贺冬生全家 27.50元 罗嘉明 25元 赖奕安 20元 释净愿、张树屏、郝居士、林春杰谢炳义 10元 武美虹、苏玉梅

弘法经费与邮资功德 6000元 流通处 100元 张爱华 64.40元 释持�� 50元 释义忠、

王再旭、顾晓文、韩文林、陈文汇张丽芬、王文光、苏苏、余德龙、周健伟 40元 苗东 17.90元 崔长君 10元 寿德龙

印像功德 25元 赖奕安、苏晓丽 4元 无名氏

　　2000元 郑安榜 1000元 释宗渡、释宗光 600元 释能成 550元 徐斌 520元 刘志君王清俊等众居士 500元 释贤性、陈能行、盛正平 450元 释能成 300元 释涵如为父潘金华、程晨 276.70元 李建平经手众居士 250元释净西 200元 上智下敏法师、释宗光、释月希、释常超功德回向债主、众人为翁兰花、傅蔚英肖晋肖平程守礼、童杏花、汤凤杰、刘水金、童杏花、王月明杨兰桥杨龙 173元 释振阳 150元 孟志刚 108元 梁悠悠李可明 100元 释道慧、释宗慈、释宗宙、任雅敏郭礼梁郭雯彦、赵淑英、高淑华辛滨李艳贾明洋贾子琳辛红、杨龙、周黎珺、周连湖全家、无名、陈文汇、张丽芬、吴清、吴建芬、叶阿萍、姜阿玉、周玉妹、王强华、盛民栋叶宜荷、万海萍、周健伟、隐名氏、王金英、韩红王怀香、谷承琮、葛玉兰、阎玉兰、阎星妹、阎岭、孙伟中、王世定、陈菊娣、王伟巍、陆粹真、王智杰、李启根 90元 历雷金旭童金历丽缪瑶瑶程胜培施成凤缪洪滕郑小春徐纯纯 60元 姚雪英 50元 释宗祥、泮小眉泮丽君、张文卿、张美华、张烽、无名、张振霄、汤岩中、毛志辉颜小章 40元 释宗刚、释果琳、张银凤、樊美珍、李宗爱 33元 释宗根 30元 释海明、释法澄、吴翠娣、潘冬玲、张德珍、任水卿、王学成、封明珠、冯禹金王小妹、冯祥、周香莲、陈翠凤、程美礼、江佚名 25元 周法海、无名全家、苏晓丽 20元 释宗煜、释净愿、寿德华、高旭东、李初清、屑彩琴、岑莲英、李万海、王天碧刘桂英、成玉兰、俞源清、闾爱玉、芦永杰、芦炜凌、芦金萍、芦攀君、楼菊仙、杨琴琴童扬洋、宗怡、吴凤仙、徐屏、叶素亚、丁美娅 15元 张爱娟全家 10元 薛生梅、李德连、马峰、刘生梅、张广民、朱�小⒘趸堇肌⒐┍�兰、李静、朱风清、傅冬娟、陈淑美、黄水花、陈定国、陈定珠、泮宝根、吴秀珍、赵志宇、周连娣、沈文桂、钟积轩、陈秀英、许月仙、傅金鑫、陆萍、无名、尉杏娟、高咏、高志鹏汪文晋、林雷茜、庞素莲、徐军、傅世英、吴凤妹、叶继术、叶二王、武美虹、梁时华、谢青、刘飞红、张成顺、宗怡、无名氏、刘倩董家麟、吴凤仙、叶素恒、叶二王、叶继术、吴凤妹 7.60元 吴翠妹 7元 吴美云 6元 郑金娥、彭维 5元 徐玲峰、吴烨、钟美英、张爱莲、方志明、方志刚、方志灵、吴菊英、赵玲玲、赵萍萍、袁婧怡、胡优婷、胡吉婷、郑有奖、郑松花、张旭、姚程瀚、马子涵、潘少山 2元 释果常

　　2000元 上智下敏法师 150元 李万海 100元（澳币） 郑宗秀