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  凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口。凡一语而伤我长厚,虽闲谈戏谑,慎勿形言。结怨仇,招祸害,伤阴骘,皆由于此。
 
 
 
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现将军身 行菩萨道—记一代高僧能海法师
[日期:2009-02-28 21:48:30 | 作者:
昌臻法师
| 浏览:8727次]

  
  法师显密圆通,参证确凿。常谓 :“显是密之显,密是显之密。有则双存,无则并遣。若不知显,则不了密之性相;若不知密,则不知显之作用”。并认为密法若离开显教之基础,即无异於外道。故学人必须有坚实之显教基础,方堪学密。有谓学密者,可不必拘泥於别解脱戒,法师力斥其谬。以密法讲即身成就,速度快,要求高。戒律有亏,直堕地狱。如飞机少一螺钉,危险极大,不比普通车辆故也。     
  
  法师当日虽德望甚隆,然对各宗大德,礼敬有加。往见虚云和尚时,先在门外三拜,然后入室互礼。见印光法师,亦恭敬赞叹,谈论佛法。至於入藏学密,依止康萨大师时,恭敬承事,一步一趋,每日亲自背水供养,三次礼拜,数年如一日。
  
  法师曾邀请贯一老和尚於一九三四年同往朝礼五台,成都居士随行者多人。由重庆乘船经汉口抵太原,次日住宿南台,深夜一点钟左右,法师呼贯一老和尚起床,在南台山脚下虔诚礼拜,约一小时,忽见山脚光明四起,白色光明遍照全山,光触人体,全身有舒适之感。此为贯一老和尚事后对圣培法师所说,并谓:“我是老比丘,决不打妄语”,此事川中佛教人士亦多知者。(3)
  
  法师生平律己至严,常自书座右铭曰:“厚福受享,道德堕落;名誉光荣,我执加等。养生优厚,病难更多;枉道求合,般若无缘。”经常教导弟子们必须发菩提心,行菩萨道。吃苦在先,享乐在后,方不愧佛教徒称号。若悠悠泛泛,私字当头。为人所轻,即是以身谤法。
  
  一九六六年夏,十年浩劫开始,法师住锡五台山善财洞,被红卫兵围攻批斗,划为黑帮首领,备受种种凌辱折磨。法师始终不怨不尤,坦然置之,观众生业力现前,深表悲悯。今虽恼我,消我宿业,与我有缘,是我善知识,当令发菩提心。是年底红卫兵宣布:解散全山寺庙,僧人一律遣返原籍。法师认为世缘已尽,曾问左右,是否当走?均默然。至十二月三十一日晚照常参加政治学习,身体并无不适。至半夜,起床小解,遇成宗法师说:“明日代我请假,就说我不好了” 。次日为一九六七年元旦,深德法师起床,见能海法师搭衣拥被,跏趺坐。呼之进早斋。不应,探视,早已寂然坐脱。世寿八十一岁,戒腊四十三岁。说走就走,生死自在,非功夫纯熟,曷克臻此。
  
  一九七八年葬法师遗骨於五台山善财洞侧。中国佛教协会会长赵朴初为题搭铭,文曰:
  
  承文殊教,振锡清凉。显密双弘,遥遵法王。律履冰洁,智刃金刚。作和平使,为释宗光,五顶巍巍,三峨苍苍。閟塔崇岳,德音无疆。

 

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  注:
  (1)能海上师传,1985年版,第104页。
  (2)同上书第50面。此书将罗斯福邀请赴美一事,列於1945年内,时间有误,兹根据《圆音月刊》,1948年3月1日,广州出版,第七、八期合刊,第10--12页,所载“朱镜宙致教充部长朱家骅的公开信”中提及此事为1940年,予以更正。
  (3)同上书第73-74页。


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