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  凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口。凡一语而伤我长厚,虽闲谈戏谑,慎勿形言。结怨仇,招祸害,伤阴骘,皆由于此。
 
 
 
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大宝积经卷第八十九·摩诃迦叶会
[日期:2012-05-16 14:24:04 | 作者:
| 浏览:943次]

大宝积经卷第八十九·摩诃迦叶会

                                                                     

 ◎元魏优禅尼国王子月婆首那译

    佛告迦叶:尔时妙华如来,饭食既讫,澡洗钵已,于大众中,告大王言:

尼弥大王,我今说法,王及大众闻佛说法,踊跃欢喜。迦叶,尔时达摩、善法

二童子,闻佛说法,以净信心,离于欲火,欲求出家。从城而出,来至佛所,

至佛所已,而说颂曰:

一切诸如来       赞叹出家法  在家多垢秽  坏灭白净法  

增长不善法  毁灭于善法     在家多过失  出家离染污  

设使百亿劫  受欲无厌足  在家如死灭       受欲无厌足  

如海受众流  而无有厌足  凡夫亦如是  受欲无厌足  

如火烧干草  而无厌足时    凡夫亦如是  受欲无厌足 

贪欲网所缚  灭坏于世间  是故应离缚  为发出家故

在家具众过  不得无上道  出家修远离  尔乃得菩提 

过去诸如来  已入于涅槃   住阿兰若法   获得大菩提 

是故学诸佛  趣向阿兰若  舍爱离居家  然后得安隐

一切三千界  珍宝满其中  以此珍宝聚  在家施诸佛 

若以无恼心  知于在家过    学诸佛如来     出家求智慧 

既求出家已  远离诸欲火  举足行七步  胜以三千施

三千之功德  不如此一分  是故出家者  如来之所赞 

成就大智慧  远离诸系缚  离一切诸着  乃证无上道  

速住寂静处  断除诸欲爱  一切毒炽心  悉灭无有余

学诸佛如来    如实知诸法  速远离在家  住阿兰若法  

若欲求佛道  修于远离行    应学阿兰若  不应乐在家  

此是诸佛境  圣人所住处  能住此道者  则能得菩提

欲等恼众生  若求远离者  应离在家法  修习阿兰若  

欲证甘露法  转无上法轮    摧伏诸魔怨  当习阿兰若

 

    迦叶,尔时达摩、善法二童子,说此颂已,从城而出,往诣妙华如来所住

之处。到已,头面礼足,右绕三匝白言:世尊,我等今者,于如来所,欲求出

家,唯愿世尊,哀愍听许令得出家。迦叶,尔时妙华如来,知二童子信心清净

,求出家法。是时如来,即听出家住比丘法。迦叶,尔时大王,闻二童子得出

家已,即以太子令绍王位,王与九百九十九子,八万四千夫人,五千大臣及诸

人民,以净信心离于欲火。舍家出家。一切俱往诣妙华佛,到已,顶礼佛足,

白妙华佛言:世尊,我等欲求出家,愿佛听许令得出家。迦叶,时妙华佛

,知诸大众心信清净,悉听出家住比丘法。迦叶,尔时大王第一太子,登位七

日内自思惟,我终不舍萨婆若心,何用如是王位宝财,为欲所缚,我终不舍无

上菩提。作是念已,发心出家,于十五日游四天下。说此偈言:

 

我父及亲属  皆悉已出家  无量亿众生  为法亦出家  

我今乐出家  不乐住五欲    一心求出家  欲诣导师所  

若发心出家  离诸欲火者  应速随我去  离难甚难得

不发出家心  不远离欲火  安心在居家  安住于实法

 

    迦叶,时彼太子说此偈时,四天下中,无一众生乐在家者,皆悉发心愿求

出家。迦叶,时妙华如来,知诸众生心信清净,求出家已。妙华如来于四天下

,一切城邑村落,悉作化佛及比丘僧。迦叶,时四天下一切众生,无有一人住

在家者。以净信心,离于欲火,悉得出家。彼诸众生,既出家已,不须种植,

其地自然生诸粳米,诸树自然生诸衣服,一切诸天供侍给使。迦叶,尔时达摩

、善法二比丘,勇猛精进,于其六十三亿岁中,不坐不卧,但勤精进,求萨婆

若,念萨婆若。于六十三亿岁,勤精进已,得遍至三昧。所坐之地名金刚处,

其地皆是金刚所成。十方一切诸佛说法,悉闻受持,闻已复能为他解说。迦叶

,时四天下一切众生,若有修学声闻乘者,无一众生凡身命终,极懈怠者,得

阿那含,从此命终生净居天。共彼同行求缘觉者,从此命终,当生他方无佛之

处,生大种姓,诸根具足。以过去世善根力故,离于欲火,而行出家,七日之

后成缘觉道,利益无量无边众生,入般涅槃。菩萨乘者,成就五通,具四无量

无碍辩才,得陀罗尼。迦叶,莫作异念,尔时尼弥大王岂异人乎?则我身是;

时太子者,今弥勒菩萨是。迦叶,莫作异见,何以故?达摩童子今文殊师利是

;善法童子者,虚空藏菩萨是。

    (中略)

    佛告迦叶:若有菩萨,内观佛身得深法忍,功德胜彼无量无边。迦叶,若

复有人住于净戒,以四句偈,为他人说,解其义趣,所得福德无量无边。迦叶

,云何观于如来之身?迦叶,若菩萨欲观如来者,当学大精进菩萨。迦叶,乃

往古昔无数阿僧祇劫,有佛世尊,号曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善

逝、世间解、无上士、可化丈夫调御师、天人师、佛、婆伽婆。迦叶,光明如

来般涅槃后,有一菩萨名大精进,婆罗门种,端正无比。迦叶,光明如来正法

之中,有诸比丘少欲知足,住如法行。迦叶,彼诸比丘皆悉造立如来形象。尔

时有一比丘,于白氎上画如来像,众彩庄严,悉皆具足,持至大精进菩萨所。尔

时大精进菩萨见此画像,心大欢喜,作如是言:如来形象妙好乃尔,况复如来正

遍知身,愿我来世得成如是妙色之身。

    尔时大精进菩萨,作如是念:我今不能住在居家,若在家者,不能成就如

是之身。迦叶,尔时大精进菩萨,年始十六,诸根具足,至父母所,头面敬礼

,白父母言:我今欲于如来正法出家学道,愿为随喜。父母答言:莫作是说,

何以故?我今年老唯汝一子,汝若出家,我等当死。大精进言:我当方便令父

母存,我得出家。父母问言:欲作何业?子白父母:我从今日,不食诸味,不

升床坐,不食酥油,不饮浆水,若善若恶,口不言说,乃至得出家。迦叶,大

精进菩萨,如是誓已,默然而住。

    如是默然,一日不食,尔时父母诵诸咒术,持百味食而授与之,亦不肯食

,亦不言说。迦叶,大精进菩萨,如是默然过第二日。尔时父母,与母知识五

百人等,持百味食来至其所。诵诸咒术望其餐设,尚不顾视,况复食之。迦叶

,时大精进,于第三日,父亲五百,持种种食劝之令食,亦复如是默然不语,

不饮不食亦不顾视。于第四日,五百同友,持百味食诵诸咒术,令从己志,时

大精进默然而住。于第五日,尔时父母,悉出宝藏金银琉璃种种宝物,及诸婇

女八万四千上妙严饰,将至其所。父亲母亲及其同友各五百人,劝大精进作如

是言:汝当在家,以此财宝布施,自恣作福,与诸婇女共相娱乐。时大精进于大众

,默然而住,曾不瞻眄。于第六日,断诸忆想,不起食念,但念如来应正遍知。

迦叶,尔时父母及其知识,八万四千诸妙婇女,同时悲泣礼大精进,时大精进亦不

顾视。迦叶,尔时大精进菩萨,所住之处有一宅神,于虚空中现大神力,而说

颂曰:

   精进心坚固  难动如须弥

 不舍出家心  为得菩提故

 大地可倾动  火可在水居

 如是等可转  菩萨不可动

 汝等莫勤苦  而作不善业

 众生无慧眼  久远处生死

 为利诸群生  是故求菩提

 其心乐出离  必成无上道

 不为世间报  而行菩萨道

 愿成大觉智  救济苦众生

 三千大千界  珍宝满其中

 及诸上妙土  其心不贪著

 汝等愚痴心  所作不善业

 汝当自悔过  菩萨不处俗

    迦叶,时大精进菩萨,父母眷属知识及诸婇女,闻天神语悉皆悔过。告菩

萨言:随意出家,汝当饮食,勿令殒绝。迦叶,时大精进不食七日,光明

晖悦颜色不变,唯心忆念正遍知身,一切诸天散华供养。时大精进过七日已,

舍诸家业如弃涕唾。尔时父母同友知识,及诸婇女八万四千,皆悉悲泣随而送

之。尔时大精进菩萨,持画氎像入于深山,寂静无人禽兽之间,开现画像取草

为座,在画像前结跏趺坐,正身正念观于如来,谛观察已,作如是念:如来如

是希有微妙,画像尚尔端严微妙,况复如来正遍知身。复作是念:云何观佛?

    尔时林神,知彼菩萨心之所念,白菩萨言:善男子,汝如是念,云何观佛

?若欲观佛当观画像,观此画像不异如来,是名观佛。如是观者名为善观。时

大精进作如是念:我今云何观此画像与如来等?复作是念:如来像者非觉非知

,一切诸法亦复如是非觉非知;如是像者但有名字,一切诸法亦复如是但有名

字。如是名字,自性空寂无所有,如来之身,其相如是。如此画像,非证非得

非果,非证者,非得者,非得果者,非住者,非去非来,非生非灭,非垢非净

,非色非非色,非贪尽,非嗔尽,非痴尽,非阴界入,非初非中非后,一切诸

法亦复如是,如来身相亦复如是。如此画像非觉非作,一切诸法亦复如是,如

来身相亦复如是。如此画像,非见非闻非嗅非尝非触非知,非出息非入息,一

切诸法亦复如是。无有知者,如此画像非欲界摄,非色无色界摄,一切诸法亦

复如是。如此画像非初非中非后,非此非彼,非行非非行,非取非舍,非作非

诵,非实非虚,非生死非涅槃,一切诸法亦复如是,如来身相亦复如是。菩萨

如是观如来身,结跏趺坐,经于日夜,成就五通,具四无量,得无碍辩,得普

光三昧,具大光明。

大宝积经卷第八十九·摩诃迦叶会

(乾隆大藏经第十八册·七百九十三~八百零三页)



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