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  凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口。凡一语而伤我长厚,虽闲谈戏谑,慎勿形言。结怨仇,招祸害,伤阴骘,皆由于此。
 
 
 
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显密双修的能海上师
[日期:2009-03-01 14:57:29 | 作者:
隆莲法师
| 浏览:27250次]
及国内外。美国总统罗斯福曾致函请往弘法,师辞未赴。林森亲为题护国金刚道场匾额,师视之漠然。国民党政府曾请师出任参政员及“陪都宗教联谊会”顾问,均谢绝。平生不趋利誉,不事权贵;所得檀施,悉奉三宝;食无兼味,笥无长衣,瓶钵萧然,如云水僧。常自谓:“我不过是一个胆小的出家人”,“但爱戒之心,可质之诸佛而无愧。”其对弟子之教育,身教甚于言教,不止于其着述。
  1940年,康萨格西愿来内地弘法,师决意亲往迎请,乃再次入藏。康萨因病不能成行,尽授其衣钵法器于师,嘱回内地弘传其法。近慈寺道场成为沟通汉藏佛教中心,藏僧来成都,必朝近慈寺,对道场风规,均甚赞叹。师既建译经院,自题门联云:“通圣言而遍寰宇,导世界以趣大同”。故师于佛教,既致力于汉藏之团结,亦注意于国际之影响。师既迎扎萨喇嘛住译经院,复迎蒙族兴善喇嘛教学《毗卢仪轨》。兴善为章嘉活佛顾问,抗战中来川,称为毗卢法得成就者,于蒙古喇嘛中甚有威望。毗卢即唐密大日如来,千载绝传,至此复续。兴善喇嘛善工巧,能绘数十种坛场,师令沙弥皆学之。于译经院木雕大威德坛场模型,备极精妙,皆师及兴善监制。近慈寺沙弥学塑像于西藏喇嘛,一以《造像尺度经》为本,虽数米高塑像,亦空心不用骨架;今有能从事寺庙造像者,皆师所奖进。
  彭县龙兴塔,建于梁代,后圮坏,四隅仅存其一,称为天彭破塔。师发起修复,在彭县开窑烧砖;仿印度菩提道场塔形,先建模型塔,高1丈余,现存龙兴寺。峨山砖殿毁于火,师命弟子普超筹划修复。1949年夏,师率弟子到峨山慈圣庵安居,为普贤铜像装藏。又于慈圣庵造毗卢佛脱沙像,拟建为专修毗卢仪轨道场。师终生奔走,为保护名山大寺文物,不遗余力,先后在成都近慈寺、重庆真武山、绵竹云雾寺、峨眉慈圣庵、五台山清凉桥及上海金刚道场,共开建道场6处。复于铁像寺建尼众道场,恢复二部僧戒。译述及讲稿共存70余种,多已印行。遗稿尚未完成付印者亦不少。
  1949年12月,成都和平解放。解放前夕,川军将领邓锡侯、刘文辉、潘文华,在彭县龙兴寺策划起义,师亦与闻。1950年,解放军代表来近慈寺,向师询问进藏事宜,师悉详告;并选弟子隆果等为翻译,协助与西藏地方交涉接洽。旋亲往北京,会同喜饶嘉措等同商和平解放西藏事宜,迭电西藏地方当局,申明党中央眷顾西藏宽大为怀的诚意,促其明察时势,努力协助完成和平统一之伟大使命。近慈寺应交公粮及退押,师亲督主事弟子将全寺储存钱粮悉数缴纳,率先完成任务。1951年10月,参加全国政治协商会议,为特邀代表。1952年10月,出席中国佛教协会筹备会议。12月,赴维也纳出席世界人民和平会议,取道莫斯科经蒙古回京。
  1953年,率弟子上五台山开荒造林,定居于中台下5里之清凉桥。地为三昧律师道场故址,乃宝华山戒坛祖庭。师见遗碑,决就故址重建律宗道场,仿近慈寺道场规模,定为吉祥律苑。选10夏以上比丘先学、照通、请佛、成佛、通一、常浩、贞意7人等,分别为新戒授戒师,自退为戒源和尚。师此后即常住清凉桥,虽地处高寒,年届70,译经讲律,老而弥笃。常率僧众与山上农民通力合作,修渠植树。曾先后赴京出席一、二届人大及中国佛协会议,任全国佛协副会长及五台山佛协会长。多次出席山西及四川省政协会议。1955年,赴新德里参加亚洲和平会议,取道仰光回国。1959年,西藏叛乱,师发表谈话,坚决拥护政府措施,载《人民日报》。1962年,曾回近慈寺,传法席于永光和尚。
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