大吉佛爷在多宝讲寺传白度母灌顶开示

　　　　　　(农历二月十九日在大士圣诞日)

　　吾们修行成道，为的是利益众生，三界秽污，充满痛苦，必定要求出离。首先要息灭心中三毒，遇事要能忍，碰到贪心、嗔恨心、要 息下去，譬如教育孩子，他不听话呵斥教育的事要做，但心里的气 愤，应压制下去。

　　吾们要经常检查自己，有过立即忏悔，能忏悔了就好，多修忍，气渐渐平下去，三毒消除，修道就容易。

　　菩提心要生起， 一切都从悲心出发，自己的苦要能忍得下去，一切众生的苦要为他们解除救度，做错了就忏悔。要经常忏悔，天天忏悔，嘴里说得很好很高，心里头不干净，这就不好。

　　信心要坚定，加持就会有，诸佛菩萨时刻加持我们，但心若不净，没有信心，则佛菩萨的钩索，吾们不去钩住，加持力就得不到。

　　吾们现在好不容易得到了暇满人身，一点一滴也不要浪费掉，好好修行！这个道场，法师为大家讲那么多经，因缘条件很好，很难得，希望大家心定下来，好好学修，讲了经，大家听了，要起作用，若不去应用，则学了就没有用。

　　经常要检查自己的心，善念多还是恶念多，心一定要好(指菩提心)，作事说话，心是总指挥，身口是随从，若不好，要痛改，忏悔洗干净。

　　今天要传的是至尊圣如意轮白度母长寿灌顶。

　　本尊白度母有七智眼，身如秋月洁白， 一面二手，十六童贞，妙相庄严，右手结胜施印，左手二指持白邬波罗花，一株三股，正中花盛开，右股结果，左股花苞，足结金刚跏趺而坐。

　　白度母灌顶，修这个法，第一寿命增长，可以多修善行、第二智慧增长，第三福德增长，可以好好学法，对末法时期众生，是十分相应、非常需要的，康萨仁波卿非常重视此个法门，云云。

　　多宝讲寺这几年在敏公上师的法荫下，常住僧众和居七们的努力奋斗，终于将原来已临倾颓的大雄宝殿重建成为大师殿。黄色的琉璃瓦顶，红色的门窗，白色的墙壁，金顶在日光下熠熠生辉，斗拱飞檐有力地展向四方，大殿中间，藻井流光，灯光一开，使原本就宽敞整洁的大殿更加明亮。正位须弥台上，宗大师师徒三尊法像安立于上，整个大殿处处让人体味到法喜充盈。

　　为了住持正法，弘扬宗风，敏公上师决定迎请康定南无寺大吉金刚上师为大师殿举行开光仪典。

　　三月十七日，两张泥金请柬呈上大吉活佛和多珠师，殷诚迎请活佛降临多宝讲寺主持开光仪典。

　　三月二十日，活佛一行乘车起程。康定与川中本有两条公路相通，此时一条已被泥石滑坡埋住，另一条就是有名的险难之路--二郎山。二郎山上车路泥泞，狭窄，车轮常常就在悬崖边上碾过，颠簸的吉普车在山路上缓缓行进，时常因各种路况事故阻塞不前，有时一停就是两三个小时。而且二郎山气候恶劣，越往山顶就越冷，山下草木新芽方绿，山上却仍披霜覆雪， 一时云起雾遮，视野不出丈许，就这样从黎明七时到晚上八时才翻过二郎山，大家已被这山路折腾得精疲力竭，活佛仍神采自若，并幽默地说： "喔哟，今天在二郎山耍安逸罗！"活佛已近八十高龄还为法忘躯、仍跋山涉险为众生弘法，真的是我们佛弟子的师模龙象。

　　三月二十一日，继续向成都进发，中午吃饭时，活佛说，前面去看看。待车开到那家饭厅时，大家落脚抬头，只见厅内正面壁上一整张红布庄严，上书斗大一个正楷"佛"字，令人分外欣喜！三月十四日下午，活佛一行由成都乘机至宁波，敏公上师及县委统战部、公安部门一行在机场迎接。车队驰往讲寺已晚上八时许，多宝讲寺僧俗信众数百人，在山门口开始了隆重的接驾仪式。人列道旁，当活佛一行车到寺门， 一时间唢呐吹响钟鼓齐鸣。烟花腾空流彩，礼炮动地扬声，前面提炉香盘，彩幡仪仗引队，后有宝盖随行，活佛，多珠当家师父在敏公上师的伴随下，在僧俗大众梵赞中，进入寺内。

　　春风和煦的早春二月，一扫前几天的阴霾，转成阳光明媚。三月二十五日下午，活佛主持了装藏仪式。大师殿中，须弥台上，宗大师及贾曹杰，克珠杰师徒三尊法像周围花团锦簇，莲灯放彩，映耀生辉。

　　须弥台前，准备好的装藏咒卷经书堆积如小山一般，其中有整部《大正藏》和《大般若经》及戒律方面的典籍。活佛在钟鼓声中，登上法台。在活佛的诵经声中，多珠师带领着几位师父和居士将装藏物品按次第迅速地装入三尊像中。

　　装藏完毕，活佛为大家摩顶加持。活佛在到达浙江时就问过好几次，何时能与大家见面，在活佛心中时刻都惦记着众生。大师殿中宗大师赞在回响，大众怀着诚敬无比的心情，依比丘、比丘尼、优婆塞，优婆夷的顺序，上前接受活佛摩顶加持。

　　三月二十六日上午，活佛主持了多宝讲寺大师殿开光仪典。

　　这日清早，近五百余人已云集多宝讲寺，怀着欢悦欣信的心情肃立在大师殿。在钟鼓交鸣中，恭迎活佛登上法王台，主持开光。

　　活佛面带慈容，戴着象征格鲁派洁净传承和高洁戒幢的黄色法王帽，法铃轻摇，手印频结，迎请本尊入住法像。整个上午，活佛标准的藏腔念诵，如彻云霄清静梵音，令人感觉到似乎全身细胞都在共鸣，沉浸在一种洁净高尚的欢悦中，大家都安静地聆听着，活佛的法音，直到仪典圆满。

　　由宗大师手中引出的代表佛光普照的花线高悬在殿中，随风轻曳，好象在散发出郁郁佛光，并延伸到很远，很远。

　　三月十七日上午，多宝讲寺僧俗大众承活佛慈悲垂护，得传上师瑜伽和白度母灌顶。

　　一连三天的法会，从装藏到开光以及传法，都是在隆重庄严的气氛中顺利进行，大众在此会中得到殊胜的传承和加持，领受到佛法的同体大悲。真是在不可思议时，于不可思议地，做不可思议事！

　　此次开光法会由敏公上师发起，事前经过审慎细致的计划，安排人员分工管理接待，后勤及治安等工作，又与多方面联系、确保全场的秩序和安全，承三门县委、县政府、统战部、公安部门、以及村、乡有关部门的亲切关怀和大力协助大吉活佛主持的开光法会终于获得圆满成功。

　　短短的三天法会，迅即圆满，大家怀着感恩，激动的心情，满载着活佛传授的殊胜法宝，法喜充满，各自回到自己的工作岗位。多宝讲寺又还复平时的静修生活。

　　多宝讲寺藉此向各级政府的支援和协助，致以诚挚的谢意，以此功德回向正法久住，庄严国土，利乐有情。（编者按：大吉佛爷是四川省甘孜州政协副主席，康定县人大副委员长，康定县佛教协会会长)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本寺学员集体作

　　　　唯识学简介

　　唯识思想的源泉，应从原始佛教中去探求。原始佛教的核心是缘起论，唯识思想是道源于缘起论的，它是缘起论的一种说明。在说明缘起的时候，原始经典大多吐露出着重心识的倾向。缘起的流转门，不出惑、业、苦三事；其中的业，有部认为是属于色法的，其它部说是非色非心的，经部论师则爽性把它看作是思心所，造样，唯识的倾向，就开始明朗化了。缘起的还灭门，主要亦在内心解脱。佛教调身心的正行，确乎重在定慧的精神修养，尤其着意在智慧。《阿含经》说："心杂染故，有情杂染，心清净故，有情清净"，这里明显地表现出唯识思想，是起源于原始佛教的。

　　大乘经论中，唯识思想更是丰富，《华严经》说："三界虚 妄，但是一心作"，又说："应观法界性， 一切唯心造"。《解深 密经》说："我说识所缘，唯识所观故"，其它《楞伽经》，《阿 毗达磨大乘经》等中，所说甚多，下胜枚举。大乘的唯识思想，即是非空非有的中道实相义，亦即大乘佛法宗旨之所在。太虚大师 说： "大乘佛法，均以唯识的基础而确立"。这是有依据的。

　　佛灭度后，诸大菩萨，从此唯识思想根源出发，应顺着世间学 术思想的发展，与众生机缘的需要，明确地提出了唯识论，无着菩萨的《摄大乘论》真正的完成了唯识思想。世亲菩萨则首创以《唯识》为题造论。他的第一部弘阐大乘的论著，即是《唯识二十论》。以他们二人为中心，就形成了著名的瑜伽行系。

　　瑜伽行系的学说， 一般说是以无着为中心，上承弥勒，下传世亲。法相唯识学的根本思想，在乎无着，然而传承弘布，发展成为 一大派系的，却是世亲。

　　无著世亲的学说，继承着原始佛说，一开头就讲缘起问题。原 始佛学时期，是从人生现象， "十二支缘起说"来讲的，后来范围大了，不仅讲人生现象，也涉及到了宇宙的现象。到了龙树菩萨这个阶段，所讲的是"受用缘起说"。主要是从认识方面说的，人们的认识是从感性到理性，而感性的感觉则是从内根与外境的相互作用而产生的。内根是能取，外境是所取，二者都是自性空。为了便于领会，更进而提出二谛来，分别一切法宝相，亦以二谛为标准，说"胜义谛"是空，"世俗谛"是有，把二者统一起来的认识就是中道观。 (待续)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （《唯识二十论》讲义）

　　各方信众慈济终南山圣悟法师之功德款，我寺于去年已全部 汇寄终南山圣悟法师，然最后一批款，退回我寺，原因：无人查收。我处设法托人打听，据信众来信"人已去他方"。故今告知信众，退回之款以后另作"僧人慈济之用"，请见通讯后，来信告明，谢谢。

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　赠经处

　　《本处讯》，三月二日和四月六日，我寺皈依弟子在杭州西湖，先后二次放生：黄鳝441斤，泥鳅28.78斤，鍽鱼47.79斤，鲫鱼386斤，河蚌1831斤，黄刺鱼59斤，共用款8196.7元

　　《本处讯》，清明前后，上海皈依弟子，受我寺委托，在苏州西园寺放生池内放生，本寺用款4100元整。

　　《本处讯》，我寺众弟子在宁波市东钱湖举行放生、有鸟、龟、鱼、黄鳝、螺蛳、蛇、泥鳅、龙虾、青蛙等。共计3857.4元整。

　　《佛说三十五佛名礼忏观行述记》、《解脱庄严宝论概 说》、《印光大师法语撷录》、《说僧过恶犯大重罪》、《海公上师传》《菩萨戒品释》、《阿底峡尊者传》、《宗喀巴大师传》、《往生西方极乐世界发愿文》、《佛说善恶因果经》、《人类手册》、《德育启蒙》、《随念三宝经》，(附：从为什么皈依三宝谈到皈依三宝后应做些什么?) 《放生仪轨》，《梵网经菩萨戒本持犯集类编》：附：学佛行仪、五戒表解》《了凡叔叔讲故事》《俱舍》讲义。

　　《净心诫观法》、《比丘日诵》、《教诫新学比丘行护律仪集解·四分律行书钞资持记撷录》合刊(此上三种大比丘习诵)、《修菩提道次第初修法门·大乘菩提心法》、《定道资量·止观略法》《药师宝忏》，《宗喀巴大师广解事师五十颂》、《上师五十法略颂》 （以上二种限依止可行的阿阇黎学修之密乘弟子请书）、《宗喀巴大师显密修行次第科颂讲记》（即菩提道次第论科颂记讲）

　　接信众来信，纷纷要求录制音带，由于我处是内部代为翻录，没有专门设备，故速度较慢。敬请谅解。我处将根据先后顺序寄到学者手中。

　　丛林正统梵呗（普陀山），丛林正统梵音阿弥陀佛名号（广化寺腔），吉祥天护法经（康定南无寺藏音·护正祛邪用）。《菩提宗道菩萨戒》20盘 、《律海十门》18盘、《比丘日诵》11盘、《教诫新学比丘行护律仪集》12盘、《印度佛学分期略说》20盘、《俱舍论颂疏》161盘、《菩提道次第广论》160盘、南山律在家备览》80盘、《往生西方极乐世界发愿文》讲解3盘、《沙弥十戒威仪录要》25 盘、《百法明门论》，13盘《无量寿经》70盘。