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  凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口。凡一语而伤我长厚,虽闲谈戏谑,慎勿形言。结怨仇,招祸害,伤阴骘,皆由于此。
 
 
 
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大宝积经卷第八十二·郁伽长者会
[日期:2012-05-16 14:21:43 | 作者:
| 浏览:871次]

大宝积经卷第八十二·郁伽长者会

  曹魏天竺三藏康僧铠译

    复次长者,在家菩萨善修学行,所谓家者名杀善根,名不舍过害助善业,

是故名家。云何名在?一切结使在中住故,故名为在。又复住于不善觉故,住

不调伏,住无惭愧愚小凡夫,住不善行诸恶过咎,是故名家。又复在家,一切

苦恼悉在中现,害先善根故名在家。又复家者,在是中住无恶不造。在是中住

,则于父母沙门婆罗门不好敬顺,是名为家。又复家者,长爱枝条忧悲苦恼悉

在中生,招集杀缚,呵打嗔骂,恶言出生,是故名家。未作善根掉动不造,已

作善根悉令散灭,智者所呵,谓诸佛声闻,若住是中堕于恶道,若住是中堕贪

嗔痴,是故名家。若住是中,妨废戒聚、定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚,

是故名家。若住是中,父母妻息,姊妹亲友,眷属知识,贪爱所摄,常思念财

,贪欲无满,如海吞流终不满足。若在家住如火焚薪,思处无定如风不住,在

家消身犹如服毒,一切众苦皆悉来归,是故应舍,如离怨家。若住在家圣法作

障,多起诤缘常相违逆。住在家中善恶缘杂多诸事务,在家无常不得久住,是

不停法。在家极苦求守护故,多诸忧虑谓怨亲所。在家无我,倒计我所。在家

诳惑,无有实事现似如实。在家离别,多人住处。在家如幻,多容集聚,无实

众生。在家如梦,兴衰代故。在家如露,速破落故。家如蜜滴,须臾味故。家

如刺网,贪着色声香味触故。家如针口,虫不善觉食故。家如毒蛇,互相侵故

。家多希望,心踯躅故。在家多怖,王贼水火所劫夺故。家多论议,多过患故

。如是长者,在家菩萨名善知家。

    复次长者,在家菩萨住在家中,善调伏施分别柔软,应作是观:若施彼已

,则是我有,余家中者非是我有;已施者坚,余者不坚;已施后乐,余者现乐

;已施不护,余者守护;若已施者非爱所缚,余者增爱;若已施者非我所心,

余者我有;已施无怖,余者怖畏;若已施者是道基柱,余是魔柱;已施无尽,

余者有尽;已施者乐,余守护苦;已施离结,余者增结;已施大封,余者非封

;若已施者是丈夫业,其余在者非丈夫业;若已施者诸佛所赞,其余在者凡夫

所赞。如是长者,在家菩萨应坚住施。

    复次长者,在家菩萨若见乞者应起三想。何等为三?善知识想、他世富想

、菩提基想;复有三想,顺如来教想、欲果报想、降伏魔想;复有三想,于求

者所起亲眷属想、于四摄法起摄取想、于无边生起出离想,应当如是生是三想

。复有三想,何等为三?除贪欲想、除嗔恚想、除愚痴想。生是三想,何以故

?长者,是人贪欲嗔恚愚痴俱得微薄,长者,云何三事俱得微薄?若施财时心

无贪着,是名贪薄;于乞者所生于慈心,是名嗔薄;若布施已回向无上正真之

道,是名痴薄。长者,是名施者贪嗔痴薄。

    复次长者,在家菩萨见乞者已,修趣满足六波罗蜜想。何等为六?若是菩

萨随所有物无不施心,是名修趣满檀波罗蜜;依菩提心施,是名修趣满尸波罗

蜜;于求者所不生嗔呵,是名修趣满忍波罗蜜;若布施时不生自己乏少之想,

是名修趣满进波罗蜜;若布施已心不忧悔倍生欢喜,是名修趣满禅波罗蜜;若

布施已,不得诸法不望果报,是名慧者不住诸法,随无所住向无上道,是名修

趣满般若波罗蜜。是名菩萨见乞求者修趣满于六波罗蜜。

    复次长者,在家菩萨于世八法应生放舍,彼人于家,财贿妻子,不生忧喜

,假使忘失不生忧愁,应如是观:有为如幻是妄想相,父母妻子,奴婢使人,

亲友眷属,悉非我有,我不为是造不善业,此非我宜。是现伴侣非他世侣,是

乐伴侣非苦伴侣,我非护彼我之所护,施调人慧进不放逸,助菩提法诸善根等

此是我有,随我所至彼亦随去,何以故?父母妻子,男女亲属,知识作使,不

能救我,非我归依,非我舍宅,非我洲渚,非我荫覆,非我我所,是阴界入非

我我所。况父母妻子当是我所,父母妻子是业所为,我善恶业亦随受报,彼亦

随业受善恶报。长者,而是菩萨去来坐起常观是事,不为父母妻子眷属奴婢作

使,造身口意恶不善业犹如毛分。

    是故长者,在家菩萨于己妻所,应起三想。何等三?无常想、变易想、坏

败想,长者,是名在家菩萨于己妻所生于三想。在家菩萨于己妻所复生三想,

何等三?是娱乐伴非他世伴,是饮食伴非业报伴,是乐时伴非苦时伴,长者,

是名在家菩萨于己妻所生于三想。复生三想,何等三?不好想、臭秽想、可恶

想,是名三。复生三想,何等三?怨家想、魁脍想、诈亲想,是名三。复生三

想,何等三?罗剎想、毘舍遮想、鬼魅想,是名三。复生三想,何等三?非我

所想、非摄受想、乞求想,是名三。复生三想,何等三?持身恶行想、持口恶

行想、持意恶行想,是名三。复生三想,何等三?欲觉想、嗔觉想、害觉想,

是名三。复生三想,何等三?黑暗想、污戒想、系缚想,是名三。复生三想,

何等三?障戒想、障定想、障慧想,是名三。复生三想,何等三?谄曲想、羂

网想、猫伺想,是名三。复生三想,何等三?灾患想、热恼想、病乱想,是名

三。复生三想,何等三?妖媚想、作衰想、霜雹想,是名三。复生三想,何等

三?病想、老想、死想,是名三。复生三想,魔想、魔女想、可畏想,是名三

。复生三想,忧想、哭想、苦恼想。复生三想,大雌狼想、摩竭鱼想、大雌猫

想。复生三想,黑蛇想、尸守鱼想、夺魔精气想。复生三想,无救想、无归想

、无护想。复生三想,母想、姊想、妹想。复生三想,贼想、杀想、狱卒想。

复生三想,暴水想、波浪想、洄澓想。复生三想,淤泥想、溺泥想、混浊想。

复生三想,盲想、杻想、械想。复生三想,火坑想、刀坑想、草炬想。复生三

想,无利想、刺想、毒想。复生三想,系狱想、谪罚想、刀剑想。复生三想,

斗诤想、言讼想、闭系想。复生三想,怨憎会想、爱别离想、病想。略说乃至

一切斗诤想,一切滓浊想,一切不善根想。长者,在家菩萨于己妻所,应生如

是想貌观念。

    复次长者,在家菩萨于自子所不应极爱。长者,若于子所生于极爱,非他

人所则为自毁,应以三法而自呵责。何等三?菩提道是平等之心,非不平等心

,菩提道是正行所得,非是邪行,菩提道是无异行得,非杂行得。复应呵己心

,于自子所,生怨家想、恶知识想、非善知识想。违逆佛智,平等之慈,害我

善根,彼应随处自调于心,如爱其子一切亦然,如爱自身一切亦然,应修是观

。我异处来,子异处来,何以故?一切众生曾为我子,我亦是彼诸众生子,终

不生念,我子彼非。何以故?去至六趣而复为怨,或复为子,我其当作等亲非

亲。我以何故,于其所亲倍生爱与,于非亲所一切不与。我若生于爱不爱心,

不于非亲所一切不与,我若生于爱不爱心不能趣法。何以故?不等之行至不等

处,行平等行至于等处,我不应行是不等行,我学等心,一切众生疾至一切智

    长者,在家菩萨于诸财物,不生我所想,摄护想,不系于彼,不想不爱,

不生结使。

    复次长者,在家菩萨若有乞者来至其所,有所求索随所施财,应至心念我

所施财,及不施财,俱当散灭,不满所愿,必当归死,我不舍财,财当舍我,

我今当舍令作坚财,然后乃死,舍此财已,死时无恨欢喜无悔。若不能施,应

以四事白于乞者,今我力劣善根未熟,于大乘中我是初行,其心未堪自在行施

,我是着相住我我所,善大丈夫今向汝悔,勿生嫌恨。我当如是勤行精进,满

足一切众生所愿。长者,在家菩萨应当如是白于乞者。

    复次长者,在家菩萨闻过去佛语,若不值佛及与圣僧,彼应敬礼十方诸佛

,诸佛本行乃至成佛悉生随喜。如是昼夜各三时,净身口意业,净于慈善,具

足惭愧清净之服,所集善根以菩提心而生随喜。柔软善作恭敬断慢,修行三分

诵三分法,专心悔过诸不善业,更不造新,一切福业悉生随喜。集满相好,劝

请诸佛转于法轮,于说悉受持一切法,愿佛久寿增长善根,令我国土亦复如是

    复次长者,在家菩萨受持八戒修沙门行,应当亲近净戒德行沙门婆罗门,

依止给使不见其过,若见沙门越于戒行不应不敬。又佛如来是应供正遍觉。戒

行所熏,定慧解脱,解脱知见所熏,袈裟无有滓浊,一切结染皆悉舍离。仙圣

之幢倍生恭敬,于彼比丘生大悲心,彼不应为如此恶行。诸佛世尊名寂调伏一

切悉知,圣幢相服不寂不调,不伏不知,作此非法。如世尊说:不轻未学,

非是彼过是结使咎,以结使故现造是恶,此佛法中有于出法,是人能出则有是

处。若解是结,修行正观得至初果,定趣无上正真之道。何以故?智能害结。

世尊又说:人则不应妄轻量人,则为自伤,如来所知非我所知,是故不应

嗔嫌害彼。

    复次长者,在家菩萨若入僧坊在门而住,五体敬礼然后乃入,当如是观。

此处即是空行之处,无相行处,无作行处,慈悲喜舍四梵行处,是正行正住所

安之处。我当何时舍于家垢,我当何时住如是行,应生如是欲出家心,无有在

家修集无上正觉之道,皆悉出家趣空闲林,修习得成无上正道。

在家多尘污,出家妙好;在家具缚,出家无碍;

    在家多垢,出家舍离; 在家恶摄,出家善摄

    在家没于爱欲淤泥,出家远离爱欲淤泥; 在家邪命,出家净命;

    在家多垢,出家无垢;在家衰灭,出家无灭

    在家处忧,出家欢喜;在家则是众恶梯隥,出家离隥;

    在家系缚,出家解脱;在家畏惧,出家无畏;

    在家谪罚,出家无罚;在家多患,出家无患;

    在家烦热,出家无热; 在家多求苦,出家无求乐;

    在家掉动,出家无动;在家贫苦,出家无苦;

    在家怯弱,出家无怯;在家下贱,出家尊贵;

    在家炽然,出家寂静; 在家利他,出家自利;

    在家之人无润精气,出家之人有大滋润;在家结乐,出家灭乐;

    在家增刺,出家无刺;在家成小法,出家成大法;

    在家不调,出家调伏; 在家离戒,出家护戒;

    在家增长泪乳血海,出家干竭泪乳血海;在家之人诸佛声闻缘觉所呵,出家之人诸佛声闻缘觉所赞;

    在家无足,出家知足;在家魔喜,出家魔忧;

    在家不降伏,出家降伏;在家奴仆,出家为主;

    在家生死际,出家涅槃际; 在家堕落,出家拔堕;

    在家闇冥,出家明炤;  在家之人根不自在,出家之人诸根自在;

    在家狂逸,出家不逸;在家不相应,出家相应;

    在家下观,出家上观;在家多营,出家少营;

    在家少力,出家大力;在家谄曲,出家正直;

    在家多忧,出家无忧;在家箭俱,出家俱箭;

    在家病患,出家无病;在家老法,出家壮法;

    在家放逸命,出家修慧命; 在家诳诈,出家无诳;

    在家多作,出家无作;在家毒器,出家甘露器;

    在家灾患,出家无灾害;在家不舍,出家放舍;

    在家之人取于毒果,出家之人取无毒果;在家之人不爱相应,出家不与不爱相应;

    在家痴重,出家智轻;在家失方便,出家净方便;

    在家失正意,出家净正意; 在家失至意,出家净至意;

    在家之人不能作救,出家作救;在家造穷劣,出家不造穷;

    在家非舍,出家作舍;在家非归,出家作归;

    在家多怒,出家多慈;在家负担,出家舍担;

    在家不尽一切诤讼,出家尽诤;在家有过,出家无过;

    在家匆务,出家闲务;在家热恼,出家离热;

    在家多雠,出家无雠;在家贮聚,出家无聚;

    在家财坚,出家德坚在家忧俱,出家寂忧;

    在家损耗,出家增益;在家易得,出家之人亿劫难得;

    在家易作,出家难作;在家顺流,出家逆流;

    在家处流,出家船栰;在家结河,出家越度;

    在家此岸,出家彼岸;在家缠缚,出家离缠;

    在家嫌恨,出家寂恨;在家王法,出家佛法;

    在家爱染污,出家离染污; 在家生苦,出家生乐;

    在家浅近,出家深远;在家易伴,出家难伴;

    在家妻伴,出家心伴;在家匆务,出家离务;

    在家逼他苦,出家乐他乐;在家财施,出家法施;

    在家持魔幢,出家持佛幢;在家巢窟,出家离巢;

    在家非道,出家离非道; 在家稠林,出家离林;

    如是长者,在家菩萨渐次思念,我恒河沙等设于大礼,为诸众生一日悉施

,善调法中生出家心;是则坚实施已毕足,我今应当坚修戒闻,彼入僧坊礼如

来塔,生于三想,我亦当得如是供养;我亦当得愍一切众生留于舍利;我如是

学,如是行,如是精进,疾得阿耨多罗三藐三菩提。 

大宝积经卷第八十二·郁伽长者会

(《乾隆大藏经》第十八册·六百九十一~六百九十八页)



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