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  凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口。凡一语而伤我长厚,虽闲谈戏谑,慎勿形言。结怨仇,招祸害,伤阴骘,皆由于此。
 
 
 
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六 和 合 义
[日期:2009-03-05 16:53:29 | 作者:
能海上师
| 浏览:8528次]

  和合的大义

  和合,就是团结的意思。我们能将散沙般的佛徒,共同团结起来,组织成一个有典次有精神的僧团,共同卫护三宝,使三宝久住于世,无论出家佛子或在家菩萨,都一心一意地向三宝上着眼,打破世间一切门户之见和自私自利之心,这就叫作和合。所以这和合的意义,在我们佛教中是很重要的。换句话说,佛教的生命存在与否,全视我们全部僧伽和合如何。因为僧伽是住持佛教的,和合又是住持僧伽的。 梵语僧伽,此云“和合众”。)没有和合,即没有僧伽;没有僧伽,即没有佛教,这是一定的道理。但是这和合要怎样才能成功呢?不是空口说空话而能成功的,也不是但凭着各人的理想而能成功的。要想和合成功,就是一面我们全部的僧伽,须要认识自己的立场:我们即是代表伟大佛教的人,全部佛教的责任都在我们肩上,我们应当怎样的和合,才能负得起这个伟大的责任哪!一人是这样想,多人是这样想,乃至全部的僧伽都是这样想,这和合也就可以成功了。但这还是从一方面说话,再一方面,我们在各人的意识上,还要有一种至诚恳切的慈悲心,因为慈悲即是和合的基础。有了这种的基础,彼此能互相推让,互相容纳,才可以讲和合,所以我说和合须建筑在慈悲心之上。现在有一部分的僧伽,明白了自己的立场,终日谈和合,终日想和合,而终日不能和合,或虽有暂时的和合,而不能彻底的和合,就是因为慈悲心太薄的原故。所以我们现在的僧伽,要想和合成功,主要的条件,还是在至诚恳切的慈悲心。希望在会的大德,对于此点特别注意!

  和合的别体

  和合的大义已明,我们再来研究和合的别体。和合的别体是怎么样呢?依经论上说,共有六种:

  一、身和:言身和者,就是对于各人的身业上,彼此能和合无乖、易可共住的意思。如下座对于上座,则礼拜问讯、服劳让道及推座承事等恭敬身业。上座对下座,亦有慈祥将护等种种身业。如是乃至上座对上座,上座对中座等,亦各有谦让身业。如是上中下座的身业,皆能如法亲近,不相乖反,是为身和。(具戒十九年以上为上座,九年以上为中座,九年以下为下座。)

  二、口和:言口合者,就是对于各人的语业上,彼此互相融洽、没有争执的意思。这若细说起来,如称赞有德、远离恶语哪,规谏有过哪,乃至学问互相教授哪,犯罪互相忏悔哪,都是口和所摄的。

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