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精神病的原因和防治——以佛教的观点来看
[日期:2012-08-02 15:28:04 | 作者:
佛弟子
| 浏览:11594次]

                                           

精神病的原因和防治——以佛教的观点来看

                                       

   自古以来,精神疾病给很多人带来了痛苦。世界上大约有四分之一的人在某一时期遭受精神障碍的困扰。精神疾病有多种类别,国际疾病分类系统ICD-10列出了十一种精神和行为障碍。本文所说的精神病是指严重的精神失常,病人失去理智,丧失分别是非善恶的能力,思维混乱,行为怪异,情绪失当。这包括国际疾病分类中的器质性(包括症状性)精神疾病(如老年痴呆症、精神错乱)和精神分裂,也包括癫痫。在佛教经典中,名曰心狂,即意识狂乱。

精神病困扰着很多人。世界卫生组织2001年的年度报告《精神健康:新理解、新希望》中说,全世界有5000万人患癫痫,2400万人患精神分裂,每年有大约100万人自杀,1000万至2000万企图自杀。这给病人个人、家庭和社会都带来痛苦和负担。报告说,就全世界范围来看,2000年,神经和精神疾病的负担占全部疾病和伤害负担的12.3%,这一比例将会增加,预测2020年将达到15%。1991年,精神分裂给美国带来了190亿美元的直接损失和460亿美元的生产损失。为了积极预防和治疗精神病,我们需要了解精神病的成因。普通的研究一般从社会经济因素、人口学因素、严重的威胁、身体的疾病和家庭环境等来探讨精神病发作的原因。这些研究是有益的,观察到一些相关的因素。但是,从佛教的角度来看,除了这些世俗的观点,还有几个很重要的原因:主要是不理解异熟业的作用、不理解非人的干扰。本文介绍了佛教论典《阿毗达磨俱舍论》的说法,说明了精神病的五个原因,并相应地提出了预防和治疗措施。全文分为三大部分:一、精神病成因;二、精神病预防;三、精神病的治疗。

一、精神病的成因

精神病发病,有五个原因,分别是:一、本人业异熟;二、受到惊吓;三、受到伤害;四、身体不适;五、忧愁过度。《俱舍论》第十五卷云:“由五因故有情心狂。一由有情业异熟起。……二由惊怖。……三由伤害。……四由乖违。……五由愁忧。”

(一)业异熟

精神病人自己过去造了不善的行为,今世带来了果报。善业感快乐的果,恶业感痛苦的果,这是基本的业果法则。有情在过去生,曾经造业,使他人失去正念、失去理智、精神失常,那么在当来生,就容易犯精神病。《俱舍论》说,“谓由彼用药物咒术,令他心狂;或复令他饮非所欲若毒若酒;或现威严怖禽兽等;或放猛火焚烧山泽;或作坑阱陷坠众生;或余事业令他失念。由此业因,于当来世,感别异熟,能令心狂。”故意使用药物,或者咒术,使他人精神失常。或者设法令他人服用或毒药或酒等麻醉品,使人丧失理智。或者装出恐怖的样子,惊吓禽兽等,或者防火烧山,给禽兽等带来极大的恐怖,或者做陷阱使众生堕落其中。这些不善业的果,就是造业者自己心狂。

(二)受到惊吓

有的人因为看到可怕的事物,看到之后,就精神失常。《俱舍论》云,“谓非人等现可怖形来相逼迫,有情见已遂致心狂。” 有些非人或者其他有情显出很可怕的样子,来逼迫恐吓人,使人精神失常。当然,可怕的事物不一定是他人有意的迫害,有些可怕的景象,也会使人心狂。敏公上师在《俱舍论颂疏讲记》中举例说,他小时候,电影《夜半歌声》做了一个广告牌,立在广场上,那个广告牌是一个立体的人,样子很可怕,结果有一个小孩子看了之后,就吓死了。

(三)受到伤害

有的人因为什么事或者什么行为恼害了其他生命形式的有情,这些有情生气了,就反过来打他,受了伤,导致发狂。《俱舍论》云:“谓因事业恼非人等,由彼嗔故,伤其支节,遂致心狂。”有的癫痫病人,就是因为脑部受伤而发病的。

(四)身体不适

身体四大不调,阴阳失和,也会


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