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  凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口。凡一语而伤我长厚,虽闲谈戏谑,慎勿形言。结怨仇,招祸害,伤阴骘,皆由于此。
 
 
 
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现将军身 行菩萨道—记一代高僧能海法师
[日期:2009-02-28 21:48:30 | 作者:
昌臻法师
| 浏览:8101次]

  能海法师(1886-1967),四川绵竹县人。俗性龚,名缉熙。父母早逝,依姊为生,就读私塾,颖慧异常,饱读儒书。清末国家多故,立志从戎,於光绪三十一年(1905年)考入陆军学校速成班,与刘湘、刘文辉等同学。1907年以优异成绩毕业,旋以营长调云南讲武堂任教官,时川籍学员朱德、杨森皆列门墙。五十年代,法师出任中国佛教协会副会长及全国人民代表大会代表,住锡北京广济寺,朱德委员长常过从存问,畅谈往事,待以师礼,并赠衣致慰。讲武堂结束,法师回川任团长兼川北清乡司令。1914年调北京将军府供职。闲居无事,开始涉猎佛书。
  
  供职北京期中曾东渡日本,考察政治及实业。见彼邦佛教盛行,因而对佛教产生兴趣。闻川人张克诚教授在北京大学讲授佛教哲学,阐发极为精辟。试往旁听,大为叹服。所居相距二十余华里,每日早往晚归,闻法心切,不觉疲乏。遂与张教授深相结识。张亦常到法师居处详为解说。法师认真研读释典,如获至宝,始惊叹宇宙人生之奥秘,竟然全在佛法中。从此决心献身佛教事业,以弘法度生为己任。
  
  1914年法师与刘洙源、谢子厚诸居士,发起创设成都佛经流通处,及少城佛学社,社址在少城公园(现成都市人民公园),常延请法师、居士在此讲经说法。法师既参加听讲,有时亦为听众说法。“俱舍” 二字,可讲七天,足见其所学渊博,并有解悟。此时法师寄居文殊院,常与人曰:“早晚每闻钟声,辙动出家之念” !因商之与姊,姊坚持必待有后方许出家,师不敢违命。1924年,法师三十九岁,生一子,刚满月,乃毅然割爱离家,礼天宝寺住持佛源老法师为剃度师,出家为僧,法名能海,字阔初,旋从新都宝光寺方丈贯一老和尚受具足戒。后其两位夫人亦在爱道堂出家。
  
  法师从此深入经藏,探索奥义。闻藏密经典甚富,内地鲜有传译,决心赴藏求法。先后两次入藏,时间长达七年,备极艰苦,毫不退缩。虽然在藏地,仍然坚持茹素,不沾荤腥。戒行之精严,世所罕见。法师在西藏礼康萨仁波卿为根本上师,深受器重。於显教主要学《现证庄严论》,於密法主要学《大威德生圆次第》,尽得其传。后康萨上师将其弘法所用衣钵授予法师,以示付予密法传承。
  
  法师学成返回内地,发愿将藏语系佛教,在汉地广为弘传。毕生精力,均倾注在两项弘法事业上:一是建立道场,广传西藏格鲁派密法。在四川先后创建近慈寺、吉祥寺、云悟寺、慈圣庵和重庆金刚道场,并命弟子清定法师主持其事,对藏密在内地的传播影响甚大。一是从事译述。两次由西藏运回大量藏传佛教典籍,多属汉地所无者。法师在近慈寺创建译经院。“此院宗旨,原系培养精通藏文及各国文字之佛教人才。将汉藏双方互缺之经论,互译刊印;并拟将汉藏之主要典籍,译成各国文字,公诸世界;复将各国有玄佛教之论著,译出参考,进行国际学术交流,以期运到‘通圣言而遍寰宇,导世界以趣大同’。(此系法师当年亲撰译经院门联)之宏伟目标”。(1)由法师及其弟子先后译文经典五十余部,刻印显密经论八十余部。
  
  一九四零年,美国总统罗斯福,命美国驻华使馆成都编译处处长Christtion与

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