农历七月十五日是佛教传统的结夏安居圆满之日，同时也是讲寺为期七天的盂兰盆法会结束之时。

　　这天，多宝讲寺四众弟子在大和尚上智下敏老法师的主持下，举行了庄严的法会圆满仪式。

　　在释迦牟尼佛，文殊师利菩萨，宗大师像前，供品敷陈，以诸香、花、灯种种庄严供养。

　　法会上，法鼓阵阵，法号齐鸣，僧众用清净之梵音，齐诵"龙王供"、"天香供"，以此供养诸佛菩萨、历代传承诸师之加持、龙天护法之护佑，共同祈求正法长久住世、国泰民安，父母有情存者福乐百年，亡者早生极乐。

　　法会中，老和尚语重心长地作了简短的开示：遵佛制安居到明天清晨正式圆满，各位要仔细检查内心，看看三个月修行后，道业是否增长，烦恼有否减少。对于不足之处，要发愿：今后一定做好。信众供养出家人，是要大家好好如法修行，不能让时日白白空过了。

　　法会后，出家众还根据佛制举行了自恣……

　　来到多宝讲寺没二天，有幸参加了《白文殊仪规》的传修法会，真是三宝的慈悲加持，吾自忖过去不会有培下这么大的善根的。

　　和尚先是介绍了海公上师本人，以39岁进藏地求法，对学习教理尤其是学习藏语一关，不无困难。为了增长记忆，请得了白文殊法，以三月安居期，闭关专修，但不巧，所居之室，臭虫满布，不但地下，墙上会爬过来，天花板上还会像伞兵一样降下，真是无可奈何，避不胜避，又不能杀生，除了任它们咬以外，更无良策。同室一僧，整天以被单全身连首一齐裹住，终于受不住而移住他室。在这难忍能忍的三月安居里，终于修成了殊胜的白文殊法，增长了智慧念力，为嗣后学法，铺平了道路。

　　海公上师是康萨上师亲自传法的继承人，当时许多藏族喇嘛不理解。他们很多是童少出家，学通五大部，经过辩论得格西位的也不会少，怎么传给一个藏语不太流利的汉喇嘛！他能全部承受康萨上师的法吗?康萨上师在法会上当众宣说："能海法师对吾说的法，句句都能领会其深义。（影衬有些虽熟悉法相但仅流於文字，不达精义）。他是一个真正发了菩提心的人。"这简单几句充分说明了所以得法的原因。后面这句话份量更重，学法人虽多，修菩提心的也还不少，但真正能发起菩提心的，却是不可多得而稀若麟凤的，这些就是学修成就最重要的条件：出离心(包含在菩提心内)、菩提心、中观甚深空性见--圣道三要。

　　修一种法，要得成就，先检查自己成就之缘起是否够，如菩提心未生起，应追索自他平等舍心，知母，念恩等心是否生起，复次欲度父母出离三界，自己出离心是否真正生起，此复对三界之苦是否真实观起。此则先应有听闻正法，如理思维，此复应先如理依止善知识。佛说诸法从缘起，海公上师常说：要吃饭，先要有米，有水，有锅，有柴，有引火柴，然后将米淘洗，合适量水，置锅内加盖、架柴以火引燃，则半小时余决定成饭，任少一缘则不行。修行亦复如是，条件具足，决定成就。设不成就应检查自己缺少何缘，这是非常科学的。

　　所以修法的人要自成法器，如果自己不是法器，不要说遇不到善知识，即使遇上了最好的善知识，他也没法使你"即身成佛"。就象一块朽木，再好的匠人，也不可能使它成为栋梁。佛法要向内求，多从自身着眼，打好基础，才会成法器。

　　密法修持最重依止，对依止师，传法上师，讥毁不信，而又想从中取得一些珍贵的法、修得成就，这完全是徒然的。又修密法，对人对法要有信心，本道场四众弟子，修法得感应的也有不少，都是由于自心净信虔敬，获得三宝加持所致。再则修法要有重点，专精而修，就像打仗一样，要集中优势兵力，打歼灭战，一个个地取得成就，一下子什么法都修，既然精力分散，就会落个什么法都不成就。

　　昔日西藏，康萨仁波卿的法流是无比珍贵的，海公上师座上曾说，康公有一次传法，内部人已挤满，门外不断来人，欲挤入内，司门者即闭门，时有一活佛，一腿已伸进门内，誓不欲退出，遂猛闭门，乃至腿骨折断。信众向往之诚，乃至如斯！

　　目前藏一带提起"云登嘉措"（藏语能海）皆翘大指以赞，海公上师从五台山广济茅蓬南下，住太原某寺，后返四川创建近慈寺，上师先行，照通上座等留后处理结束事宜，每晚殿前后，有鬼神嚎叫，三天不断，依依不舍大德之离去。这一清净法流现在却被人忽视、蔑视，甚可叹也！更有甚者，认为此法流没有五大部传承。海公上师以中年进藏，经康公培育，道次、现观传承众所周知，戒律传承亦不能说无，其余虽未见明说，然总说经论之学习，皆所以借指见月，海公上师系康公上师当众宣示见月之人，古德云"见月遣指，得鱼忘筌"，今斤斤苛责指筌之齐全，而弃月鱼若弊屣，亦衹可云"人各有志" 了！

　　以上所述，於心颇有憾憾，故记成文，以饗同好。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 居士宗平

　　为报现世父母及七世父母之恩，讲寺于七月初九日至七月十五日举办了一年一度的盂兰法会。分延生和往生二坛，诵经七日，为现世堂上父母及眷属回向消灾延寿，为故亡父母亲眷及累世父母，祈求佛力接引往生极乐。

　　夏日炎炎，僧众除正常五小时早晚功课外，每天上午、下午各诵经两小时，念诵《药师经》、《药师七佛经》、《金刚经》、《观世音菩萨普门品》、《大悲咒》、《地藏经》、《弥陀经》、《无量寿经》、《普贤菩萨行愿品》、《盂兰盆经》等等。僧众虔诚净念，法音宣流，坛场庄观恢宏、微妙香洁。每天都有新鲜供品换上，供养十方诸佛及大德众僧。

　 《本寺讯》　在举办盂兰盆会，筹备阶段时，接台州佛协通知，传达了中国佛协指示： "在中国宗教界祈祷世界和平周内举行一次和平祈祷法会，时虽已过，法会仍应组织实施"。本寺和尚接通知后，立即行动，在盂兰法会同时，举行为期七天的和平祈祷法会，坛上写上大幅标题"祈祷世界和平，祝福人民安乐"、"风调雨顺"、"国泰民安"生者增福延寿，亡者超升莲邦。每日晨起至晚间，念诵功课紧凑，居士随喜参加者甚多云。

　　编者按：我寺《广论》第二期居士学习小组的学习圆满结束。今特录几篇学员的学习体会如下，以供参考。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　如理思惟即是皈依法宝

　　在听《广论》磁带的过程中，常法师每讲到精彩之处，总会不断地赞叹："真是好啊！真欢喜啊！"这是他老人家从自己的修行体验出发，深切地体味到了善巧如理思惟的妙用。所以每讲到宗大师的善巧教授，心生欢喜，即发斯叹。这让我们这些听讲的人，也分享一点法喜之乐，不知不觉也增强了对《广论》以及佛法的信心。

　　依《广论》之理来驾驭自己的思想活动，就是如理思惟。我在自己的学习过程中，结合《广论》的法理去思考问题，确实感受到了如理思惟的『微妙大用』；它让行者所作如法时心境悦意，所作违理时惭愧自悔。自信佛以来，我一直感到自己十分的懈怠。虽然是常作呵责，也不能有太大的改观。近来总结到一个经验，就是从两个方面可以进行有效的自我策励：一是看诸大祖师的传记，了解佛菩萨的甚深行境；二是看因果公案，了解懈怠放逸的可怕后果。记得我看过海公上师在《菩提道次第科颂讲记》中讲述密法之密之后，心中油然涌出一股欢喜和勇猛，一边想我以后定要成就密器趣入密乘，一边嘲笑自己平时象猪一样懒惰地过日子岂能圆满各种资粮！后来从别的同修那里听到海公上师的一些苦修事迹，以及他老人家的殊胜成就，不但有欢喜勇猛之情，更生出一种惭愧自羞之心。从此以后，有一段时间，我欢喜"精进"了好一会儿。听过《广论》后，才知道这正是符合宗大师的『思惟精进胜利』之教授。这说明凡在修行中取得进步，一定是因为进行了如理的思惟佛法。这或许就是如理思惟的妙用所在吧。

　　当然，如理思惟的『微妙大用』，我暂时是不可能了解到的。我只能在自己的日常生活中对法理作一些散乱的思考，更多的是在观察自己平时面临各种环境时的心态过程中，尽量地依照师父的教授教诫，以及《广论》的法理作一些权衡，对心行进行决择，我的经验也是『常败将军』的经验。近期感到最难战胜的是贪欲现行，与它"作战"几乎是屡战皆败。然而师父和三宝给我的加持，使我不至于轻易放弃。靠着如理的思惟决择，我将不断地努力。正如《修菩提道次第初修法门》中所说："心极法依止"－－我们的心最极端的依靠只能是如理地去思维正法。其他的作法和依靠都不需要。

　　一切时中归依于如来所说清净正法！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宗根居士

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　殊胜的法门

　　让我们都来切实地观察一下，自己在修行时是否缺乏一种力量？是否仍被懈怠、昏沉、杂言、妄想等事而耗费时日？如果正处在此种难堪的境地，就该反省寻找什么法门加以对治，在我们自心所存在的任何病根，都能在经典中找出对治它的"灵丹妙药"。

　　阅读过宗喀巴大师《菩提道次第广论》的同修们，一定会知道，在修行的道路上，要想获得一股强大的推动力，最方便善巧的方法莫过于修"念死无常"。只要我们天天有念死之心，认清身体天天在衰老，毕竟要坏死，就自然会生起一股强有力的推动力，而不顾一切的去修行，就不会去贪著世间的五欲六尘，对一切财物，名誉，地位自然毫无兴味，根本没有必要嗔恨谁、嫉妒谁。谁还会懈怠、昏沉、妄想呢！一切可能利用的时间、精力都会被我们点点滴滴的用起来，决不甘心任何浪费。从早到晚，甚至在睡梦中，心始终在佛道上，一心向佛，决不偏离。稍有智慧的人，会在此处发现，修此法门原来可以获得如此殊胜的利益，佛法真正是不可思议啊！

　　什么药治什么病，平时，我们都责怪自己修行不能得力，其原因就在于我们缺少方便善巧，不善于利用佛法来帮助自己。三藏十二部经，是用来开启我们每个人本有的智慧和福德的，假如我们自作聪明，不依佛说的去做，而另外去找什么"法门"，可以断言，我们永远都无法超脱轮回。

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 妙行居士　　

　　自发出关于终南山之呼吁书后：来信来款信众特多，也有愿意长期供养的寺院和信众，款数已较大，本寺已依原款贴上汇费，分批寄往终南山。也有个别信众来信提出终南山情况是否进行过核实，我寺即以快件，电报致终南山佛协寺院，请求协助核实情况，然一月余尚未见回音，特此告知。由于本处工作人数有限，收发邮件太多，建议信众今后直接联系（不必由本寺转）。地址：陕西省长安县大峪乡终南山精舍圣悟法师。邮编：710103。

　　本赠经处，二年多来，得到广大信众的支持和信赖，在此深表谢意。目前信众不断增加，有些信众地址欠详，邮编有误，字迹了草，无法投递。许多信众地址迁移，造成退信，退书等，损失较大。有些信众已长期受阅通讯，但从未来信联系，不知通讯是否如实到达他们手中。另发现极少数人有变卖之事，为方便管理，更好掌握信众的学修情况，以利发展弘法事业，我处决定进行整档，统一编号。

　　希望广大信众支持配合，按下列要求，自划一张表格，认真填写，字迹端正，在10月31日前寄我寺赠经处收。

　　姓名 性别 年龄 学历 工作单位

　　家庭地址 邮编 电话 皈依日期 皈依师 授五戒师

　　主要学习过何种较大经论 浅谈变卖经书之因果

　　（本处讯）　本月3日（即农历六月十九日）观世音菩萨圣日，我寺皈依弟子，在杭州西湖畔举行放生活动，被放水族有鲫鱼477斤、螺蛳1468斤、泥鳅23斤，黄鳝270.5斤，本寺用款8830元（捌仟捌佰叁拾圆整）。

　　（本处讯）　农历六月十九日，观音圣会日，我寺委托宁波市佛教居士林在新建放生池内，放入鲤鱼、泥鳅、螺蛳、青蛙等水族生灵，本寺用款4000元（肆仟圆整）。

　　（本处讯）　在临海市佛教协会的支持和协助下，于本月二十五日"盂兰盆法会"期间在临海望江门举行放生活动，有青蛙238.5斤、黄鳝24.9斤、甲鱼5只、鳗鱼13.5斤、杂鱼83.6斤、鲛鱼6条、泥鳅多斤。在阵阵"南无观世音菩萨"圣号中水族生灵回归大自然。本寺用款3976.5元(叁仟玖佰柒拾陆元伍角整)。

　　《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经·圣六字增寿大明陀罗尼经》、《菩提正道菩萨戒论》、《菩萨戒品释》、《 清净道论》、《入中论讲记·四宗要义讲记》、《法尊法师论文集》、《阿底峡尊者传》、《宗喀巴大师传》、《往生西方极乐世界发愿文》、《佛说善恶因果经》、《人类手册》、《药师琉璃光七佛本愿功德经》、《金刚经》讲义(江味农讲)、《地藏经》、《三昧水忏》 、 《随念三宝经·从为什么皈依三宝谈到皈依三宝后应做些什么》。另有少量观音菩萨像赠送（请随汇邮资）。

　　《净心诫观法》，《比丘日诵》，《教诫新学比丘行护律仪集解·四分律行事钞资持记撷录》合刊(此上三种限大比丘习诵)，《修菩提道次第初修法门·大乘菩提心法》，《定道资粮·止观略法》，《药师宝忏》，《宗喀巴大师广解事师五十颂》，《上师五十法略颂》（以上二种限依止可靠的阿阇黎学修之密乘弟子请书），《宗喀巴大师显密修行次第科颂讲记》(即菩提道次第论科颂讲记)，《菩提道次第摄颂略解》，《俱舍论颂疏讲义》。

　　接信众来信，纷纷要求录制音带。由于我处是内部代为翻录，没有专门设备，故速度较慢，敬请谅解。我处将根据先后顺序寄到学者手中。

　　《丛林正统梵呗》（普陀山），《丛林正统梵音阿弥陀佛名号》（广化寺腔），《吉祥天护法经》（康定南无寺藏音，护正祛邪用）。《菩提正道菩萨戒》20盘，《律海十门》18盘，《比丘日诵》11 盘，《教诫新学比丘行护律仪集》12盘，《印度佛学分期略说》20盘，《俱舍论颂疏》161盘，《菩提道次第广论》160盘，《南山律在家备览》80盘，《往生西方极乐世界发愿文》讲解3盘，《菩提道次第摄颂略解》讲解15盘，《沙弥十戒威仪录要》27盘。

　　　　　　　　　　　　　　　　　 《海公上师傅》

　　1、《佛说三十五佛名礼忏观行述记》

　　2、《解脱庄严宝论概说》

　　3、《梵纲经菩萨戒本持犯集证类编》（附：学佛行仪、五戒表解）

　　4、《印光大师法语撷录·佛说无量寿经解摘要》合刊

　　5、《说僧过恶·犯大重罪》