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  凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口。凡一语而伤我长厚,虽闲谈戏谑,慎勿形言。结怨仇,招祸害,伤阴骘,皆由于此。
 
 
 
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般若韵音——春节法会恩师答问
[日期:2005-05-01 08:33:25 | 作者:
| 浏览:8640次]

  四、某居士请问:障碍末法时期出家人修行不能进步的主要原因是什么?怎样对治?

  恩师开示:主要原因是烦恼。你为什么不肯修?烦恼嘛,这里住了不方便,那里住了不如法,东跑西跑,又怕辛苦,又怕什么……都是烦恼作怪。烦恼就是魔嘛。‘四魔’之内魔就是烦恼魔,内魔有了,外魔(天魔,就是那些非人之类的,天上的波旬)就要来了。你有内魔,有烦恼,外面的魔就可以乘机而入,可以给你作障。你如果烦恼没有的话,外魔也就进不来了,那么你才天下太平嘛。你之所以不能进步——不要说进步了,退步的很多啊,造罪的很多,犯罪的也不少。这些都是烦恼(作祟)。

  那如何对治呢?对治烦恼!它使我们受苦,无始以来受苦就是它害的,你现在还听它的话,你不是痴了吗?你好好的信了佛之后,烦恼是最大的敌人,要跟它斗!《广论》里边讲了很多,要拼命地跟它斗,这才是修行的唯一出路!

  五、上海居士请问:求受灌顶后,得不得三昧耶戒?菩提心是受灌之基础,对否?

  恩师开示:灌顶有结缘灌顶,也有随喜灌顶,也有传法灌顶等等,很多。菩提心是基础,这是对的。假使说一点菩提心也没有,这个也不大可能吧?你对一切众生的苦恼感到同情,希望把他们救度出来,这个心有了,菩提心的边沾上了,那一般的结缘灌顶可以受了,那么三昧耶戒能不能得到呢?如果你得到灌顶,三昧耶戒是有的;得不到灌顶,人家说什么你什么都听不懂,他在干什么你也不知道,或者你在那里打瞌睡,那你灌顶没得到,三昧耶戒也就谈不上了。

  六、青岛张晓青居士问:灌顶的时候要具有出离心,那么是不是依照《广论》所讲的修出离心?

  恩师开示:当然。出离心是下、中士道(所主修的)。下士道,出离的是恶趣;中士道出离三界。根据这个要求,一开始直接说出三界法,恐怕一般人还修不起,先修出离三恶道。我们说观苦之后,要出离嘛,苦苦,坏苦,行苦,行苦很微细,你说了半天,他也不知道苦,那么怎么出离呢?要真正认识到行苦了,这时才能说出三界。而恶道的苦,大家都知道嘛,马上就要出离,都害怕嘛,先修出离恶趣。


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